1
in la cause secrète des inquiétudes modernes : la
perte
d’une foi. Il a besoin de Dieu, mais il attend en vain sa Révélation
2
iciaire et française, dédaigna des avances que la
perte
de son sens de l’éternel rendait pourtant considérables, au sens étym
3
lisant, une sorte de suicide du genre humain, par
perte
de son instinct de préservation, d’autorégulation et d’alternances. T
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ns les plus frappantes de notre régression. Cette
perte
du sens de l’âme se nomme bon sens américain. On en fait quelque chos
5
es stériles, que je les rendis responsables de ma
perte
de contact avec les réalités les plus élémentaires de la vie. 2. Da
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es stériles, que je les rendis responsables de ma
perte
de contact avec les réalités les plus élémentaires de la vie. 3.
7
’où naissent le désir et la conscience. De là des
pertes
de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les co
8
’où naissent le désir et la conscience. De là des
pertes
de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les co
9
je désormais incertain de ses limites agrandies.
Perte
de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser pa
10
défendrait-il quand il adore tout ce qui veut sa
perte
? Nos camarades marxistes ou racistes ont bien vu le danger. Mais ils
11
sme, et verser tout cela au compte des profits et
pertes
d’une « élite » bourgeoise en faillite ? Comptabilité bonne peut-être
12
défendrait-il, quand il adore tout ce qui veut sa
perte
? Nos camarades marxistes ou racistes ont bien vu le danger. Mais ils
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étrange » qui veut que l’homme soit sauvé par sa
perte
. Mais que vient faite ici cette ardeur de durer, de penser, de trouve
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défendrait-il, quand il adore tout ce qui veut sa
perte
? Nos camarades marxistes ou racistes ont bien vu le danger. Mais ils
15
es ou sociales qui selon eux mènent le monde à sa
perte
; qu’ils refusent de se faire les complices des folies collectives, d
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ou tard par la constatation du rendement ou de la
perte
. Le clerc qui ne sert à rien, c’est flatteur et c’est distingué, mais
17
plus un manque à gagner pour l’éditeur, c’est une
perte
. Et cette perte, selon les contrats, peut se monter à des dizaines de
18
gagner pour l’éditeur, c’est une perte. Et cette
perte
, selon les contrats, peut se monter à des dizaines de milliers de fra
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duit elle-même la provision de force qui cause sa
perte
. » Ibid., p. 53. 39. Dans sa belle préface au Concept d’Angoisse (tr
20
sans fin par le monde, peinant peut-être en pure
perte
, si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion,
21
t peut-être en pure perte, si ce n’est pour notre
perte
à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le s
22
ntre le monde, en assumant le risque de sa propre
perte
. Oui, quel que soit le monde, et moi-même dans ce monde, je me dresse
23
duit elle-même la provision de force qui cause sa
perte
», dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne peut être en tous temps
24
moi désormais incertain de ses limites agrandies.
Perte
de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser pa
25
é consécutif au relâchement de la tension et à la
perte
du sentiment du risque véritable. À côté de la réalité de la personne
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sans fin par le monde, peinant peut-être en pure
perte
, si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion,
27
t peut-être en pure perte, si ce n’est pour notre
perte
à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le s
28
ntre le monde, en assumant le risque de sa propre
perte
. Oui, quel que soit le monde, et moi-même dans ce monde, je me dresse
29
duit elle-même la provision de force qui cause sa
perte
», dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne peut être en tous temps
30
moi désormais incertain de ses limites agrandies.
Perte
de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser pa
31
llemand nous coûte 20 000 livres, sans compter la
perte
sur notre population, qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans.
32
traper ailleurs, et de publier, pour compenser sa
perte
, de bonnes petites histoires coquines. (Il est certes des exceptions
33
: complexe d’infériorité, délire de persécution,
perte
du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activi
34
qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par la
perte
de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font
35
voir l’amour des hommes est condamné à aller à sa
perte
et à y conduire les autres ». À ce moment aussi, l’on s’aperçoit que
36
idence que cet incident ne fut autre chose qu’une
perte
de connaissance, etc. » Ailleurs il parle d’une préface dans laquelle
37
qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par la
perte
de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font
38
t l’autre de ces déviations traduisant une totale
perte
de conscience des fins religieuses de l’éthique puritaine, et transfo
39
réalistes », et qui se bornaient à faire état des
pertes
matérielles subies. Le bénéfice moral, incalculable, fut perdu. 7. Co
40
nte, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa
perte
! En lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de
41
pas ! Et il se peut aussi que rien ne compense la
perte
: nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équ
42
isir » le monde fini que dans la conscience de sa
perte
, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais
43
souffrent est presque toujours symbolisée par la
perte
d’un être aimé. Passer dans l’autre monde, c’est retrouver la morte !
44
l’on avait, — la jouissance de la vie. Mais cette
perte
n’est pas sentie comme un appauvrissement, bien au contraire. On s’im
45
sans la douleur qu’elle nous rend désirable notre
perte
. Écoutons la Religieuse portugaise, Mariana Alcoforado, comme elle éc
46
couvert d’un refus, aux passions qui tendent à sa
perte
). En composant Tristan, Wagner a violé le tabou : il a tout dit, tout
47
l’Église appelle péché originel, cela désigne la
perte
irrémédiable du contact immédiat avec nos origines. Et dès lors, rede
48
allemand nous coûte 20 000 livres sans compter la
perte
sur notre population, qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans.
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nte, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa
perte
! En lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de
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pas ! Et il se peut aussi que rien ne compense la
perte
: nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équ
51
isir » le monde fini que dans la conscience de sa
perte
, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais
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l’on avait — la jouissance de la vie. Mais cette
perte
n’est pas sentie comme un appauvrissement, bien au contraire. On s’im
53
omaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où
perte
d’autorité du Suzerain) ; à une sorte de pré-Renaissance individualis
54
ée, mais en gardant cette maîtrise de soi dont la
perte
pourrait se traduire par un acte de procréation, lequel ferait retomb
55
sans la douleur qu’elle nous rend désirable notre
perte
. Écoutons la Religieuse portugaise, Mariana Alcaforado, comme elle éc
56
couvert d’un refus, aux passions qui tendent à sa
perte
.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou : il a tout dit, tout
57
l’Église appelle péché originel, cela désigne la
perte
irrémédiable du contact immédiat avec nos origines. Et dès lors, rede
58
allemand nous coûte 20 000 livres sans compter la
perte
sur notre population, qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans.
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tout une rupture créant un désordre social, et la
perte
d’un capital de souvenirs et d’expériences communes, l’Américain a pl
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nte, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa
perte
, en lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de t
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pas ! Et il se peut aussi que rien ne compense la
perte
: nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équ
62
isir » le monde fini que dans la conscience de sa
perte
, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais
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l’on avait — la jouissance de la vie. Mais cette
perte
n’est pas sentie comme un appauvrissement, bien au contraire. On s’im
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omaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où
perte
d’autorité du Suzerain) ; à une sorte de pré-Renaissance individualis
65
ée, mais en gardant cette maîtrise de soi dont la
perte
pourrait se traduire par un acte de procréation, lequel ferait retomb
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sans la douleur qu’elle nous rend désirable notre
perte
. Écoutons la Religieuse portugaise, Mariana Alcoforado, comme elle éc
67
couvert d’un refus, aux passions qui tendent à sa
perte
.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou : il a tout dit, tout
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l’Église appelle péché originel, cela désigne la
perte
irrémédiable du contact immédiat avec nos origines. Et dès lors, rede
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allemand nous coûte 20 000 livres sans compter la
perte
sur notre population, qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans.
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tout une rupture créant un désordre social, et la
perte
d’un patrimoine de souvenirs et d’expériences communes, l’Américain a
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nte, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa
perte
, en lui opposant toutes les raisons de la terre, et les conseils de t
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pas ! Et il se peut aussi que rien ne compense la
perte
: nous sommes ici dans un ordre de grandeur où nos mesures et nos équ
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isir » le monde fini que dans la conscience de sa
perte
, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais
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ne soit pas perdu pour tous, c’est ce qui rend sa
perte
insupportable à qui croyait le posséder. Nos haines… Pourquoi la hain
75
ns le monde, travailleraient au contraire à notre
perte
à tous. Ces remarques sont simples et utilisables. Elles ne sont pas
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ndance. Mais au-delà de tout calcul de gain ou de
perte
, il y a des valeurs morales. Il y a l’idée fédéraliste que nous devon
77
e sans limites, donc par définition désespéré. La
perte
de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextingu
78
. Jalousie, injustice, état de mensonge constant,
perte
du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’inspirati
79
strophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma
perte
, et sans le savoir, que je contribuerai au plan providentiel. Mais si
80
e sans limites, donc par définition désespéré. La
perte
de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextingu
81
. Jalousie, injustice, état de mensonge constant,
perte
du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’inspirati
82
strophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma
perte
, et sans le savoir, que je contribuerai au plan providentiel. Mais si
83
e sans limites, donc par définition désespéré. La
perte
de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextingu
84
. Jalousie, injustice, état de mensonge constant,
perte
du sens des devoirs immédiats, faiblesses exaltées mimant l’inspirati
85
strophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma
perte
, et sans le savoir, que je contribuerai au plan providentiel. Mais si
86
s-nous mieux le vivre, augmenté du souvenir de sa
perte
? Mais le passé ne reviendra jamais, ce bon vieux temps que je sentai
87
ntifique, mais elle ressemble à une colère, à une
perte
de patience ou de maîtrise de soi, à la réaction automatique d’un mys
88
souffrent est presque toujours symbolisée par la
perte
d’un être aimé. Passer dans l’autre monde, c’est retrouver la morte !
89
ces vérités mal à propos au compte des profits et
pertes
d’une guerre moderne, à l’échelle planétaire. Mais il y a le rêve des
90
sans fin par le monde, peinant peut-être en pure
perte
, si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion,
91
t peut-être en pure perte, si ce n’est pour notre
perte
à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le s
92
ont pas arrêté un seul espion, tout en causant la
perte
de milliers d’innocents. Ils rendent vains les progrès matériels dont
93
ont pas arrêté un seul espion, tout en causant la
perte
des milliers d’innocents. Ils rendent vains les progrès matériels don
94
ne soit pas perdu pour tous, c’est ce qui rend sa
perte
insupportable à qui croyait le posséder. Nos haines… Pourquoi la hain
95
s-nous mieux le vivre, augmenté du souvenir de sa
perte
? Mais le passé ne reviendra jamais, ce bon vieux temps que je sentai
96
(25 cents). Nous décidons de partager profits et
pertes
. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir, elle m’invite à
97
les pays de l’âme. Toute connaissance naît d’une
perte
, donc d’une dépense volontaire ou forcée, et la plus haute naît de la
98
volontaire ou forcée, et la plus haute naît de la
perte
de soi-même, quand on ne peut plus se retrouver qu’en Dieu. (Quand on
99
ont pas arrêté un seul espion, tout en causant la
perte
de milliers d’innocents. Ils rendent vains les progrès matériels dont
100
’où naissent le désir et la conscience. De là des
pertes
de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les co
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qu’il n’a vraiment pas l’air trop affecté par la
perte
de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font
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réalistes », et qui se bornaient à faire état des
pertes
matérielles subies. Le bénéfice moral, incalculable, fut perdu. 7. Co
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ne soit pas perdu pour tous, c’est ce qui rend sa
perte
insupportable à qui croyait le posséder. Nos haines… Pourquoi la hain
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s-nous mieux le vivre, augmenté du souvenir de sa
perte
? Mais le passé ne reviendra jamais, ce bon vieux temps que je sentai
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(25 cents). Nous décidons de partager profits et
pertes
. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir, elle m’invite à
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les pays de l’âme. Toute connaissance naît d’une
perte
, donc d’une dépense volontaire ou forcée, et la plus haute naît de la
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volontaire ou forcée, et la plus haute naît de la
perte
de soi-même, quand on ne peut plus se retrouver qu’en Dieu. (Quand on
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ens, croyant pouvoir ainsi la gagner sans trop de
pertes
, tout en raflant les marchés mondiaux (flotte, avions de transport, i
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ont pas arrêté un seul espion, tout en causant la
perte
de milliers d’innocents. Ils rendent vains les progrès matériels dont
110
ce qui réussit. Or, l’échec n’est pour eux qu’une
perte
sèche, et non la condition d’un approfondissement de la conscience et
111
communes, dont la rupture du couple entraînera la
perte
. En Amérique, tout cela pèse bien peu au regard des chances de repart
112
éenne. Essayons de le définir en quelques traits.
Perte
du sens tragique de l’amour ; réalisme scientifique et quelque peu pé
113
e. Complexe d’infériorité, délire de persécution,
perte
du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activi
114
propriétaire dépossédé qui pleure et rage sur la
perte
d’un domaine, alors que ce domaine menace ruine par sa faute, et que
115
es vérités mal à propos, au compte des profits et
pertes
d’une guerre moderne, à l’échelle planétaire. Mais il y a le rêve de
116
ispose, le rythme de sa production de guerre, ses
pertes
, ses réserves, et son plan. Je n’ai donc pas la moindre opinion. — C’
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ce qui réussit. Or, l’échec n’est pour eux qu’une
perte
sèche et non la condition d’un approfondissement de la conscience ou
118
communes, dont la rupture du couple entraînera la
perte
. En Amérique, tout cela pèse bien peu au regard des chances de repart
119
éenne. Essayons de le définir en quelques traits.
Perte
du sens tragique de l’amour ; réalisme scientifique et quelque peu pé
120
l’autonomie du continent, et que signifierait sa
perte
? Quel que soit le parti dont nous sommes membres, et quelle que soit
121
propriétaire dépossédé qui pleure et rage sur la
perte
d’un domaine, alors que ce domaine menace ruine par sa faute, et que
122
és, les États et l’économie privée courent à leur
perte
inéluctable. Nous devons mettre nos gouvernements devant un choix. Un
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nte et mystifiante pour nous convaincre que cette
perte
-là serait un progrès, un espoir neuf, — pour nous faire croire en som
124
e l’agence marche autrement qu’au ralenti, donc à
perte
. Ce sont là des difficultés normales, les à-coups prévisibles dans to
125
lle, ergo la jeune fille doit disparaître. Sur sa
perte
passe ma route vers un grand but. » Et nous voyons Hamlet, comme Kier
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l’ont jamais été, il s’agira pour nous non d’une
perte
d’effectifs, mais plutôt d’une épuration provoquée, une fois de plus,
127
historique ». L’Asiatique a toujours recherché la
perte
du moi dans le Tout. Le Soviétique n’a plus le droit de dire « je » q
128
ociation dans l’égalité, et celui de compenser la
perte
de nos positions économiques dans le monde, la table ronde a conclu à
129
st la sauvegarde du pays, l’unification serait sa
perte
. Laissons aux cantons leur particularisme, comme à nos régiments leur
130
ociation dans l’égalité, et celui de compenser la
perte
de nos positions économiques dans le monde, la table ronde a conclu à
131
car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la
perte
de la souveraineté nationale. » Je me résume : il n’est pas exact que
132
car ainsi sera dissipée la crainte que suscite la
perte
de la souveraineté nationale. Il n’est donc pas exact que nos nations
133
mblable que d’excellents patriotes redoutent « la
perte
de la souveraineté française et la restitution de ses droits égaux à
134
n profondeur, lent par nature, représenterait une
perte
de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne ét
135
n profondeur, lent par nature, représenterait une
perte
de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne ét
136
homme pour le sauver, mais pour l’exalter vers sa
perte
. Il ne lui donne pas un prochain, mais un objet de fascination mortel