1 n et du romantisme, les concepts de liberté et de progrès , l’humanitarisme, le bolchévisme. L’autre philosophie est celle de l’

2 ait quoi. On a mis le bonheur devant soi, dans un progrès mal défini, et l’on court après sans fin. Même ceux qui ont perdu la

3 ’être différent », ce qui est la négation de tout progrès moral. De la sincérité envisagée comme moyen de connaissance, le cas

4 tuel besoin d’évasion qui est la condition de son progrès moral. C’est ainsi qu’il consent, non sans une imperceptible satisfac

5 es buts une absurdité fondamentale. L’infaillible progrès aurait-il fait fausse route ? Est-il temps encore de le détourner du

6 ès lors, c’est une suite de chiffres indiquant le progrès de sa production, d’année en année. On pourrait ajouter à ces chiffre

7 it toutes les autres chances. J’accorderai que le progrès matériel n’est pas mauvais en soi. Mais par l’importance qu’il a pris

8 us faisait voir tout au long de notre histoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières, l’incrédulité et le bien-êt

9 vie, citoyens ! Et vous pensez que c’est un grand progrès sur la Nature. Quelle peut bien être la vertu éducatrice d’un tel mil

10 état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par excellence. Car il n’est qu’une explication vraisemblable de cett

11 7. L’Instruction publique contre le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste, pensez-vous.

12 pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai peur que mon progrès ne soit pas le vôtre, et même que sa nature ne l’entraîne dans une di

13 C’est très malin d’avoir inventé un instrument de progrès  : encore faut-il le mettre en marche. Et où le conduire ? Il y a beau

14 à peu le public s’aperçoit que « l’instrument de progrès  » n’est qu’un camouflage à l’abri duquel on distille du radicalisme i

15 forces de réaction collaborent à leur manière au progrès , elles corrigent, stimulent, vivifient. L’École se contente d’être fi

16 es encore… Or si je dis que l’École est contre le progrès , c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thè

17 s que l’École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thèse ne va pas à l’encon

18 ener à constater, sans plus, que notre soi-disant progrès social correspond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès q

19 respond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition, avec tout le vaste

20 nous approchons de ce temps. Et que le véritable progrès veut qu’on s’attaque à tout ce qui entrave cet avènement. C’est pourq

21 us faisait voir tout au long de notre histoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières, l’incrédulité et le bien-êt

22 vie, citoyens ! Et vous pensez que c’est un grand progrès sur la Nature. Quelle peut bien être la vertu éducatrice d’un tel mil

23 état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par excellence. Car il n’est qu’une explication vraisemblable de cett

24 7. L’instruction publique contre le progrès Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste, pensez-vous.

25 pas ? J’en étais sûr. Cependant j’ai peur que mon progrès ne soit pas le vôtre, et même que sa nature ne l’entraîne dans une di

26 C’est très malin d’avoir inventé un instrument de progrès  : encore faut-il le mettre en marche. Et où le conduire ? Il y a beau

27 peu à peu le public perçoit que « l’instrument de progrès  » n’est qu’un camouflage à l’abri duquel on distille du radicalisme i

28 forces de réaction collaborent à leur manière au progrès , elles corrigent, stimulent, vivifient. L’École se contente d’être fi

29 es encore… Or si je dis que l’École est contre le progrès , c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thè

30 s que l’École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie. Et cette thèse ne va pas à l’encon

31 ener à constater, sans plus, que notre soi-disant progrès social correspond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès q

32 respond à un recul humain. Par exemple, est-ce un progrès que d’avoir remplacé les hiérarchies de tradition, avec tout le vaste

33 nous approchons de ce temps. Et que le véritable progrès veut qu’on s’attaque à tout ce qui entrave cet avènement. C’est pourq

34 ou non à la divinisation finale de l’homme par le progrès des sciences exactes ? ») d’aimables biographes : M. de Pourtalès, qu

35 nos connaissances même, et dans l’allure de leur progrès . Les humanités nous paraissaient devoir transmettre aux générations c

36 on et le courage de Mucius Scevola. On croyait au progrès , sous n’importe quelle forme. Brusquement, nous voici « gagnés » par

37 rmes fort nets. (Cités par M. Brunschvicg dans Le Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale, p. 695.) 8. Les hu

38 rien de certain » touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne s’est même pas posé la question. La coutume du temp

39 civilisation capitaliste, et même hostiles à son progrès normal. Toute l’astuce, encore une fois, consiste à envelopper la vio

40 de vue chrétien, le marxisme radical constitue un progrès sur la libre-pensée : il force au choix, à la prise de conscience. L

41 que tant de systèmes prônés par les partisans du progrès , — le taylorisme par exemple. J’y vois, au contraire, des avantages «

42 que tant de systèmes prônés par les partisans du progrès , — le taylorisme par exemple. J’y vois, au contraire, des avantages «

43 rement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès , comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cess

44 est la véritable fin, tel est le véritable nom du Progrès , dans un monde dont le matérialisme foncier ne pourra plus être longt

45 mbre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès . Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et d

46 les premières atteintes réelles à sa religion du progrès . Il freine partout la rationalisation et rachète les brevets d’invent

47 nt naquit bizarrement au xviiie siècle l’idée de Progrès . L’extérieur déçoit, l’intérieur égare ; l’objet pur opprime, le suje

48 que pour le chrétien la perspective d’un nouveau progrès , d’une « marche en avant » de la civilisation capitaliste-bourgeoise-

49 peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes

50 stoire du monde, bien loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une

51 it acquis, une réalité économique. Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une mê

52 nce victorieuse du rationalisme scientifique. Les progrès de la technique ont supprimé définitivement la question. La Nature n’

53 tout humanisme imaginable (l’homme sauvé par son progrès ). 27. Pas la Nature de Rousseau, – la Nature des choses. 28. Certa

54 la corrélation qu’il indique entre l’optimisme du progrès technique et une philosophie du désespoir, — autant de traits qui nou

55 itique ne pourra, pour nous, se confondre avec un progrès de salut. Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase de

56 tables cependant que les discours en l’honneur du progrès , car tout l’honneur de notre temps sera peut-être, par une compensati

57 on retombe alors dans l’idéologie désespérante du Progrès . Pourquoi désespérante ? Parce que seul l’absolu console, mais que ja

58 peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes

59 stoire du monde, bien loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une

60 it acquis, une réalité économique. Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une mê

61 me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles, l

62 itique ne pourra, pour nous, se confondre avec un progrès du salut. Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase de

63 revendication d’égalité, s’introduit la notion de progrès . Elle est donc liée à l’insatisfaction. Curieuse incompatibilité, dan

64 actuel, de la mystique du bonheur et de celle du progrès . Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de ga

65 rogrès. Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche.

66 rement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès , comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cess

67 est la véritable fin, tel est le véritable nom du Progrès , dans un monde dont le matérialisme foncier ne pourra plus être longt

68 mbre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès . Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et d

69 les premières atteintes réelles à sa religion du progrès . Il freine partout la rationalisation et rachète les brevets d’invent

70 on retombe alors dans l’idéologie désespérante du Progrès . Pourquoi désespérante ? Parce que seul l’absolu console, mais que ja

71 peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes se vident ; les jeunes

72 stoire du monde, bien loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une

73 it acquis, une réalité économique. Nous devons au progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une mê

74 me refuse à croire que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles, l

75 itique ne pourra, pour nous, se confondre avec un progrès du salut. Principe d’une politique du pessimisme actif. Une phrase d

76 revendication d’égalité, s’introduit la notion de progrès . Elle est donc liée à l’insatisfaction. Curieuse incompatibilité, dan

77 actuel, de la mystique du bonheur et de celle du progrès . Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de ga

78 rogrès. Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche. 59. Ce fut l’Ordre de la Résistance. (Note d

79 rement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès , comme une possibilité perpétuellement future. Le jour où elle a cess

80 est la véritable fin, tel est le véritable nom du Progrès , dans un monde dont le matérialisme foncier ne pourra plus être longt

81 mbre des employés. Il n’y a pas lieu de douter du Progrès . Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et d

82 les premières atteintes réelles à sa religion du progrès . Il freine partout la rationalisation et rachète les brevets d’invent

83 ne du Bonheur, de la Raison, de la Richesse et du Progrès . Et l’on se croit pour autant « révolutionnaire » ou simplement commu

84 ’au retors de cette écriture contractée. Dans son progrès strictement mesuré, la phrase ici, vraiment, réfléchit sous nos yeux.

85 que le salut, pour le chrétien, n’est pas dans le Progrès indéfini de notre histoire, mais qu’il est venu sur la terre, et qu’i

86 essie naîtrait de leurs efforts indéfinis vers le Progrès . Ils sont redevenus païens. Les plus conscients de ce paganisme nouve

87 Sorel a bien montré ce jeu dans ses Illusions du progrès  : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — correspond tou

88 es « courants » non à des hommes. On allègue un «  progrès  » continu des « problèmes » où le tragique se résorbe en erreurs. Cet

89 « l’esprit » ne passe jamais à l’acte. Et le dieu Progrès ne rend plus. Peu à peu, Renan découvre (« grand résultat pour la phi

90 mépris cordial et ces honneurs rendus au mythe du Progrès , plus qu’à eux-mêmes, sont au fond la meilleure protection pour leurs

91 ne du Bonheur, de la Raison, de la Richesse et du Progrès . Et l’on se croit pour autant « révolutionnaire » ou simplement commu

92 inisme (juillet 1936)v À propos de la Crise du Progrès , de M. Georges Friedmann (Gallimard), nous avons un petit compte à ré

93 hases d’une décadence catastrophique de l’idée de Progrès aux débuts du xxe siècle. Il analyse quelques-unes de ses causes. En

94 tion donnée par l’auteur. Il est bien vrai que le progrès technique a été détourné de ses fins humaines par Taylor et Ford ; qu

95 on les lois économiques. Nous pensons donc que le progrès mécanique ne comporte pas en soi de fatalité inhumaine, et que « le m

96 tiques que nous réserve un renouveau de l’idée de Progrès selon son cœur, nous tombons dans le confusionnisme délibéré, dans la

97 livre qui porte un pareil titre. Car la crise du Progrès n’est rien que la crise du rationalisme « plat », et l’histoire de se

98 iles regonflées, vers le Bonheur, la Richesse, le Progrès . Symbolisés, je le répète, par Stakhanov, l’homme des 1000 tonnes par

99 xisme révisé par M. Staline, seule « technique du progrès humain ». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le pro

100 aurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès  : c’est de remplacer le patron d’usine par un policier ; la « mystifi

101 pagande ; et la raison par la raison d’État. Le «  progrès  » enfin, c’est de traiter de « fascistes » tous ceux qui ne se laisse

102 tout autre technique, au service d’un tout autre progrès . Que si les staliniens de Commune ou d’Europe, comme c’est l’usage, n

103 son qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolution russe a eu ce résultat au moin

104 îte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tout le progrès acquis par une si dure révolution n’aura été que de donner aux hommes

105 les dictatures sont en avance — on n’ose dire en progrès — sur le socialisme. Elles sont le « dépassement » hégélien, — c’est-

106 d’ordre. L’on peut penser que c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux ?

107 naël, gourmand, aurait choisi Venise, en dépit du progrès historique.) ⁂ Pour qui lirait, sans bien connaître Gide, l’avant-pro

108 is on peut se demander sérieusement si ce premier progrès suffit, et si cette analyse morale conduit au cœur du conflit véritab

109 la culture de la bourgeoisie a confondu tous ses progrès avec ceux de la raison scientifique. Les marxistes voient en Copernic

110 te conscience d’aller dans le sens d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel toute révolution s’étrang

111 ctionnaires, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel : ils vont au contraire lui donner ses plus géniales justif

112 la fois d’organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès , et de s’assurer que ce Progrès lui-même ne va pas un beau jour renve

113 s acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès lui-même ne va pas un beau jour renverser ses batteries. On veut bien

114 chi, dans la synthèse : voilà qui sauve l’idée de Progrès et garantit sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus ta

115 la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. — Les vivants

116  : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. — Les vivants seront toujours et de

117 ature des choses. Si le principe du mouvement, du Progrès , si le dynamisme de l’histoire réside dans la Force des Choses, la cu

118 esures rationnelles qui furent un temps celles du Progrès . Et nous voici revenus à cette crise dont nous avions en débutant pos

119 formule fondamentale de Comte. On voit ce que le Progrès devient chez les déterministes. 17. Faisant ainsi de nécessité vertu

120 tant que ce principe est vraiment immanent à tout progrès normal de la culture, dont il est seul à garantir la cohérence. Alors

121 d’ordre. L’on peut penser que c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux ?

122 Rationalisme, productivisme, capitalisme, foi au progrès , scientisme, sociologie, — tout allait dans le même sens, tout parais

123 son qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolution russe a eu ce résultat, au moi

124 îte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tout le progrès acquis par une si dure révolution n’aura été que de donner aux hommes

125 iversités est caractéristique à cet égard. Chaque progrès de la culture officielle s’y traduit par un recul de la culture propr

126 les conditions de la pensée scientifique, dans le progrès des événements, dans le jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nom

127 on temps. — On ne peut pas remonter le courant du progrès . — La technique a ses exigences. — Nous ne sommes pas le gouvernement

128 le crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que nécessaire n’est pas toujours suffisant.

129 a de l’argent, les manuels scolaires vantèrent le progrès . Et voilà peu à peu toute une classe assimilée aux instruments de son

130 er rien de certain touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne s’est même pas posé la question. Qu’il soit en théo

131 ns pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès . Mais nous avons été menés plus loin que le constat tout théorique — 

132 urs, mais au contraire comme une glorification du Progrès . 70. Ni bien entendu dans les dictatures qu’elles se donnent, selon

133 littérature, valeur de l’argent, sens dernier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cela seulement contre des hommes qui se

134 origine même de l’homme est dans un risque. Et le progrès de l’homme n’est rien d’autre que l’approfondissement de son risque o

135 t c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un progrès visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès, il n’y a pa

136 visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès , il n’y a pas Dieu, il n’y a pas l’unité restaurée, il y a seulement

137 présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne rien écrire d’autre

138 de cette réalité. 92. L’abstraction peut être un progrès relatif. Elle est la condition même de la science, c’est entendu, et

139 in automatisme (exemple : les grandes villes). Le progrès scientifique accroît sans cesse ce risque d’automatisme, rançon de la

140 it surgir le discontinu qu’elle multiplie par son progrès même. Elle ne connaît que du probable et, en tant qu’acte, elle est l

141 is on peut se demander sérieusement si ce premier progrès suffit, et si cette analyse morale conduit au cœur du conflit véritab

142 la culture de la bourgeoisie a confondu tous ses progrès avec ceux de la raison scientifique. Les marxistes voient en Copernic

143 te conscience d’aller dans le sens d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel toute révolution s’étrang

144 ctionnaires, c’était fatal. Non qu’ils renient le Progrès rationnel : ils vont au contraire lui donner ses plus géniales justif

145 la fois d’organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès , et de s’assurer que ce Progrès lui-même ne va pas un beau jour renve

146 s acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès lui-même ne va pas un beau jour renverser ses batteries. On veut bien

147 chi, dans la synthèse : voilà qui sauve l’idée de Progrès et garantit sa rentabilité. Et Comte, en trois formules, dont plus ta

148 la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. — Les vivants

149  : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. — Les vivants seront toujours et de

150 ture des choses. Si le principe du mouvement, du Progrès , si le dynamisme de l’histoire réside dans la Force des Choses, la cu

151 esures rationnelles qui furent un temps celles du Progrès . Et nous voici revenus à cette crise dont nous avions en débutant pos

152 formule fondamentale de Comte. On voit ce que le Progrès devient chez les déterministes rationalistes.

153 tant que ce principe est vraiment immanent à tout progrès normal de la culture, dont il est seul à garantir la cohérence. Alors

154 s d’ordre. On peut penser que c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois. Mais si les mots d’ordre sont faux ?

155 Rationalisme, productivisme, capitalisme, foi au progrès , scientisme, sociologie, — tout allait dans le même sens, tout parais

156 son qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolution russe a eu ce résultat, au moi

157 îte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tout le progrès acquis par une si dure révolution n’aura été que de donner aux hommes

158 iversités est caractéristique à cet égard. Chaque progrès de la culture officielle s’y traduit par un recul de la culture propr

159 les conditions de la pensée scientifique, dans le progrès des événements, dans le jeu des idées, bref dans tout ce que l’on nom

160 on temps. — On ne peut pas remonter le courant du progrès . — La technique a ses exigences. — Nous ne sommes pas le gouvernement

161 le crise ? qui eût osé pareil blasphème contre le Progrès nécessaire ? On oubliait que nécessaire n’est pas toujours suffisant.

162 a de l’argent, les manuels scolaires vantèrent le progrès . Et voilà peu à peu toute une classe assimilée aux instruments de son

163 er rien de certain touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne s’est même pas posé la question. Qu’il soit en théo

164 ns pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès . Mais nous avons été menés plus loin que le constat tout théorique — 

165 urs, mais au contraire comme une glorification du Progrès . 72. Ni bien entendu dans les dictatures qu’elles se donnent, selon

166 littérature, valeur de l’argent, sens dernier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cela seulement contre des hommes qui se

167 origine même de l’homme est dans un risque. Et le progrès de l’homme n’est rien d’autre que l’approfondissement de son risque o

168 t c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un progrès visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès, il n’y a pa

169 visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès , il n’y a pas l’unité restaurée, il y a seulement l’esprit humain dés

170 présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne rien écrire d’autre

171 de cette réalité. 94. L’abstraction peut être un progrès relatif. Elle est la condition même de la science, c’est entendu, et

172 ile à concilier les nécessités contradictoires du Progrès et de l’Épargne71. Son rationalisme est le reflet idéologique de cett

173 ounier permettra de prendre une mesure rapide des progrès — et aussi des lacunes provisoires45 — de ce mouvement. Le lecteur qu

174 reprises de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce

175 nent la région, et de leur imposer des mesures de progrès , de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent-ils ? — Po

176 que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès , qui naît de la Science. C’est ce mari-là qui aura payé le billet, hi

177 matérielle, qui, à son tour, permettrait d’autres progrès . Un seul homme ici pourrait influencer cette mentalité, c’est l’insti

178 arfaitement acceptables en tant qu’ils servent le progrès prolétarien, et préparent un avenir conforme à la doctrine59. Que leu

179 e matérielle, qui à son tour permettrait d’autres progrès . Un seul homme ici pourrait influencer leur mentalité, c’est l’instit

180 e l’esprit dans le monde quotidien, c’est le vrai progrès de l’esprit, c’est l’ouverture de notre vie aux « influx de vigueur e

181 reprises de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce

182 nent la région, et de leur imposer des mesures de progrès , de bon sens… — Au point de vue des classes, d’où viennent-ils ? — Po

183 que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progrès , qui naît de la Science. C’est ce mari-là qui aura payé le billet, hi

184 e permanence de nos maux. Non que je croie à un «  Progrès  » réel possible. Mais je crois à une décadence certaine dès que nous

185 rdre bourgeois (quand ils y croyaient encore). Le Progrès , les Valeurs spirituelles, cela couvrait toute l’injustice concrète d

186 n invoque le devenir dialectique de l’histoire («  Progrès  ») et l’idéal prolétarien (« Valeurs spirituelles »). Qu’importe que

187 négligées, méprisées ! Nous adorons la Vie et le Progrès , le foisonnement et la diversité, et toute mesure ne serait à nos yeu

188 est en deçà du conflit. Pour cet homme-là le seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le dra

189 et ce savoir est accessible : il est au terme du progrès , de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race.

190 Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que pourrait objecter Monsieur le Ministre ? Mais K

191 sonnes. Des sans-culottes aux chemises brunes, le progrès est pourtant notable : Robespierre n’a pas réussi, il a posé les prin

192 quel prix spirituel ont-elles payé l’illusion du Progrès  ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide

193 nnaissance du désordre et des périls inhérents au progrès , la chance d’une grandeur qui, elle aussi, pourrait être sans précéde

194 istan, c’est l’élément sacré qu’elle utilise2. Le progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dép

195 nt des poèmes, on s’aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accesso

196 t obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passion d’une manière beaucou

197 descend au fond du mythe ? ⁂ Nous avons vu que le progrès du roman a pour principe les séparations et les revoirs successifs de

198 nouvelle épreuve qu’il s’impose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’

199 ulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la Mort ! Mais vers une mort d’amour, vers une mort volontaire a

200 odalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son progrès . L’Église d’Amour118 donnera naissance à d’innombrables sectes plus o

201 an mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès , sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages c

202 ituation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel155. Une chose

203 est en deçà du conflit. Pour cet homme-là le seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le dra

204 istan, c’est l’élément sacré qu’elle utilise3. Le progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dép

205 nt des poèmes, on s’aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accesso

206 t obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passion d’une manière beaucou

207 descend au fond du mythe ? ⁂ Nous avons vu que le progrès du roman a pour principe les séparations et les revoirs successifs de

208 nouvelle épreuve qu’il s’impose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’

209 ulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la Mort ! Mais vers une mort d’amour, vers une mort volontaire a

210 roès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque,

211 s son essence, dans sa structure intime, dans son progrès et dans sa forme, non moins que dans son enseignement, le mythe de Tr

212 odalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son progrès . L’Église d’Amour donnera naissance à d’innombrables sectes plus ou m

213 an mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès , sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages c

214 ituation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel173. Une chose

215 est en deçà du conflit. Pour cet homme-là le seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le dra

216 l’élément sacré qu’elle utilise (Appendice 1). Le progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dép

217 nt des poèmes, on s’aperçoit que sa donnée ni son progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accesso

218 t obstacle n’est-il qu’un prétexte, nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passion d’une manière beaucou

219 descend au fond du mythe ? ⁂ Nous avons vu que le progrès du roman a pour principe les séparations et les revoirs successifs de

220 nouvelle épreuve qu’il s’impose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’

221 ulu, c’était l’affirmation de la mort, c’était un progrès vers la Mort ! Mais vers une mort d’amour, vers une mort volontaire a

222 roès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions en syriaque,

223 s son essence, dans sa structure intime, dans son progrès et dans sa forme, non moins que dans son enseignement, le mythe de Tr

224 odalité. Ce mutisme, d’ailleurs, n’arrête pas son progrès . L’Église d’Amour donnera naissance à d’innombrables sectes plus ou

225 an mieux écrit ; plus strictement réglé, dans son progrès , sur les lois d’une plus sûre esthétique. L’emploi de « personnages c

226 ituation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel. Toute la diff

227 est en deçà du conflit. Pour cet homme-là le seul progrès concevable est dans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le dra

228 umanitaire. Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre science contribuent-ils à ravager la civilisation qui les pr

229 opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès . Merveilleuse doctrine que celle-là ! Car en somme elle justifie tout

230 et délicat pour agir sur ces faits ; secundo : le Progrès automatique arrangera tout. C’est lui qui, désormais, va remplacer la

231 e, disait Marx. Je lui réponds que sa croyance au Progrès est l’opium de la culture. S’il fallait résumer rapidement les caract

232 ne ne sut ou n’osa voir à quoi devait conduire le Progrès , abandonné à son mouvement fatal. Le développement de l’industrie a p

233 ou culturel. Tout cela parce qu’on pensait que le Progrès était sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse étai

234 , tant par en haut que par en bas. La croyance au Progrès nous a mis des œillères. Et quand soudain la route normale se trouve

235 er le prix d’un siècle d’abandon à l’optimisme du Progrès . Pendant un siècle, elle fit la sourde oreille, avec un petit air ent

236 ains lui posaient cette question : à quoi tend le progrès matériel ? Question stupide et irritante, n’est-ce pas, aux yeux de q

237 prospérité, et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante 

238 et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante : « Tout s’ar

239 sacrifier notre prospérité, notre confort et nos progrès aux nécessités impérieuses de la défense nationale. Pour avoir refusé

240 , tant par en haut que par en bas. La croyance au Progrès nous a mis des œillères. Et quand soudain la route normale se trouve

241 er le prix d’un siècle d’abandon à l’optimisme du Progrès . Pendant un siècle, elle fit la sourde oreille, avec un petit air ent

242 ains lui posaient cette question : à quoi tend le progrès matériel ? Question stupide et irritante, n’est-ce pas, aux yeux de q

243 prospérité, et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante 

244 et l’idole du confort, et l’idole du progrès — ce progrès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante : « Tout s’ar

245 sacrifier notre prospérité, notre confort et nos progrès aux nécessités impérieuses de la défense nationale. Pour avoir refusé

246 umanitaire. Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre science contribuent-ils à ravager la civilisation qui les pr

247 opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès . Merveilleuse doctrine que celle-là ! Car en somme elle justifie tout

248 et délicat pour agir sur ces faits ; secundo : le Progrès automatique arrangera tout. C’est lui qui, désormais, va remplacer la

249 », disait Marx. Je lui réponds que la croyance au Progrès est devenue l’opium de la pensée. Bien entendu, ce n’est point parce

250 s en ont manqué, c’est parce que leur croyance au Progrès les dispensait de l’inquiétude d’où naît toujours la lucidité. Et vo

251 e pour soi, sans se préoccuper de l’ensemble : le Progrès , automatiquement, se chargera du reste, et tout finira bien. Le marxi

252 ne ne sut ou n’osa voir à quoi devait conduire le Progrès , abandonné à son mouvement fatal. Le développement de l’industrie a p

253 ou culturel. Tout cela parce qu’on pensait que le Progrès était sain, juste et infaillible, et que la seule tâche sérieuse étai

254 ions isolées, et la culture suppose une suite, un progrès , un milieu, un écho. Je me représenterais plutôt une Suisse culturell

255 aux problèmes, et des plus graves, sollicitent un progrès nouveau et décisif. L’économie vient remettre en question les succès

256 refus d’opposer pathétiquement la tradition et le progrès , tout cela prend l’allure d’une réaction contre les « mystiques » et