1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 n mysticisme exaspéré, devenu presque fou dans sa prison . Les intellectuels d’aujourd’hui ont une tâche pressante : chercher s
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
2 Prison . Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)s Prison Prisonnier de l
3 rison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)s Prison Prisonnier de la nuit mais plus libre qu’un ange prisonnier dans t
4 lera l’invisible gage d’un amour perdu. s. «  Prison . Ailleurs. Étoile de jour », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâ
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
5 1. Mes prisons Il existe des gens qui s’attendrissent sur leurs souvenirs de class
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6 1. Mes prisons Il existe des gens qui s’attendrissent sur leurs souvenirs de class
5 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
7 andis qu’elle arrose de ses larmes le seuil de la prison paternelle, tout en coulant un clin d’œil assassin vers le parterre a
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
8 les plus révoltants de la terre : une église, une prison . » Triste carence d’un jugement qui se prétend humain ! Pensez-y M. N
9 jours plus d’hommes dans les églises que dans les prisons , — et des hommes qui viendront y trouver leur liberté. Mais pourquoi
7 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
10 acun sait qu’au bout du compte il y aura un an de prison pour ce garçon sérieux et maître de lui, qui sourit parfois doucement
11 ents des braves gens, qui par ailleurs mettent en prison Martin parce qu’il refuse de faire la guerre. (Ça n’est pas tout à fa
12 n rupture de bourgeoisie. Jacques Martin, dans sa prison , témoigne pour un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges », Espr
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 andis qu’elle arrose de ses larmes le seuil de la prison paternelle, tout en coulant un clin d’œil assassin vers le parterre a
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 ne d’un mouvement clandestin, dont le chef est en prison depuis quelques années. Il veut la renaissance du Reich allemand. Ça
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 andis qu’elle arrose de ses larmes le seuil de la prison paternelle, tout en coulant un clin d’œil assassin vers le parterre a
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
16 laires basés sur l’état du marché. » On le met en prison . Il y écrit en treize jours un roman : L’Archer tirant contre le sole
17 tirant contre le soleil. Accueilli à sa sortie de prison par une foule en fête, il entraîne une centaine d’enfants au bord de
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
18 haute trahison, ils sont jetés aussitôt dans une prison infecte, avec des Indiens lépreux. Le ministre d’Allemagne à La Paz,
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19 ied, camper, nager, vivre en communauté, aller en prison , se taire, négliger les précautions d’usage, épouser par amour, faire
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
20 ied, camper, nager, vivre en communauté, aller en prison , se taire, négliger les précautions d’usage, épouser par amour, faire
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
21 e, même goût des situations extrêmes (tortures en prison , folie des combats à la mitrailleuse presque à bout portant, etc.), o
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
22 s syndicats du Japon, il conduit une grève, va en prison , en ressort triomphalement escorté par une foule d’enfants qu’il a se
23 nous pensons tous ce soir et qui, du fond de leur prison , tout près d’ici, posent à notre conscience leur silencieuse et troub
24 r personne, comme Kagawa dans les bas-fonds ou la prison . Qu’ils le fassent, si la foi leur permet de rendre grâces du sort qu
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 nce l’activité de l’esprit redevienne passible de prison  : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien qu
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 nce l’activité de l’esprit redevienne passible de prison  : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien qu
19 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
27 é — un homme qui est flagellé, torturé, traîné en prison , et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témoin de la vérité qu
20 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
28 témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison . Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties so
29 n publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison  : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres » — j’écrivais c
30 arrêté on 1937 a été jugé après plusieurs mois de prison . Libéré par le tribunal, il a été aussitôt reconduit dans un camp sou
21 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
31 . Ils ont dû émigrer tôt après pour échapper à la prison ou à la mort. 19. Association des étudiants nationaux-socialistes.
22 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
32 e unité ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupable et douloureux. Il faudra donc chercher au-delà. Et no
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
33 dé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison , pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors, à ri
24 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
34 autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison . Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précis
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
35 n âme par un salut et un baiser. L’enfer étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté, n’y peut régner que pour le t
36 c’est-à-dire de l’exil des âmes captives dans la prison des corps. C’est ici le jugement de la morale courtoise, dans toute l
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 dé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison , pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors, à rie
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
38 n âme par un salut et un baiser. L’enfer étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté, n’y peut régner que pour le t
39 c’est-à-dire de l’exil des âmes captives dans la prison des corps. C’est ici le jugement de la morale courtoise, dans toute l
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
40 dé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison , pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors, à rie
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
41 ssassine plus dans la rue mais seulement dans les prisons d’État. Je n’hésite pas à le dire : l’une des causes principales de l
30 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
42 teur Niemöller, vrai descendant de Luther, est en prison . 2. Les socialistes et beaucoup de démocrates affirment : Hitler n’es
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
43 autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison . Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précis
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
44 ssassine plus dans la rue mais seulement dans les prisons d’État. Je n’hésite pas à le dire : l’une des causes principales de l
33 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison . Ce qu’on lui reproche, ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précis
34 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
46 cinquante miles… 500 dollars d’amende ou un an de prison … ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux e
35 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
47 e unité ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la prison du moi coupable et douloureux. Il faudra donc chercher au-delà. Et no
36 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
48 us les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur donne même des séances de cinéma le samedi soir
49 un monde bien arrangé autour de nous. (Certaines prisons sont très bien arrangées). Ce qu’il nous faut pour être libres, uniqu
37 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
50 d prouve que vous l’êtes, l’amende ou la peine de prison seront triplées. Tout repose ici sur la parole donnée, seul fondement
38 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
51 te miles… cinq-cents dollars d’amende ou un an de prison … ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux e
39 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
52 es dans les ruines. Des enfants jouent à côté des prisons . L’un subit la torture et le voisin tout en grognant met ses pantoufl
53 C’est le même soleil. Je pense que si j’étais en prison cette nuit, je n’aurais aucun reproche pour ceux qui dansent. Et ce n
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
54 us les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur donne même des séances de cinéma.) La liberté n
55 ’abord un monde bien arrangé autour de nous. (Les prisons sont bien arrangées.) Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
56 us les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur donne même des séances de cinéma.) La liberté n
57 ’abord un monde bien arrangé autour de nous. (Les prisons sont bien arrangées.) Ce qu’il nous faut pour être libres, uniquement
42 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
58 un camp d’otages, dans un séminaire transformé en prison , à Saint-Michel-Gestel. Nous nous y trouvions, avec quelques centaine
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
59 ne d’un mouvement clandestin, dont le chef est en prison depuis quelques années. Il veut la renaissance du Reich allemand. Ça
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
60 andis qu’elle arrose de ses larmes le seuil de la prison paternelle, tout en coulant un clin d’œil assassin vers le parterre a
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
61 grer tôt après en Angleterre « pour échapper à la prison et peut-être à la mort », ajoute mon correspondant. 11 juin 1936
62 témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison . Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties so
63 n publiant. « Que l’esprit redevienne passible de prison  : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres » — j’écrivais c
64 arrêté en 1937 a été jugé après plusieurs mois de prison . Libéré par le tribunal, il a été aussitôt reconduit dans un camp sou
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
65 es dans les ruines. Des enfants jouent à côté des prisons . L’un subit la torture et le voisin tout en grognant met ses pantoufl
66 C’est le même soleil. Je pense que si j’étais en prison cette nuit, je n’aurais aucun reproche pour ceux qui dansent. Et ce n
47 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
67 un rien, de vous renvoyer, après un stage dans la prison d’Ellis Island, vous serez déporté ou longtemps détenu, sans trop sav
68 d prouve que vous l’êtes, l’amende ou la peine de prison seront triplées. Tout repose ici sur la parole donnée, seul fondement
48 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
69 inquante miles… 500 dollars d’amende, ou un an de prison … ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’Amérique… » Je ferme les yeux e
49 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
70 s parents ou responsables, et va de l’amende à la prison selon les cas et les pays. On imagine tous les conflits qui peuvent s
71 lgérie ou en Alsace, des amendes ou des peines de prison ont été infligées aux pères d’enfants absents plusieurs samedis de su
72 ès « récidives ») à trois, puis à quatre jours de prison . Renonçant alors à la lutte, il a envoyé sa fille dans un canton vois
50 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
73 moyens de correspondre un peu plus facilement de prison à prison. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement » im
74 e correspondre un peu plus facilement de prison à prison . Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement » immédiat, s
51 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
75 on comme idéal ou comme réalité. Mais un homme en prison , qu’il soit intellectuel ou paysan, sait très bien ce qu’il a perdu.
52 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
76 on comme idéal ou comme réalité. Mais un homme en prison , qu’il soit intellectuel ou paysan, sait très bien ce qu’il a perdu.
53 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
77 circuler. Circuler, c’est le contraire d’être en prison  ; c’est un symbole concret de la liberté. Qu’en est-il de ce droit en
78 la liberté de l’expression est déjà moralement en prison . Celui qui n’ose même plus parler devant ses enfants sans la crainte
79 5 heures du matin par la police, cet homme est en prison dans sa famille. Et celui qui n’ose plus communiquer ses réactions à
80 ommuniquer ses réactions à ses semblables, est en prison dans sa propre pensée. Ainsi reclus et désarmé, il est bientôt privé
81  : rien au monde ne peut nous en priver ; même en prison , l’homme garde la liberté de penser, de penser ce qu’il veut, de pens
54 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
82 des moyens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement »,
55 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
83 est un homme qui est flagellé, torturé, traîné de prison en prison, et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témoin de la
84 me qui est flagellé, torturé, traîné de prison en prison , et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témoin de la vérité qu
56 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
85 qui, souvent, assez malgracieusement, évoquent la prison  : songeons aux pays rhétiques. Mais qui ne voit l’histoire de la Suis
86 schenen, de Viège — entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors, cette ivresse des sommets. L
57 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
87 est pas une libération surveillée des échanges de prison à prison que nous devons exiger mais l’élargissement immédiat et sans
88 ne libération surveillée des échanges de prison à prison que nous devons exiger mais l’élargissement immédiat et sans conditio
58 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
89 x. 8. On sait que Guareschi paie d’une année de prison cette calomnie forgée par des néo-fascistes (voir Preuves , n° 39, p
59 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
90 schenen, de Viège — entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors, cette ivresse des sommets. L
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
91 ler nous menaçait à bout portant. Quinze jours de prison militaire m’avaient au moins prouvé qu’il est des mots qui portent. M
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
92 s, par les exils, par l’enlèvement des biens, les prisons , les tortures, les meurtres, et par les actions de grâce rendues à Di
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
93 scender le moi, ou bien à s’en évader comme d’une prison , ou encore à le priver de son autonomie en l’intégrant dans un corps
63 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
94 un crime de dément et meurt ivre d’amour, dans sa prison , après avoir écrit ce livre posthume. Robert Musil. — J’ai aimé mon
64 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
95 ppose au corps, vu comme signe et symbole de la «  prison  » du moi. Et c’est que l’âme avait rêvé d’une métamorphose angélique,
65 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
96 t : merde ! et se voit arrêté sur le champ. De la prison de Pontarlier, il écrit au comte Zamoyski, qui a de grandes relations
97 — Philippe Berthelot se présente en personne à la prison , accompagné de Misia Sert, fait libérer Joseph, et l’emmène dîner che
98 par la suite pour la réaliser. Au désert et en prison De ces années mexicaines, deux épisodes sont rapportés avec quelqu
99 à Saint-Louis, Missouri, il est arrêté et jeté en prison , sans pouvoir communiquer avec l’extérieur pendant une semaine, et sa
100 re à la loi. De Saint-Louis, on le transfère à la prison de Houston, Texas, puis à Laredo. Deux mois se passent avant qu’il pu
101 e des traitements qu’on lui avait fait subir à la prison de Loubianka. Parachutage en Pologne occupée Au matin du 4 juil
102 itté le Pologne, mes collaborateurs furent mis en prison par ordre du gouvernement polonais. Les notes pour les Mémoires préc
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
103 un crime de dément et meurt ivre d’amour, dans sa prison , après avoir écrit ce livre posthume. Robert Musil. — J’ai aimé mon
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
104 est un homme qui est flagellé, torturé, traîné de prison en prison, et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témoin de la
105 me qui est flagellé, torturé, traîné de prison en prison , et puis enfin — car c’est bien d’un véritable témoin de la vérité qu
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
106 ppose au corps, vu comme signe et symbole de la «  prison  » du moi. Et c’est que l’âme avait rêvé d’une métamorphose angélique,
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
107 e école — ouverte sur la liberté future — est une prison , si « laxiste » soit-elle. Voilà qui nous ramène irrésistiblement au
70 1961, Articles divers (1957-1962). Nos meilleurs esprits (1961)
108 eschenen, de Viège, entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors cette ivresse des sommets. L’
71 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
109 Führer », « Mon Parti au pouvoir et les autres en prison  ». En proclamant que « le coup électrique de la Raison » doit se tran
72 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
110 ent que je sois puni et j’ai reçu quinze jours de prison militaire sous le prétexte qu’un officier neutre n’a pas le droit d’o
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
111 sont seuls comblés. (Sinon, les occupants de nos prisons modernes « vivraient » mieux que les deux tiers du genre humain, sous
74 1964, Articles divers (1963-1969). Les arts dans la vie en Suisse (1964)
112 schenen, de Viège — entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors, cette ivresse des sommets. L
75 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
113 eschenen, de Viège, entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors cette ivresse des sommets. L’
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
114 œschenen, de Viège, entre les hautes parois de sa prison . Mais s’il monte sur la montagne… Alors cette ivresse des sommets. L’
115 ondit-il, mais mes ancêtres ont mis les vôtres en prison  ! » C’était exact. Puritain révolutionnaire, Le Corbusier l’est resté
116 souvenirs d’élève, s’intitulait simplement « Mes Prisons  ». Je dénonçais le régime qui fait de l’instituteur un bon élève prol
77 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
117 es ; fondation des syndicats en Amérique latine ; prisons aux USA ; puis, en Europe, Mouvement européen et groupe de Bilderberg
78 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
118 alification (qui correspond au bannissement, à la prison à vie ou à la peine de mort). Mais si la morale est considérée comme
79 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
119 moquons de ces idéaux, ou si nous condamnons à la prison ceux qui se réclament en toute conscience, qu’aurons-nous encore à dé
120 st pas difficile, d’autre part, d’admettre que la prison , à titre répressif, correctif ou préventif, est une peine trop sommai
80 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
121 niquement l’avant-garde que vous trouvez dans les prisons russes. Vous n’y trouverez pas un seul représentant de l’art pompier,
81 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
122 des moyens de correspondre plus facilement d’une prison à l’autre. Elles doivent au contraire exiger leur « élargissement » i
82 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
123 niquement l’avant-garde que vous trouvez dans les prisons russes. Vous n’y trouverez pas un seul représentant de l’art pompier,
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
124 , et non pas à un sens intrinsèque détenu dans sa prison par quelque orthodoxie. 27. Fédéralisme et sens de l’histoire E
84 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
125 « défensifs », procès de Burgos et de Leningrad, prison pour les objecteurs de conscience, peine de mort pour les objecteurs
85 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
126 8, d’un Grundtvig, je décrivais l’École comme une prison ou une caserne, et dénonçais la « conception pénitentiaire » de sa di
127 à 161. 18. « Ouvrir une école, c’est fermer une prison  », V. Hugo. Si c’était en ouvrir une autre ? 19. Cf. Les Professeurs
86 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
128 19 Garry Davis purge à Bâle une nouvelle peine de prison . J’ai écrit au président de la Confédération pour obtenir sa libérati
129 aintié et précédés de l’introduction suivante : «  Prison , accusations, lavage de cerveau, clinique psychiatrique, camp de trav
130 ui, aux dernières nouvelles, était détenu dans la prison de Vladimir où il ne recevait aucune assistance médicale bien qu’il s
87 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
131 corporels. Le marquis de Sade écrit ses œuvres en prison  : il ne peut donc s’agir que de fantasmes, mais qui n’en sont que plu
132 e, son épanouissement dans la mort, au-delà de la prison des corps, dans l’extase de l’union des âmes. Tout cela évolue vers
88 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
133 n mysticisme exaspéré, devenu presque fou dans sa prison . » Les intellectuels d’aujourd’hui ont une tâche pressante : chercher
89 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
134 la justice, on ne se contente pas de les jeter en prison , on les excommunie littéralement en les privant de leurs droits civiq
135 ins déclarés « défensifs »188, procès politiques, prison pour les objecteurs politiques, etc.), l’Europe unie ne sera qu’une m
90 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
136 étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baader, dont une citation, dans un bel
91 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
137 aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendr
92 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
138 elon Lénine à l’opposition politique, à savoir la prison . La première Europe a créé et nourri les idées de liberté et de respo
93 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
139 déportations massives, par génocides ou dans les prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les paysans,
94 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
140 nce l’activité de l’esprit redevienne passible de prison  : cela rendrait un peu de sérieux aux esprits libres. Je sais bien qu
95 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
141 le corps, la matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à se diss
96 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
142 elon Lénine à l’opposition politique, à savoir la prison . La première Europe a créé et nourri les idées de liberté et de respo
97 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
143 re, de ses idées, même si cela devait le mener en prison . Je lui rappelais que penser n’est pas seulement soupeser, mais « pes
98 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
144 sonnaliste, nous avons tous été condamnés à de la prison pour des idées dont L’Express nous apprend qu’elles étaient au pouvoi
99 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
145 En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’entrée d’H
100 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
146 depuis ne se soutint sur ses pieds et est mort en prison pour les pieds et les nerfs qu’il avait brûlés.43 Un disciple ortho