1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
1 n état de choses justement détesté, mais dont ils participent plus qu’ils ne le croient. Certes il était urgent de faire la critiqu
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
2 nt avec ceux de leur enfance et les font indûment participer de la même grâce. Voyez Péguy, quand il essaie de nous faire croire q
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 mes agneaux. C’est justement dans la mesure où je participais de l’écœurant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime no
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
4 ns de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette « Trahison des clercs » décrite pa
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 nt avec ceux de leur enfance et les font indûment participer de la même grâce. Voyez Péguy, quand il essaie de nous faire croire q
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
6 mes agneaux. C’est justement dans la mesure où je participais de l’écoeurant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime n
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
7 ns de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette « Trahison des clercs » décrite pa
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
8 ueur au moins égale d’une pensée qui par ailleurs participe de la liberté : j’entends la pensée mystique. L’expérience mystique a
9 nd lui-même qu’en tant qu’il « passe l’homme » et participe , en esprit, d’un ordre transcendental. Un seul fut parfaitement Homme
9 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
10 urraient-ils, s’ils prennent au sérieux leur foi, participer à un effort politique quelconque ? Ayons le courage de l’affirmer ; i
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
11 e l’essai, mais qui est né dans le même temps, et participe de la même problématique (Desclée, De Brouwer). 46. Cf. Généalogie d
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 e dans la transformation effective du monde. Elle participe encore de la dégradation. « Une objection vraiment méchante s’arcbout
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
13 , de garder la tête haute pour l’Allemagne, et de participer au destin qui lui était échu pour un temps. Ce destin qui obligeait l
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
14 respectueux ? « Deux ou trois jeunes députés ont participé aux séances (de préparation du plan) ; l’un d’eux très régulièrement.
14 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
15 mains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un effort politique quelconque ? Ayons le courage de l’affirmer ; i
15 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
16 te conception totale, à cette vie, que je ne puis participer même en imagination, d’une manière efficace, ou mieux : d’une manière
16 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
17 mains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un effort politique quelconque ? Ayons le courage de l’affirmer ; i
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
18 te conception totale, à cette vie, que je ne puis participer , même en imagination, d’une manière efficace, ou mieux : d’une manièr
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
19 oué de sens critique, se devrait en tout temps de participer à la chose civique ; mais on sent aussi que la politique, telle qu’el
20 la vie actuelle, nous les invitons cordialement à participer à notre prochaine expérience de service civil : remplacer un manœuvre
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
21 semble, qui contemplent le jeu de la vie et qui y participent , tantôt ici, tantôt [p  . 16] là, mais sans se laisser emporter par t
20 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
22 he décèle l’idolâtrie de notre temps, même s’il y participe pour son compte. Il est très vrai que nos contemporains ont cessé de
21 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
23 même de la vision ? Selon que l’homme qui regarde participe au spectacle, ou non, son regard saisira des aspects différents. Supp
24 ne en exercice, dans le drame de la forme, — et y participer . Nous le tenons, ce lien vivant qui unit le créant au créé, et nous s
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
25 d, de garder la tête haute pour l’Allemagne et de participer au destin qui lui était échu pour un temps. » Pour un temps… Il y a d
23 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
26 n’a d’existence proprement humaine que lorsqu’il participe à la transformation du monde. Autrement, il est animal, et soumis à l
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
27 l a cette lenteur qu’impose la nature du pays. Il participe de cette lourdeur originelle et unanime d’un peuple en communion avec
28 papier ou dans la terre qu’ils travaillent. Tous participent de l’incarnation du mythe. ⁂ Voyez Les Signes parmi nous. Dans la sim
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
29 oué de sens critique, se devrait en tout temps de participer à la chose civique ; mais on sent aussi que la politique, telle qu’el
30 la vie actuelle, nous les invitons cordialement à participer à notre prochaine expérience de service civil : remplacer un manœuvre
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
31 a signa » ne sont ainsi mesure actuelle que s’ils participent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’i
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 s dans l’instant où je les dénonce : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, de son inactualité, de sa sé
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
33 a signa » ne sont ainsi mesure actuelle que s’ils participent réellement à la vie de la culture, en leur qualité « secondaire » d’i
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 s dans l’instant où je les dénonce : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, de son inactualité, de sa sé
30 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
35 es lecteurs passifs, mais des membres actifs, qui participent à une œuvre commune, dans le cadre du Club privé dont ils acceptent l
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
36 n ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer , fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et
32 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
37 nt la tendance supposée, non le fait, se trouvent participer , d’ores et déjà, de l’état d’esprit fasciste qu’ils s’imaginent comba
33 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
38 nne des conseils d’une grande sagesse pratique et participe si bien à la vie de son peuple que le simple message qu’il transmettr
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
39 ets qui voudraient s’enquérir des mystères sans y participer de toute leur foi. À l’interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que
35 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
40 n ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer , fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
41 ets qui voudraient s’enquérir des mystères sans y participer de toute leur foi. À l’interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que
42 e culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, dans l’homme oc
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
43 n ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer , fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44 ets qui voudraient s’enquérir des mystères sans y participer de toute leur foi. À l’interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que
45 e culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, dans l’homme oc
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
46 n ? On ne décrit pas une forme d’existence sans y participer , fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
47 , connues de tous, et auxquelles tout l’auditoire participe d’une manière à la fois spontanée et réglée d’avance. Or nos cultes s
48 grandes vérités de la foi, j’éprouve le besoin de participer , par le chant ou la récitation, à ce témoignage collectif, dans la co
41 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
49 e genre, les éléments les plus jeunes qui avaient participé à ces rencontres fondaient entre eux un comité d’action, adoptaient l
42 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
50 rable : un nombre croissant de citoyens qualifiés participent à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des clique
51 i. Les plus hauts fonctionnaires n’hésitent pas à participer à des débats publics, ou à commenter l’activité de leur département d
43 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
52 en détail les services de communion auxquels ont participé les deux candidats, ce même jour. Wallace, le vice-président, surnomm
44 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
53 niveau de l’ennemi. Sa condamnation de la morale participe de la légèreté, de l’arbitraire et de l’insignifiance qui signalaient
54 en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort pa
55 ntale ou spirituelle du dernier des individus qui participe à cet ensemble. Or tout ce que l’on vient de dire de la passion suffi
56 n ses propres utopies. C’est donc en tant qu’elle participe de notre libre créativité, comme le langage et les activités de l’esp
45 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
57 e terre qui le détourne. Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement totale en devenant chacun pour notre comp
46 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
58 niveau de l’ennemi. Sa condamnation de la morale participe de la légèreté, de l’arbitraire et de l’insignifiance qui signalaient
59 en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort pa
60 ntale ou spirituelle du dernier des individus qui participe à cet ensemble. Or tout ce que l’on vient de dire de la passion suffi
61 n ses propres utopies. C’est donc en tant qu’elle participe de notre libre créativité, comme le langage et les activités de l’esp
47 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
62 terre qui le détourne. » Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement totale en devenant chacun pour notre comp
48 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
63 niveau de l’ennemi. Sa condamnation de la morale participe de la légèreté, de l’arbitraire et de l’insignifiance qui signalaient
64 en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort pa
65 ntale ou spirituelle du dernier des individus qui participe à cet ensemble. Or tout ce que l’on vient de dire de la passion suffi
66 n ses propres utopies. C’est donc en tant qu’elle participe de notre libre créativité, comme le langage et les activités de l’esp
49 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
67 e terre qui le détourne. Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement totale en devenant chacun pour notre comp
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
68 n ses propres utopies. C’est donc en tant qu’elle participe de notre libre créativité, comme le langage et les activités de l’esp
51 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
69 en plus, dans un monde de transe collective. Nous participons tous, de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort pa
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
70 n’a d’existence proprement humaine que lorsqu’il participe à la transformation du monde. Autrement, il est animal, et soumis à l
71 e dans la transformation effective du monde. Elle participe encore de la dégradation. « Une objection vraiment méchante s’arcbout
53 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
72 lenteur qu’impose la nature physique du pays. Il participe de cette lourdeur originelle d’un peuple en communion et en conflit v
73 papier ou dans la terre qu’ils travaillent. Tous participent de l’incarnation du mythe. ⁂ Voyez les Signes parmi nous. Dans la sim
74 e n’a de sens et d’authenticité qu’autant qu’elle participe , c’est-à-dire initie au tout. Ainsi dans un autre domaine, faut-il co
54 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
75 union avec l’Univers, sa vraie maison. L’univers participe à sa nature même. D’autre part, le divin, dans son essence transcenda
55 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
76 de femmes — près de la moitié de la population — participent à l’effort de guerre. La production d’avions de tous les types attein
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
77 ble — du moins voulais-je m’en persuader — et d’y participer tout en les informant. Et le produit de cette interaction devait être
78 erté et plusieurs possibilités complémentaires de participer , de m’engager, voire d’assurer ces tâches pratiques dont j’ai toujour
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
79 de femmes — près de la moitié de la population — participent à l’effort de guerre. La production d’avions de tous les types attein
58 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
80 rable : un nombre croissant de citoyens qualifiés participe à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des clique
81 i. Les plus hauts fonctionnaires n’hésitent pas à participer à des débats publics, ou à commenter l’activité de leur département d
59 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
82 en détail les services de communion auxquels ont participé les deux candidats, ce même jour. Wallace, le vice-président, surnomm
60 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
83 son aventure. Dans ce débat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment réside le secret du dynamisme occidental e
61 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
84 son aventure. Dans ce débat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental,
62 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
85 é et justice… Dans ce débat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental
86 que les femmes et les éducateurs soient appelés à participer largement à tous les travaux de toutes les assemblées et centres de c
63 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
87 ère et de ses destinées. Comment pourra-t-il donc participer aux efforts pour sauver l’Europe ? La réponse ne peut faire de doute.
64 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
88 s. On demande à certains « grands noms » de venir participer au sauvetage de l’Europe. Ils nous répondent qu’ils ont un rhume, qu’
89 sanne en décembre 1949. m. Nous avons rajouté le participe passé « été », oublié par erreur dans le texte original.  n. Les sou
65 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
90 rieux de tout, connaissant bien les écrivains qui participèrent au congrès, mais esquivant doucement mes tentatives pour entrer dans
66 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
91 ellement vital pour la Suisse, et si je tiens à y participer , c’est que je suis réellement très loin de ce que dit le professeur R
67 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
92 ) de différents pays d’Europe et d’Amérique, pour participer pendant 8-10 jours à un cycle de conférences, discussions, forums et
93 iteurs de renommée mondiale. Ont déjà accepté d’y participer MM. Igor Stravinsky, Samuel Barber, Benjamin Britten, Carlos Chavez,
94 okov. Des « paying guests » seront admis, mais ne participeront pas aux discussions. Les étudiants en musique obtiendront des conditi
95 icipants seront invités à rédiger des rapports, à participer aux discussions publiques, aux groupes de travail, et aux différents
68 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
96 n politique est, à mes yeux, le fédéralisme. J’ai participé au lancement des revues L’Ordre nouveau et Esprit et des groupes
69 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
97 , littéralement. La Confédération ne pouvait plus participer aux luttes des Puissances puisqu’elle était neutre ; mais le sang gue
98 ndres, en 1920, lui reconnut le droit de ne point participer aux sanctions militaires prévues par le Pacte, c’est-à-dire de rester
70 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
99 llumination des villes. Les campagnes elles-mêmes participent largement à la distribution : 98 % des maisons suisses sont éclairées
71 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
100 si elles doivent voter un dimanche sur trois, et participer aux débats préparatoires pour se former une opinion ? L’argument vaut
72 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
101 cun prétexte de sa vigilance, et donc de ne point participer aux actions qui viendraient à se dérouler dans son voisinage immédiat
102 s vainqueurs, de même qu’elle refusa plus tard de participer aux sanctions économiques contre tel ou tel État. En 1938, elle repri
73 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
103 ser la rencontre. Voici les personnalités qui ont participé aux discussions de la table ronde de l’Europe : M. de Gasperi, ancien
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
104 rait soutenue même par ceux qui ne désirent pas y participer (les Anglais) ; et qu’enfin son heure a sonné, si jamais signal clair
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
105 ominer la Nature ? Il est baigné par elle et il y participe . Comment pourrait-elle menacer « le libre développement de sa personn
76 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
106 ie, agriculture, médecine, énergie atomique) ; de participer aux travaux de l’Unesco, du BIT, etc. ; d’échanger des délégations et
77 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
107 ent avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux cérémonies quakers15. Pouchkine incarne les résultats de ces gra
78 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
108 e culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il participe de cette épiphanie de l’Anima, qui figure à mes yeux, dans l’homme oc
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
109 Suisse, prétextant de sa neutralité, refusait de participer non plus aux luttes, mais à l’union de ses voisins ; si elle décidait
80 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
110 sé, ne perdent jamais de vue que, ce faisant, ils participent à un ensemble, ils donnent leur note dans un accord plus vaste, ils t
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
111 n autre : seuls peuvent et doivent juger ceux qui participent , à l’Est et à l’Ouest, au mouvement du Socialisme ». Traduisons : le
82 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
112 s qui avez tout fait pour empêcher les masses d’y participer  ! répond Spaak. Tandis qu’André Philip ajoute qu’on qualifie d’antidé
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
113 e la terre où reposent les morts effrayants. Tout participe de tout, dans la magie, rien ne se détache vraiment de rien, ni le no
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
114 ominer la Nature ? Il est baigné par elle et il y participe . Comment pourrait-elle menacer « le libre développement de sa personn
85 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
115 Le Conseil de l’Europe et la CECA ont accepté de participer à l’élaboration de cette première série. M. Kormoss, chef du service
86 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
116 allocentrique : « N’avoir plus de centre du tout, participer au monde sans réserve, sans rien garder pour soi, au sommet, cesser s
87 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
117 européens : On appelle Grecs plutôt les gens qui participent à notre éducation que ceux qui ont une même origine que nous.24 Rep
88 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
118 comme dignes et capables, un jour ou l’autre, de participer pleinement à l’effort civilisateur. Maintenant que c’est fait ou en t
89 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
119 L’Amour et l’Occident a bien voulu accepter de participer à l’étude que nous commençons cette semaine sur l’évolution du mythe
90 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
120 tardivement emprunté par Wagner à Schopenhauer — participe du climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses origines archéty
121 les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent du même Soi véritable, qui seul importe. « Surmonte le mal par le bie
122 es, mais à se transformer lui-même, en tant qu’il participe au mystère du créé. Il a choisi cette voie, qu’il aille jusqu’au bout
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
123 s politiques originales. Il propose à Retinger de participer à des négociations secrètes en vue d’une paix séparée avec l’Autriche
124 it toujours à gagner les USA. Il souhaitait aussi participer à la lutte qui opposait alors la Pologne libérée aux bolchéviques. N’
125 États baltes. Parmi les autres hommes d’État qui participèrent aux délibérations londoniennes : le comte Raczynski, Jan Masaryk, Hub
126 mbre d’hôtel, suivant de près les travaux, sans y participer .) Le Congrès de l’Europe, qui s’ouvrit à La Haye le 7 mai 1948 fut l’
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
127 allocentrique : « N’avoir plus de centre du tout, participer au monde sans réserve, sans rien garder pour soi, au sommet, cesser s
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
128 tardivement emprunté par Wagner à Schopenhauer — participe du climat spirituel « iranien » et trouve en lui ses origines archéty
129 les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent du même Soi véritable, qui seul importe. « Surmonte le mal par le bie
130 es, mais à se transformer lui-même, en tant qu’il participe au mystère du créé. Il a choisi cette voie, qu’il aille jusqu’au bout
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
131 e en découverte, et mon espoir est que le lecteur participe au plaisir que j’y ai pris. Il me reste à remercier ceux qui m’ont co
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
132 européens : On appelle Grecs plutôt les gens qui participent à notre éducation que ceux qui ont une même origine que nous.34 Rep
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
133 pour résister au Turc. Podiebrad comptait y faire participer d’entrée de jeu les rois de Pologne et de Hongrie, ainsi que les ducs
134 fiée à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même destin menacé : Maintenant, c’est en Europe même, c’est-à-
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
135 outes, « tous les hommes sont reliés entre eux et participent merveilleusement à la République universelle ». Mais cette universali
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
136 une fibre humaine dans tout l’univers qui n’y ait participé par le bien, par le mal, par la joie, par la terreur, par la haine ou
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
137 uvre de la société. VIII Tout peuple qui voudrait participer aux droits et aux devoirs de la fraternité établie entre les trois pe
138 il conviendrait que ce pays se fasse un devoir de participer activement au rétablissement de cette communauté et de se consacrer à
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
139 ssance extérieure presque purement mécanique, qui participe très peu à leurs joies et douleurs, à leur esprit et à leurs hautes a