1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 n de nos esprits, va périr. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste dont la pseudo-nouveauté nous retiendra moi
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
2 original de la jeune littérature française. Il le proclame « J’appartiens à la grande race des torrents ». Génie inégal s’il en
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 eurs de passion. Balayez ces douanes de l’esprit, proclamez le grand Libre-Échange, voici déjà s’avancer des prodiges à cette inv
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
4 e les guillemets qui vous choquent ?   La vie ! —  proclamiez -vous… Soit. Mais maintenant je vais me fâcher chaque fois que vous di
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 croyons-nous, dans cette complaisance générale à proclamer le désordre du temps. On a peur de certaines évidences, on préfère af
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 t compromis virtuellement dès lors que la science proclame son autonomie vis-à-vis de la métaphysique. L’équilibre de notre espr
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 nant du classicisme romanesque ; mais voici qu’on proclame au contraire l’avènement d’une littérature nouvelle28, dont cette œuv
8 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
8 réalité faire le jeu des maîtres de l’heure. Nous proclamons une violence spirituelle absolue, dont nous sommes prêts à accepter l
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
9 Combat, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, ré
10 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
10 Europe d’aujourd’hui ? Dictature de la liberté f, proclamera la suite de La Révolution nécessaire. Dandieu voyait dans cette reven
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
11 ni de la grâce. Et le symbole de cette passivité, proclamé par la Renaissance, c’est l’individu autonome. L’esprit contre le cor
12 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
12 sans sourciller la confession de nos églises, qui proclame le salut par la foi seule. Bien plus, quand un théologien fidèle vien
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
13 violemment : « Enterrez-le ! Enterrez Kagawa ! », proclame le parti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années plus tard, un
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
14 t qui pourtant, par un artifice de l’angoisse, se proclame autonome, s’absolutise, et s’adore elle-même ? Les uns fuient en avan
15 , et jusque dans son scepticisme, lorsque Maurras proclame après Auguste Comte : « Les morts gouvernent les vivants. » Hypothèqu
15 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
16 i que la séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une
16 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
17 l a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu là. Il a, dès le début, avec auta
18 ie sans doute que d’habileté, et même de sagesse, proclamé en même temps que la réalité de l’économie, la réalité supérieure de
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
19 l’homme. « Contre le fascisme, groupez-vous ! », proclament alors les ligues de gauche. On se groupe. Pour se reconnaître, on ado
18 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
20 ouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, ré
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
21 mmunisme, aucun ne renonce à son argent. Beaucoup proclament la faillite de la culture bourgeoise, aucun ne renonce à y faire figu
20 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
22 i que la séparation de la doctrine et de l’action proclamée par toute la pensée bourgeoise aboutit à la conception brutale d’une
21 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
23 l a su utiliser le rappel à la réalité économique proclamé par Marx. Mais il ne s’est pas tenu là. Il a, dès le début, avec auta
24 ie sans doute que d’habileté, et même de sagesse, proclamé en même temps que la réalité de l’économie, la réalité supérieure de
22 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
25 l’homme. « Contre le fascisme, groupez-vous ! », proclament alors les ligues de gauche. On se groupe. Pour se reconnaître, on ado
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
26 ouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus encore par leurs revendications constructives, ré
24 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
27 isme, aucun ne renonce à quelque argent. Beaucoup proclament la faillite de la culture bourgeoise, aucun ne renonce à l’ambition d
25 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
28 aujourd’hui un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont mem
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
29 aix d’abord, à n’importe quel prix. On ne saurait proclamer plus cyniquement son mépris pour les réalités que défendent, chacun à
30 calvinistes. En apprenant que l’édit vient d’être proclamé , le pape s’écrie : « Cela me crucifie ! » Et les documents innombrabl
31 Flandin) trouvent jamais le tonus nécessaire pour proclamer les quelques révocations de libertés personnelles encore possibles. I
27 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
32 dite. Mais nous avons le devoir et la mission de proclamer que cette angoisse a été surmontée, une fois pour toutes, par la résu
28 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33 prêche et il proteste au nom d’une foi sans cesse proclamée . C’est ainsi qu’on transforme le monde. Ce n’est pas au nom d’un part
29 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
34 tactique : lorsqu’on voit la gauche et la droite proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctrine, on est sûr que cett
30 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
35 ncé l’équivoque dont vit la droite, quand elle se proclame « nationale » tout en restant capitaliste.) Défendre la culture, ce s
36 c’était jusqu’à présent le fait des ligues que de proclamer la liberté en préparant la dictature. Jamais on n’a plus mal menti, j
31 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
37 tactique : lorsqu’on voit la gauche et la droite proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctrine, on est sûr que cett
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
38 ndu de tous, il faut que le terme — la fin — soit proclamé par des prophètes. Non pas des hommes grandiloquents ou excités, mais
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
39 r dont ils étaient les chefs, contre une autorité proclamée au-dehors, très inférieure en puissance matérielle, mais déjà victori
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
40 aujourd’hui un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont mem
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
41 œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées , — autant de facteurs d’indétermination, ou tout au moins de facteurs
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
42 toute chose, et avec des accents d’amère ironie, proclamait que la justice à l’ancienne manière ne devait jamais être sacrifiée21
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
43 le, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujourd’hui, à grand éclat, qu’il veut être « Français d’abord », c’e
44 t d’abord, pour le parti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
45 œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées — voilà autant de facteurs d’indétermination. Le seul fait qui parais
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
46 ous n’y portons des mains fortes. Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui laisse son auteur intact, et le lecteur à son c
47 pitoyable mythologie est à l’origine du désordre proclamé aujourd’hui dans toute l’économie de la planète. Mais quelle législat
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
48 rcer l’expérience. Ils se sont bornés jusqu’ici à proclamer la liberté de la pensée. Il serait temps qu’ils usent de cette libert
41 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
49 i nous semble absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé , lui aussi, son autarchie, et qu’il puisse se donner des lois qui ne
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
50 toute chose, et avec des accents d’amère ironie, proclamait que la justice à l’ancienne manière ne devait jamais être sacrifiée.2
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
51 le, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujourd’hui, à grand éclat, qu’il veut être « Français d’abord », c’e
52 t d’abord, pour le parti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
53 œuvres représentatives des nouvelles conceptions proclamées — voilà autant de facteurs d’indétermination. Le seul fait qui parais
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
54 ous n’y portons des mains fortes. Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui laisse son auteur intact, et le lecteur à son c
55 pitoyable mythologie est à l’origine du désordre proclamé aujourd’hui dans toute l’économie de la planète. Mais quelle législat
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
56 rcer l’expérience. Ils se sont bornés jusqu’ici à proclamer la liberté de la pensée. Il serait temps qu’ils usent de cette libert
47 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
57 plus un peuple de rêveurs et de philosophes ! », proclamait récemment M. Goebbels. Mais, tandis que s’élevait l’immense rumeur de
48 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
58 e passion libertaire, ce grand mot sera prononcé, proclamé , acclamé par les travailleurs de Bouillargues, prouvant à la face du
49 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
59 irai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Mais l’homme est « chair », et cette chair es
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
60 à la fois par la grandeur de l’espérance qu’elle proclame et par la confusion de sa proclamation. Que « toutes les paroles soie
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
61 s fais, sur l’authenticité de ces missions qu’ils proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là, et qu’en les adm
52 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
62 la réalité humaine. Obligé par ses adversaires à proclamer la primauté du matériel, Marx ne se rendit pas compte qu’il allait dé
63 uccès « religieux » du marxisme, c’est sa volonté proclamée , concrète et immédiate, de changer tout ; et non pas seulement l’« es
64 eu à ses fins et à ses origines. Mais nous devons proclamer la vérité parfaite dont nous avons, nous les premiers, dévié. « Malhe
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
65 , d’un régime, ou de soi-même, quand on prêche et proclame d’une voix pathétique : tout est perdu ! il est bon de se souvenir qu
66 e passion libertaire, ce grand mot sera prononcé, proclamé , acclamé par les travailleurs de Bouillargues, prouvant à la face du
54 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
67 toute chose, et avec des accents d’amère ironie, proclamait que la justice à l’ancienne manière ne devait jamais être sacrifiée.6
55 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
68 irai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a proclamé qu’il avait fait. L. — Comment le temps tuerait-il l’Éternel ? Comme
56 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
69 ope s’est faite. Pierre Beausire ne craint pas de proclamer que « si l’on veut parler à des hommes, et non à des enfants, il faut
57 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
70 e pas d’intellectuels de droite et de gauche pour proclamer qu’en présence du danger, l’exercice de la pensée libre, ou simplemen
71 fier qu’il le paraît, et aussi satisfait qu’il le proclame . Ne croyons pas qu’il considère sans envie notre périlleuse liberté,
58 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
72 é de l’État et le sens du service social. Staline proclame une religion du travail, et les Russes sont les plus paresseux des ho
59 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
73 urope médiévale. Désormais, il nous appartient de proclamer la signification spirituelle de cette même et unique mission : c’est
60 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
74 dictateurs qui font les gros yeux à l’Europe, se proclament tous les trois infaillibles, je ne crois pas manquer au devoir de cha
61 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
75 e », dit l’auteur) ; soit sur le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ; soit enfin sur de
62 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
76 temps des nuances est passé. L’état de siège est proclamé . Et celui qui demande à voir, celui qui estime encore que tout n’est
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
77 par l’examen d’un fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise :
64 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
78 ns du service social.   Compensations. — Staline proclame une religion du travail et les Russes sont les plus paresseux des hom
65 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
79 Versailles. Le Reich promettait de comprendre, il proclamait la République, il allait essayer, lui aussi, de pratiquer les droits
66 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
80 rce et bruyamment nié (tous les discours d’Hitler proclament , dès le début, que les Allemands n’ont pas perdu la guerre) doit résu
81 e, et qui est sa mission millénaire. « Chez nous, proclamait récemment M. Goebbels, on n’impose pas au peuple des opinions diverse
67 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
82 e ses propositions. Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une sublimation de l’instinct, il suffira d
68 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
83 aire qu’il désespère de ne point l’être assez. Il proclame un besoin d’être libre qui traduit un profond désir de n’être plus mê
69 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
84 t la haine qui apparaît en premier lieu, et qu’on proclame . Mais cette haine de l’autre, n’est-elle pas toujours présente dans l
70 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
85 e », dit l’auteur) ; soit par le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ; soit enfin par de
71 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
86 par l’examen d’un fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise :
72 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
87 avait condamné Jean Huss, le premier qui eût osé proclamer la nécessité d’une réforme. On l’avait fait monter sur le bûcher au m
88 parussent possibles. Quoi qu’il en soit, la Diète proclama que si la paix avait été sauvée, et avec elle le sort de la fédératio
73 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
89 révolte de l’individu, ce qui va se dresser pour proclamer les droits et les devoirs de la personne chrétienne — c’est la Réform
74 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
90 s les tyrans ! Altinghausen. —  Et vous ! Vous proclamez de beaux principes, mais vous gardez le butin de Bourgogne. Les co
91 ons décrété ce qui suit : La ligue des villes est proclamée dissoute. Les campagnes auront part équitable et juste au partage du
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
92 e ses propositions. Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une sublimation de l’instinct, il suffira d
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
93 aire qu’il désespère de ne point l’être assez. Il proclame un besoin d’être libre qui traduit un profond désir de n’être plus mê
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
94 t la haine qui apparaît en premier lieu, et qu’on proclame . Mais cette haine de l’autre, n’est-elle pas toujours présente dans l
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
95 e », dit l’auteur) ; soit par le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ; soit par des entr
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
96 par l’examen d’un fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise :
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
97 e ses propositions. Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une sublimation de l’instinct, il suffira d
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
98 aire qu’il désespère de ne point l’être assez. Il proclame un besoin d’être libre qui traduit un profond désir de n’être plus mê
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
99 t la haine qui apparaît en premier lieu, et qu’on proclame . Mais cette haine de l’autre, n’est-elle pas toujours présente dans l
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
100 e », dit l’auteur) ; soit par le passage où Jésus proclame que l’homme ne doit pas séparer ce que Dieu a uni ; soit par des entr
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
101 par l’examen d’un fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise :
85 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
102 dre ? ont-ils dit. C’est bien simple. Nous allons proclamer que l’intérêt de l’État dont nous sommes devenus les maîtres est la s
86 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
103 le moment de réagir vertement. C’est le moment de proclamer que notre Confédération ne pourra vivre que si les citoyens les plus
87 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
104 . Il n’y avait pas d’autre raison à chercher et à proclamer que cette raison tout instinctive. À cette époque, on ne pouvait en e
105 gandistes. Et que disent ces propagandistes ? Ils proclament une doctrine politique tout à fait nouvelle en Europe. Ils prétendent
106 tion avec l’évolution récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vi
107 encore une raison d’être, si nous osons encore le proclamer , et si nous en gardons une conscience claire et forte. Elles nous met
88 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
108 l’influence des événements récents (état de siège proclamé par toute l’Europe), je suis tenté de prendre le contre-pied de mon
109  Notre Führer fait une politique d’artiste ! », a proclamé M. Goebbels. Voilà qui définit l’idée de l’Art que peut concevoir un
89 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
110 n question. Jamais donc, il ne fut plus urgent de proclamer nos raisons d’être, notre mission confédérale, et notre volonté de no
90 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
111 nous devons préférer la mort à l’interdiction de proclamer des sottises. Je m’excuse de tant de lourdeur dans la précision, mais
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
112 révolte de l’individu, ce qui va se dresser pour proclamer les droits et les devoirs de la personne chrétienne — c’est la Réform
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
113 dre ? ont-ils dit. C’est bien simple. Nous allons proclamer que l’intérêt de l’État dont nous sommes devenus les maîtres est la s
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
114 s fais, sur l’authenticité de ces missions qu’ils proclament à son de trompe, il est clair que leur force est là, et qu’en les adm
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
115 . Il n’y avait pas d’autre raison à chercher et à proclamer , que cette raison tout instinctive. À cette époque, on ne pouvait, en
116 gandistes. Et que disent ces propagandistes ? Ils proclament une doctrine politique tout à fait nouvelle en Europe. Ils prétendent
117 tion avec l’évolution récente de l’Histoire. Elle proclame que les nations « jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vi
118 encore une raison d’être, si nous osons encore la proclamer , et si nous en gardons encore une conscience claire et forte. Elles n
119 eront pas une vraie liberté. Oui, nous pouvons le proclamer  : il n’y a de liberté réelle dans notre monde que grâce à la foi des
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
120 ue symbolique. Désormais, il nous appartient d’en proclamer la signification moderne : c’est la défense du cœur spirituel de l’Eu
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
121 nous devons préférer la mort à l’interdiction de proclamer des sottises. Je m’excuse de tant de lourdeur dans la précision, mais
97 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
122 révolte de l’individu, ce qui va se dresser pour proclamer les droits et les devoirs de la personne chrétienne — c’est la Réform
98 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
123 Il délègue donc ce soin à un bouton tricolore qui proclame sur sa poitrine, avec une sobre éloquence : « Je désire Willkie (ou R
99 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
124 division, guerre et inflation, toute cette presse proclamait l’union des partis, l’oubli des polémiques, la confiance dans le gouv
100 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
125 iberté du peuple allemand. Cet autocrate botté se proclamait naguère le seul démocrate « véritable ». Mais l’autre dictateur s’opp
126 é et de sa culture. À l’orgueil et à la brutalité proclamés comme vertus par les totalitaires, les nations libres n’osèrent oppos