1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 nce d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. 3. « Travail », dans Aujourd’hui, 29 octobre 1931. 4. L
2 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
2 ouvelle de la vie. Le petit purisme est un danger permanent au sein de la jeunesse intellectuelle bourgeoise théoriquement acquis
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 gereuse et salutaire, germe de cette « révolution permanente  » qui doit être l’état du chrétien vis-à-vis de lui-même et de son pa
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
4 culturel, économique et social qu’anime un risque permanent , essentiel. L’état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
5 ande qui représente en ce pays un état d’anarchie permanente — sentimentale et non point politique — dont l’esprit s’apparente bea
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
6 de Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recou
7 doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et destructeur ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a de nécess
7 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
8 nos trahisons, nous avons à restaurer le principe permanent de notre grandeur, la revendication personnaliste. Nous avons à relev
8 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
9 ien moins encore la synthèse. Elle veut le risque permanent , l’actualité permanente. Elle provoque sans répit cette mise en quest
10 thèse. Elle veut le risque permanent, l’actualité permanente . Elle provoque sans répit cette mise en question personnelle que sign
11 ne virtu dans l’acceptation volontaire du conflit permanent  ; qu’il y ait au contraire un principe de dégradation éthique dans to
12 certain qu’une dialectique fondée sur l’actualité permanente de la personne nous oppose d’une part à l’idéal bourgeois, synthèse e
13 une possibilité qui n’est pas nôtre. Et le risque permanent , c’est alors celui qu’encourt l’homme jeté par la révélation de la Pa
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
14 u système régnant. Que trouvons-nous, à l’origine permanente des erreurs qui, depuis vingt, ans, nous ont valu la guerre, le chôma
10 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
15 out au contraire, assumer le scandale, montrer sa permanente et salutaire nécessité, annoncer aux hommes une vérité qui n’est pas
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
16 tout l’ordre nouveau, cette « source d’énergie » permanente de la révolution, c’est la personne humaine telle que nous l’avons dé
12 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
17 iance sociale enfin. Ce conflit comporte un choix permanent , donc un risque permanent, c’est-à-dire une tension permanente, qui m
18 nflit comporte un choix permanent, donc un risque permanent , c’est-à-dire une tension permanente, qui mesure la valeur même de l’
19 onc un risque permanent, c’est-à-dire une tension permanente , qui mesure la valeur même de l’homme. Tension, risque, choix, acte,
20 tout l’ordre nouveau, cette « source d’énergie » permanente de la révolution, c’est la personne humaine telle que nous l’avons dé
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
21 mpues de l’histoire, mais celles où la corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque,
22 . C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens
14 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
23 s criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsqu
15 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
24 andieu voyait dans cette revendication la mission permanente , la raison d’être de la France. Peu de jours avant l’accident chirurg
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
25 ue, loi des choses muettes, mesure des apparences permanentes  : le cours des astres et les arêtes du cristal. Ou, du moins, si l’ar
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
26 cider. « On pourrait même dire que la possibilité permanente du suicide est en ce sens48 le point d’amorçage peut-être essentiel d
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
27 ’il appartient, par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictatures dans un fléchissement en eux du sens de l
19 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
28 nces », comme disait Péguy, le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le c
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
29 ment de l’exécutif et une présidence du Conseil «  permanente  » (?). Lisons plus loin. « La France sera divisée en une vingtaine de
21 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
30 pour la plupart, il nous délivre d’une tentation permanente . Du même coup, il ruine d’ailleurs certaines objections classiques de
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
31 ncret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses limites humiliantes. L’éternel est dans le présent, et n
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
32 mpues de l’histoire, mais celles où la corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque,
33 . C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens
24 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
34 patible avec une attitude chrétienne. À l’origine permanente de toute action vraiment évangélique, il n’y a pas une sage volonté d
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
35 de Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recou
36 doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a de nécessa
26 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
37 culturel, économique et social qu’anime un risque permanent , essentiel. L’État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques
27 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
38 s criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsqu
28 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
39 he. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente , un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risq
40 ours habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente , surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jam
41 la continuation de la vie ? C’est la renaissance permanente d’une élite, aux dépens de laquelle vivent les hommes, et dont tout l
29 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
42 ces », comme disait Péguy — le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le c
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
43 mpues de l’histoire, mais celles où la corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque,
44 . C’est à vous de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens
31 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
45 patible avec une attitude chrétienne. À l’origine permanente de toute action vraiment évangélique, il n’y a pas une sage volonté d
32 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
46 de Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’avoir recou
47 doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a de nécessa
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
48 culturel, économique et social qu’anime un risque permanent , essentiel. L’État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
49 s criantes, détournant l’attention de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsqu
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
50 he. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente , un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risq
51 ours habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente , surtout sensible dans la petite bourgeoisie. L’Évangile ne parle jam
52 la continuation de la vie ? C’est la renaissance permanente d’une élite, aux dépens de laquelle vivent les hommes, et dont tout l
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
53 nces », comme disait Péguy, le lieu d’une enquête permanente et approfondie sur la condition humaine telle que la déterminent le c
37 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
54 e. C’est un principe dynamique, c’est une tension permanente et féconde. Nous voyons aussitôt que la « mesure » du monde de l’arge
38 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
55 n’a pas établi ses constructions sur une enquête permanente , large et précise, ou qu’ Esprit n’ambitionne pas d’aboutir à des co
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
56 te notre humanité est soumise à cette fécondation permanente par je ne sais quelle radio céleste, pourquoi faudrait-il, en effet,
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
57 e de chercher l’origine, qui est peut-être celle, permanente , de l’erreur hégélo-marxiste. Tzara explique p. 271 que « les formes
41 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
58 n où elles nous placent, remonter à cette origine permanente de l’Église qu’est la révélation évangélique. Le calvinisme ou le lut
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
59 humaine, c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond, celui du créateur et du monde tel qu’il est ou tel qu’il f
43 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
60 ue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres spirituelles et mat
61 e, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement dans cent a
62 se-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à animer tout
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
63 crois, sa pente naturelle ; plutôt l’effet d’une permanente correction que par scrupule humain, et par prudence aussi, il oppose
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
64 es secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque chose son droit de devenir présente à
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
65 la vraie mesure réside d’abord dans la conscience permanente d’une finalité commune à toutes nos œuvres. En second lieu, je dirai
66 et qui pourtant ne porte pas en elle d’efficacité permanente . On pourrait concevoir par exemple une mesure imposée par l’État et q
67 e est la loi de Dieu, elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure, donc, et mesure com
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
68 ue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles q
69 e, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement dans cent a
70 se-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent , et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à animer to
48 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71 nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son examen relative
72 vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus précis dont nous sommes
73 énonce : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, de son inactualité, de sa séparation, de sa servitude i
49 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
74 toujours quelque chose qui remonte à son origine permanente , à l’origine de l’autorité spirituelle. Sixième vertu : d’un certa
75 lisme ? Mais non, tout se renverse ! Car la cause permanente et actuelle de toute répétition du péché primitif, nous pouvons la no
50 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
76 ’ont d’autre but que d’en indiquer le principe de permanente actualité. C’est précisément ce sentiment de bonne conscience que nou
77 , l’homme en acte est l’affirmation d’une tension permanente entre ces deux pôles de l’amour : l’attachement à la diversité concrè
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
78 la vraie mesure réside d’abord dans la conscience permanente d’une finalité commune à toutes nos œuvres. En second lieu, je dira
79 et qui pourtant ne porte pas en elle d’efficacité permanente . On pourrait concevoir par exemple une mesure imposée par l’État et q
80 e est la loi de Dieu, elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure, donc, et mesure com
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
81 ue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant spirituelles q
82 e, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières conçues par le Parti : l’établissement dans cent a
83 se-t-il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent , et la conscience actuelle de ce but final, suffisent-ils à animer to
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
84 s’affirmer à sa manière, et il devient une menace permanente de sabotage de la commune mesure. Ce processus est déjà commencé dans
54 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
85 nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son examen relative
86 vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus précis dont nous sommes
87 énonce : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, de son inactualité, de sa séparation, de sa servitude i
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
88 toujours quelque chose qui remonte à son origine permanente , à l’origine de l’autorité spirituelle. Sixième vertu : d’un certa
89 lisme ? Mais non, tout se renverse ! Car la cause permanente et actuelle de toute répétition du péché primitif, nous pouvons la no
56 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
90 r la presse. Elle pourrait être une sorte d’école permanente des lecteurs de journaux ; 3° une partie documentaire sur la presse.
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
91 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente , ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
92 , démontré que la propriété n’est pas un instinct permanent , mais au contraire un besoin de l’esprit — le nécessaire vital une fo
59 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
93 la liberté, posez-vous en défenseur de cet idéal permanent de la Révolution humaine, vous passerez bientôt pour fasciste. On dit
60 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
94 ne invention totale et perpétuelle, une actualité permanente , la seule chose qui change quelque chose au déroulement calculable du
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
95 e d’une création qui se fait jour, d’une création permanente . Ce fut le cas de la Constitution de 1793, dont l’efficacité juridiqu
96 la réalisation des fins communes de la Révolution permanente . De ce point de vue, on peut dire que le Conseil suprême sera la rais
62 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
97 ception qui se fonde d’ailleurs dans une tendance permanente de l’homme ; le besoin de sécurité. Mais ce besoin s’est exagérément
98 volution continue et sans heurts. (D’où le retard permanent et voulu de l’enseignement officiel sur la culture d’avant-garde, et
63 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
99 e de sa foi, dans la posture d’un révolutionnaire permanent . Non seulement il se voit contraint de venir en aide à son prochain,
100 s physiques et spirituelles en ce qu’elles ont de permanent  », car alors, le marxiste me ferait observer que des facteurs très es
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
101 ls refusent de croire à la nécessité organique et permanente de sa condition dans l’ordre capitaliste, soit que, socialistes, ils
102 le conflit, non le résoudre. Car la question, la permanente et vraie question est celle des relations nécessaires entre l’esprit
65 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
103 définit la vérité —, elle porte en elle la règle permanente de toute action et de toute pensée. Vraie mesure donc, et parfaitemen
66 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
104 ne invention totale et perpétuelle, une actualité permanente , la seule chose qui change quelque chose au déroulement calculable du
67 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
105 de la passion possible agit comme une distraction permanente , anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
106 l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
107 ens prédestinés à l’exalter. Telle fut la tension permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
69 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
108 u’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuses de nos psychologies. C’est enf
70 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
109 isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystique
71 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
110 contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux, permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-d
72 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
111 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente , ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
112 éponse du xxe siècle né de la guerre à la menace permanente que la passion et l’instinct de mort font peser sur toute société. La
73 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
113 de la passion possible agit comme une distraction permanente , anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
114 l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
74 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
115 s prédestinés à l’exalter. Telle fut la tentation permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
75 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
116 souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, … de personnalités autonomes. » Et de la
117 créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent , c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins p
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
118 u’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuses de nos psychologies. C’est enf
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
119 l’hérésie aussi dite « albigeoise »39. L’origine permanente et toujours tragiquement actuelle de l’attitude cathare, ou d’une man
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
120 isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystique
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
121 contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux, permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-d
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
122 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente , ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
123 onse du xxe siècle, né de la guerre, à la menace permanente que la passion et l’instinct de mort font peser sur toute société. La
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
124 de la passion possible agit comme une distraction permanente , anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
125 l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
126 s prédestinés à l’exalter. Telle fut la tentation permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
127 u’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vulgarités minutieuses de nos psychologies. C’est enf
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
128 l’hérésie aussi dite « albigeoise »32. L’origine permanente et toujours tragiquement actuelle de l’attitude cathare, ou d’une man
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
129 isolerait tel ou tel moment de cette dialectique permanente pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystique
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
130 contraires. Expression d’un dualisme douloureux, permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-d
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
131 dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permanente , ne vaudrait-il pas mieux en épargner les frais et acheter l’armée en
132 onse du xxe siècle, né de la guerre, à la menace permanente que la passion et l’instinct de mort font peser sur toute société. La
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
133 de la passion possible agit comme une distraction permanente , anesthésiant les révoltes de l’ennui. On n’ignore pas que la passion
134 l’anarchie à l’eugénisme Cependant, l’anarchie permanente que représente le mariage moderne fondé — par antiphrase — sur les dé
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
135 s prédestinés à l’exalter. Telle fut la tentation permanente d’où jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie
90 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
136 i, je songe plutôt à quelque état de mobilisation permanente , préventive… Militarisation de nos pensées, de nos images ! Hier, dan
91 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
137 ise comme à notre Gothard spirituel ? L’existence permanente — même secrète — et la parole de nos Églises aux catacombes suffiraie
92 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
138 t pas connaître professionnellement. La confusion permanente du politique et de l’économique est un danger très grave pour notre p
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
139 souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, … de personnalités autonomes. » Et de la
140 créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent , c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins p
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
141 ude personnaliste, peut seule résoudre le conflit permanent au sein de toute fédération : celui qui oppose le pouvoir central et
95 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
142 souffrent toutes les deux d’un manque évident et permanent d’individualités marquantes, […] de personnalités autonomes. » Et de
143 créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent , c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins p
96 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
144 iative, mais il les exerce en fait, d’une manière permanente , par le moyen d’une opinion publique abondamment informée, chaque jou
97 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
145 e et du Prince. Ou encore, elle figure le conflit permanent , dans le cœur d’un individu, entre le besoin d’anarchie et le besoin
98 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
146 oins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, telle que nous la vivons quand nous vivons vra
147 pruntée et parasitaire, il a choisi pour domicile permanent « les sépulcres blanchis » que maudissait le Christ. Je lui donne ren
99 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
148 e est posée dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au drame fondamental de cosmos et de l’esprit : il faut mourir
149 e et du Prince. Ou encore, elle figure le conflit permanent , dans le cœur d’un individu, entre le besoin d’anarchie et le besoin
100 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
150 oins authentiques ou anciens. Car il est un agent permanent de la réalité humaine, telle que nous la vivons quand nous vivons vra
151 pruntée et parasitaire, il a choisi pour domicile permanent « les sépulcres blanchis » que maudissait le Christ. Je lui donne ren