1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 à des exigences sémantiques — dont on connaît la portée sociale, — mariant l’utile à l’agréable selon les rites d’une esthéti
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
2 Lâches, vous refusez d’avancer ! Mais il reste à portée de voix du troupeau. C’est sans doute son rôle. Il le tient magnifiqu
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 ments sociaux, moraux et surtout spirituels d’une portée planétaire, mais ils trouvent d’excellentes raisons pour ne point se
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
4 figure originale certes, mais à tel point que sa portée ne saurait déborder un petit cercle d’esprits aventureux et atteints
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
5 sans foi »31. Quoi qu’il en fût d’ailleurs de la portée religieuse des trois œuvres, l’on se sentait tenté de marquer ici d’u
6 urires complices. La question toutefois doit être portée sur un plan supérieur à toute polémique : s’agit-il jamais en effet p
6 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
7 ’est le fait que celui qui donne un coup se met à portée d’une riposte. Ils préfèrent couvrir de fleurs les lombes des « victi
7 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
8 stice que sa muette intransigeance a bien plus de portée . Prenons garde que la fameuse « cause de la paix » ne nous détourne d
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
9 une mesure qui n’est pas celle de la condamnation portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité
10 Le temps vuide » Il semble que la condamnation portée à l’origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règl
9 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
11 re carrière, qu’il ne le garde point sans cesse à portée d’un coup de patte qu’il s’abandonne lui-même à sa fantaisie, la plus
10 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
12 me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe
13 it là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu que cette pr
14 ain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu que cette prise, cette vue, cette
11 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
15 poignée ferme. On ne saurait trop insister sur la portée d’une observation de cet ordre. Qu’est-ce que la personne, la singula
12 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
16 ns ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, tout
13 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
17 ir à l’appendice, § 4, quelques précisions sur la portée proprement politique de cette formule.
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
18 une mesure qui n’est pas celle de la condamnation portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité
19 Le temps Vuide » Il semble que la condamnation portée à l’origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règl
15 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
20 vain qu’il s’efforce tardivement d’en limiter la portée . La thèse extrême8 de Kierkegaard est si peu séparable de l’ensemble
16 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
21 ns ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, tout
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
22 une mesure qui n’est pas celle de la condamnation portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons. Fausse dignité
23 Le temps vuide » Il semble que la condamnation portée à l’origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règl
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
24 taire, mais de passions et d’intérêts sans grande portée . Pour réfuter le colonel de la Rocque — petit jeu pour les débutants 
19 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
25 que, sans prétendre, naturellement, à juger de sa portée scientifique ! 28. Une saison en enfer. (Mauvais sang). C’est Rimba
20 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
26 me : « … n’avoir pas fait une expérience est à la portée d’un quelconque. À ceux qui préconisent un pareil idéal (au moins en
21 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
27 lises, — semblait avoir été conçu pour demeurer à portée de la main, dans les limites où le pouvoir d’une vocation peut s’exer
28 s ? Et ces actes eux-mêmes, auront-ils la moindre portée  ? L’observation objective du monde nous obligerait à conclure qu’en e
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
29 ommé révolution bolcheviste. On comprend mieux la portée de ce propos après avoir lu Tzara. Mais on ne comprend plus du tout l
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
30 udra le construire « en dur ». N’exagérons pas la portée de ces naïves fantaisies de commissions. Mais comment ne pas voir qu’
31 rselle, donnera à notre Exposition son sens et sa portée . Je répugne à rendre Descartes responsable de tout le mal qu’ont rép
24 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
32 arent un grand nombre d’esprits à mieux saisir la portée véritable de nos thèses constructives30. Cette dernière remarque est
25 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
33 aisemblance » doctrinale d’une religion mise à la portée de « la masse », alors que la foi véritable est celle du solitaire qu
26 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
34 tholique, l’avantage sans prix d’avoir toujours à portée de la main le critère dernier de toute « formulation chrétienne », le
27 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
35 ité et leur clarté, qui réussissent à mettre à la portée de tous, sans l’affaiblir ni la fausser, la « théologie » chrétienne
28 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
36 se » avait en effet préparé le climat et la juste portée de ces attaques, avec une patience ironique, mais aussi dans la crain
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
37 taire, mais de passions et d’intérêts sans grande portée . Pour réfuter le colonel de la Rocque — petit jeu pour les débutants
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
38 et de son emprise sur nos vies. Critique dont la portée directe et l’évidence insupportable naissent non point d’une vue théo
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
39 aissement pour l’esprit pur que de descendre à la portée des hommes, mais c’est là qu’il cesse d’être un mensonge. L’amour est
40 questions de mots » Que ceux qui doutent de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce qu’un instan
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
41 diome vulgaire, accessible à tous les laïques. La portée d’un tel acte est visible : les rédacteurs de la requête ont compris
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
42 l… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée  : ce n’est pas pour l’amour des hommes de là-bas que je m’attache à d
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
43 t la vérité à hauteur d’homme. Et j’ajouterai : à portée de la main. 55. Voir 1re partie, p. 132.
35 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
44 secret de cette ruine, et de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soume
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe
46 it là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe pourvu que cette pri
47 ain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe pourvu que cette prise, cette vue, cette i
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
48 aissement pour l’esprit pur que de descendre à la portée des hommes, mais c’est là qu’il cesse d’être un mensonge. L’amour est
49 questions de mots » Que ceux qui doutent de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce qu’un instan
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
50 diome vulgaire, accessible à tous les laïques. La portée d’un tel acte est visible : les rédacteurs de la requête ont compris
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
51 l… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée  : ce n’est pas pour l’amour des hommes de là-bas que je m’attache à d
40 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
52 t la vérité à hauteur d’homme. Et j’ajouterai : à portée de la main. 57. Voir 1re partie, p. 137.
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53 secret de cette ruine, et de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soume
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
54 me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe
55 it là, proche ou lointain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu que cette pr
56 ain, à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu que cette prise, cette vue, cette
43 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
57 sse truquée. L’esprit Il est évident que la portée d’une telle entreprise dépend de la valeur professionnelle et morale
44 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
58 en d’autres choses curieuses et profondes, que la portée de ce passage était en vérité beaucoup plus vaste que tout ce que per
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
59 er dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’auditeur, où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que
60 ximité matérielle70, de se mettre moralement à la portée de ces esprits, visibles et lisibles sur ces visages. Presque nécessa
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
61 ait au coin d’un bois. Je crois que le réel est à portée de la main, et n’est que là. Alors il s’agit seulement d’assurer la p
47 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
62 and on s’en aperçoit, on commence à comprendre la portée infinie de cette parole si simple : « Ne jugez pas. » On est déjà tou
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
63 ’exercer au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne. Quand nos journaux font la leçon à Léon Blum, ce n’est pa
49 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
64 aux yeux du chrétien, qu’une réforme sans grande portée . Voilà qui paraîtra plus scandaleux. Et cependant l’Évangile est form
65 un calviniste… Je ne voudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’opposant, comme il serait facile, à l’esprit unitaire
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
66 ait au coin d’un bois. Je crois que le réel est à portée de la main, et n’est que là. Alors il s’agit seulement d’assurer la p
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
67 er dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’auditeur, où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que
68 oximité matérielle16 de se mettre moralement à la portée de ces esprits, visibles et lisibles sur ces visages. Presque nécessa
52 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
69 ul besoin d’en rien connaître pour reconnaître la portée de son message puisque c’est le message de Dieu. Jérémie n’eût été qu
70 e exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendiquait toutefois en même temps l’héritage d’Isr
53 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
71 ons physiologiques ; c’est probable, et de peu de portée ). Au lendemain de sa rupture, il partit pour Berlin où il désirait su
54 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
72 la Suisse que je pourrai le mieux faire saisir la portée immédiate de ce que j’entends quand je parle de conscience civique. L
55 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
73 r. (Il est vrai que mon geste perd beaucoup de sa portée du fait que je suis étranger.) Au-dessus des grandes artères, on a te
74 tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l
75 nde dont on ne peut se libérer séance tenante est portée à 3 marks payables à domicile. Voici un trait caractéristique de la h
56 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
76 nettement polémiques. Beaucoup plus vaste est la portée d’un mystère intitulé Le Miroir du Monde, qui fut joué à Bâle en 1550
57 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
77 d’universalisme concevable, descriptible, à notre portée et à notre disposition, c’est-à-dire ayant son fondement dans le plan
58 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
78 littéraire de tout premier ordre ; elle revêt une portée proprement religieuse. Et par là même — car nous vivons au seuil de l
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
79 quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur portée pour les soustraire à la critique, il n’y aurait pas besoin de mythe.
80 met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dépasse sans aucun doute le cas particulier de notre mythe. Pour qui
81 poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens
60 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
82  — ou simplement si la nature humaine n’est point portée en tous lieux et tous temps à diviniser son Désir dans des formes tou
83 sans nous renseigner sur sa nature profonde et sa portée humaine. D’abord elle fut partout persécutée avec une violence inouïe
84 le-ci ne connaissait pas toujours l’origine et la portée mystique de valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommod
85 ue c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positiviste) qu’ils ont
86 oché (op. cit. p. 14 et 15) atténue d’ailleurs la portée de cette condamnation du mariage dans la pure doctrine cathare, en re
61 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
87 suspecte de troubles complaisances ! — qui se vit portée par l’objet même de sa foi à user, et parfois à abuser, du langage de
62 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
88 Racine, dans ses premières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une psychologie exagérément « admissible ». « 
89 e : « Quelle souveraineté que celle d’une âme qui portée à cette hauteur par Dieu lui-même, considère toutes choses sans être
63 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
90 our sa première amie la tendresse qu’il lui avait portée d’abord. Après un mois, il revient à elle, proteste de ne pas s’être
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
91 quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur portée pour les soustraire à la critique, il n’y aurait pas besoin de mythe.
92 met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dépasse sans aucun doute le cas particulier de notre mythe. Pour qui
93 poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
94  — ou simplement si la nature humaine n’est point portée en tous lieux et tous temps à diviniser son Désir dans des formes tou
95 sans nous renseigner sur sa nature profonde et sa portée humaine. D’abord elle fut partout persécutée avec une violence inouïe
96 le-ci ne connaissait pas toujours l’origine et la portée mystique de valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommod
97 résultant à la fois de la condamnation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits, et de la révolte naturelle contre
98 ue c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positiviste) qu’ils ont
99 e consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au rouge : seuls les menteurs ou les parjures étaient brûlés. On sait
100 ntraints de louvoyer entre la double condamnation portée contre l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mai
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
101 suspecte de troubles complaisances ! — qui se vit portée par l’objet même de sa foi à user, et parfois à abuser, du langage de
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
102 Racine, dans ses premières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une psychologie exagérément « admissible ». « 
103 e : « Quelle souveraineté que celle d’une âme qui portée à cette hauteur par Dieu lui-même, considère toutes choses sans être
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
104 quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur portée pour les soustraire à la critique, il n’y aurait pas besoin de mythe.
105 met en effet au cœur de tout le problème — et sa portée dépasse sans aucun doute le cas particulier de notre mythe. Pour qui
106 poèmes primitifs étaient ou non conscients de la portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
107  — ou simplement si la nature humaine n’est point portée en tous lieux et tous temps à diviniser son Désir dans des formes tou
108 sans nous renseigner sur sa nature profonde et sa portée humaine. D’abord elle fut partout persécutée avec une violence inouïe
109 le-ci ne connaissait pas toujours l’origine et la portée mystique de valeurs qu’elle prenait pour une mode et qu’elle accommod
110 résultant à la fois de la condamnation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits, et de la révolte naturelle contre
111 ue c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positiviste) qu’ils ont
112 e consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au rouge : seuls les menteurs ou les parjures étaient brûlés. On sait
113 ntraints de louvoyer entre la double condamnation portée contre l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mai
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
114 suspecte de troubles complaisances ! — qui se vit portée par l’objet même de sa foi à user, et parfois à abuser, du langage de
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
115 Racine, dans ses premières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une psychologie exagérément « admissible ». « 
116  : « Quelle souveraineté que celle d’une âme qui, portée à cette hauteur par Dieu lui-même, considère toutes choses sans être
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
117 our sa première amie la tendresse qu’il lui avait portée d’abord. Après un mois, il revient à elle, proteste de ne pas s’être
73 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
118 l une efficacité plus pénétrante ? Problème d’une portée générale, dans un monde où s’installe, peu à peu, le régime de l’unio
74 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
119 ntre à l’évidence que nous ignorons le sens et la portée de la liturgie véritable. Celle-ci suppose des formes fixes et invari
120 e, physique même, au culte public, n’est pas sans portée spirituelle. Se lever, prier ensemble à haute voix, s’agenouiller, ch
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
121 ’exercer au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne. Quand nos journaux font la leçon à Léon Blum22, ce n’est
76 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
122 ge. L’issue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique et son actualité profonde. Car le mouvement qu’Hitler sut
77 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
123 ge. L’issue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique et son actualité profonde. Car le mouvement qu’Hitler sut
78 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
124 onflit psychologique de proportions mondiales, de portée séculaire. ⁂ Lorsqu’un individu refoule pendant longtemps ses faculté
79 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
125 aisemblance » doctrinale d’une religion mise à la portée de « la masse », alors que la foi véritable est celle du solitaire qu
80 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
126 a dans Taille de l’homme une signification et une portée humaine dont les bourgeois eussent dû concevoir plus de crainte que d
81 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
127 elles et matérielles, d’une sauvagerie profonde à portée de la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de
82 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
128 oin d’une frontière, n’a de toute évidence qu’une portée symbolique et rituelle. Autrement, elle ne sert à rien. Mais personne
83 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
129 donnée, me paraissent pouvoir être mesurées à la portée des armes connues dans cette époque. (Vous avez ici les prémices d’un
84 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
130 donnée, me paraissent pouvoir être mesurées à la portée des armes connues dans cette époque. (Vous avez ici les prémices d’un
85 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
131 lier. Donc les élections de demain n’ont guère de portée politique, ou n’en ont qu’une très indirecte, aléatoire et ambiguë, s
86 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
132 sert. La richesse ? Voici qu’elle n’est plus à la portée des mains humaines, elle n’est plus qu’un symbole chiffré désignant d
87 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
133 ’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la portée de la masse et dans le style du jour, mais certains mots ne sauraient
88 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
134 ant et plus qu’une prudence, il faut qu’elle soit portée par une passion qui jaillisse du tréfonds de sa foi créatrice. Les ho
89 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
135 une efficacité plus pénétrante ? Problème d’une portée générale, dans un monde où s’installe peu à peu le régime de l’union
90 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
136 se voient donc relégués dans une opposition sans portée politique, spectateurs irrités de la vie américaine, disciples rétice
91 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
137 elles et matérielles, d’une sauvagerie profonde à portée de la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois blanc de
138 de l’autre rive a lancé lui aussi sa volée grêle, portée par l’eau dans le soir clair et chaleureux. J’ai dit : — C’est la pai
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
139 re comporte un procédé nommé comparaison, dont la portée échappe à la science vulgaire. J’ai méchamment ajouté que les médecin
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
140 donnée, me paraissent pouvoir être mesurées à la portée des armes connues dans cette époque. (Vous avez ici les prémices d’un
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
141 re comporte un procédé nommé comparaison, dont la portée échappe à la science vulgaire. J’ai méchamment ajouté que les médecin
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
142 donnée, me paraissent pouvoir être mesurées à la portée des armes connues dans cette époque. (Vous avez ici les prémices d’un
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
143 ait au coin d’un bois. Je crois que le réel est à portée de la main, et n’est que là. Alors il s’agit seulement d’assurer la p
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
144 er dans ces cercles, où l’on se trouve soi-même à portée de l’auditeur, où l’on se voit naturellement contraint, ne fût-ce que
145 ximité matérielle43, de se mettre moralement à la portée de ces esprits, visibles et lisibles sur ces visages. Presque nécessa
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
146 r. (Il est vrai que mon geste perd beaucoup de sa portée du fait que je suis étranger.) Au-dessus des grandes artères, on a t
147 tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée de cette révolution dans les mœurs est soulignée chaque semaine par l
148 nde dont on ne peut se libérer séance tenante est portée à 3 marks payables à domicile. Voici un trait caractéristique de la h
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
149 l une efficacité plus pénétrante ? Problème d’une portée générale, dans un monde où s’installe peu à peu le régime de l’union
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
150 se voient donc relégués dans une opposition sans portée politique, spectateurs irrités de la vie américaine, disciples rétice