1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un dominicain : « Formez des jeunes filles
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 que qui tend à devenir notre poncif moderne, — si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque chercherait une idée
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 rope du xviiie prenait surtout conscience de son propre génie, l’Europe d’aujourd’hui semble chercher dans une confrontation
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
4 es, il n’a pas eu trop de peine à l’annexer à son propre corps de doctrines critiques. Dirai-je pourtant que je crains qu’il n
5 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
5 tant de compréhension et de sympathie que le sien propre . Cela donne à ses conclusions cette sécurité dont trop souvent un bri
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 emplant avec une lucidité parfois douloureuse ses propres actes dont il s’étonne mais qu’il se garde de juger5. Il y a véritabl
7 ait contre lui-même, qui lui faisait mépriser son propre intérêt6… » c’est proprement la perversion d’une vertu qui se brûle e
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
8 le « ne semble avoir rien d’autre à faire que son propre procès », une intelligence qui se dégoûte, tel est le spectacle que
8 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
9 en reconnurent dans le tourment de cette âme leur propre recherche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle
10 ur maintenir l’équilibre des discussions et de sa propre personne. Et il y eut encore un dîner très démocratique pendant leque
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
11 isme anarchique. Tirer des lignes droites, est le propre de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espac
10 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
12 de les porter plus loin sans cesse, de battre mes propres records. De ce lent effort naît une modestie que je m’enorgueillis un
11 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
13 ue de sensations juxtaposées » — qu’il définit sa propre théorie de la « garantie des sentiments », où l’on est en droit de vo
12 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
14 empiriquement fournies par le sens de son intérêt propre , une analyse sincère ne puisse faire découvrir quelques richesses et
15 se mentir à soi-même, et surtout se prendre à ses propres mensonges ? Peut-être juste assez pour qu’ils vous aident3 — mais jam
16 rait leur moi ; ils ne souhaitent que d’être leur propre témoin, intelligent mais immobile : ce sont les mêmes qui s’ignorent
17 t seul qu’il souffrirait de garder lui-même à son propre regard. Ainsi la valeur morale d’un homme équivalait-elle à l’illusio
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
18 mpagnons criaient : « Te fais-tu le bouffon de ta propre détresse ? » Tant d’insistance dans le mauvais goût ne m’empêchera pa
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
19 n maladroitement son rôle d’homme… « Captif de sa propre jeunesse. » C’est ici un autre sujet du roman, qui se mêle étroitemen
15 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
20 l’œuvre n’atteignait pas encore pleinement sa vie propre . Depuis, Léon Perrin semble avoir évolué vers une plus grande harmoni
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
21 idées émises dans la Revue de Belles-Lettres sont propres à leur auteur et qu’elles n’engagent pas sa responsabilité. (N. de la
17 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
22 enace. Il s’efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier le
23 isir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres , humains et divins. Mauvais loisirs. Ford lui a donné une auto pour a
18 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
24 r d’une révélation. Peut-on s’hypnotiser avec son propre regard ? Il n’y a plus que cette incantation à soi-même qui pourrait
25 ser l’irrite toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se cherche dans d’autres yeux, c’est pourquoi il fait peur
19 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26 très jeune, avec une clairvoyance singulière, mes propres limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter au-delà ». C’est le
20 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
27 se. — Livre un peu didactique, trop attentif à sa propre démarche, mais inspiré par cet enthousiasme sacré que requiert l’œuvr
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
28 s un rêve, des matins de dimanche sonores et tout propres , la cuiller d’huile de foie de morue avant le repas, et le monsieur q
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
29 es plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres . De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines
30 ave énervante, un système de vexations mesquines, propres à étouffer toute spontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait p
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
31 listes, sans lesquelles le monde s’enfonce de son propre poids dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des théories non po
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
32 i est. Mais comment retourner contre l’ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’organisation ex
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
33 s un rêve, des matins de dimanche sonores et tout propres , la cuiller d’huile de foie de morue avant le repas, et le monsieur q
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
34 es plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres . De 8 à 9 arithmétique ; de 9 à 10 composition, etc. Ces disciplines
35 ave énervante, un système de vexations mesquines, propres à étouffer toute spontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait p
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
36 listes, sans lesquelles le monde s’enfonce de son propre poids dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des théories non po
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
37 i est. Mais comment retourner contre l’ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’organisation ex
29 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
38 tre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vie
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
39 dans ma tête.) — On ne voyage jamais que dans son propre sens ! — Mais il faut voyager pour découvrir ce sens ! — Qu’as-tu vu
31 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
40 d’une œuvre. La méthode de M. Du Bos est la plus propre à dégager l’élément spécifique des génies qu’elle « approche » : on p
41 laisser l’image d’un auteur plus conscient de ses propres difficultés que ne saurait l’être le créateur. Car une telle conscien
32 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
42 ou alors le suicide d’un monde empoisonné par sa propre haine. Le séculariste « constructiviste » répondra qu’il croit en la
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
43 onde revendiqué par le communisme, comme son bien propre . Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glor
44 recueille dans sa chambre, et qu’il couvre de ses propres habits, des prostituées qu’il soigne, des ivrognes qui lui font des s
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
45 complaisant et sans vénération. Complaisant à sa propre modestie. Et, par là même, d’une étrange indiscrétion. Gide saura-t-i
35 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
46 bien plutôt qu’à force d’approfondir leur domaine propre , il les mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans
36 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
47 he de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur : ils ne savent pas voir dans
37 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
48 é qui croit pouvoir fabriquer son bonheur par ses propres forces, notre devoir est net : nous avons à défendre et attester les
38 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
49 ntation des philosophes chargés d’illustrer à ses propres yeux la bourgeoisie démocratique. Elle réside avant tout dans l’incon
39 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
50 la mesure où elle existe en sol et dans sa durée propre , comme un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers terme
40 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
51 dans ma tête.) — On ne voyage jamais que dans son propre sens ! — Mais il faut voyager pour découvrir ce sens ! — Qu’as-tu vu
41 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
52 entaine de familles écartées du pouvoir dans leur propre patrie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques
53 s de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable. Le morcellement des
42 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
54 tre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la mode, qui vien
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
55 dans la tête.) — On ne voyage jamais que dans son propre sens ! — Mais il faut voyager pour découvrir ce sens ! — Qu’as-tu vu
44 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
56 entaine de familles écartées du pouvoir dans leur propre patrie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques
57 s de Waldburg un village que le burgrave a de son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable. Le morcellement des
45 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
58 ui, avec ce beau pays, ce n’est pas qu’il soit si propre et bien tenu, trait dont s’égayent les étrangers de passage, un peu c
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
59 en moi se tourne vers ses origines, au-delà de ma propre mémoire. Ces mouvements les plus profonds de l’être nous semblent déc
47 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
60 de son territoire, et n’est gouvernée que par ses propres magistrats, divisés en un Grand et un Petit Conseil. Je ne vous occup
48 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
61 plus dans le canton de Vaud, mais dans le domaine propre de Ramuz qui est l’élémentaire. Jamais il ne fut mieux lui-même. Il y
62 des hommes sans responsabilité et sans résistance propre , le monde des hommes qui ne sont plus présents à eux-mêmes, hommes sa
49 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
63 , mais du point de vue plus profond de l’activité propre des intellectuels. L’adhésion au soviétisme d’un certain nombre d’« h
64 créateurs, c’est un mode de contact qui leur est propre , tout de même que le choc est le mode de contact propre aux corps sol
65 , tout de même que le choc est le mode de contact propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à peine dig
50 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
66 l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa pei
51 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
67 ble, — cette vision donnée à l’homme, est la plus propre à créer en lui l’organe d’une haute poésie. 3° Enfin toute poésie ne
52 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
68 désigne en Allemagne, à peu près, la terminologie propre à un auteur. d. « Dialectique des fins dernières », Hic et Nunc, Par
53 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
69 orporatif où l’homme, au lieu d’être chargé de sa propre protection, en collaboration avec ses pairs, est assuré malgré lui pa
54 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
70 ire en bref, — non pas l’intrigue ! tout cela est propre . Le jeune Kolka, prolétaire de bonne souche, part pour la Constructio
55 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
71 utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres , échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos vies p
56 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
72 lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable. Alors que « l’individu » se bala
73 s la possibilité pour chacun de courir son risque propre . Ainsi, la valeur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’héroï
57 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
74 st sans prise. Elle ne règne vraiment que sur ses propres créatures. Alors il faut refaire un monde. L’arbre devient colonne et
58 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
75 e, tyrannie décadente, tout occupée à calculer sa propre mort. Mais Ramuz n’est pas un bourgeois. Il peut attendre : son atten
59 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
76 centrale, la plus révélatrice, mais aussi la plus propre à créer du malentendu. Le titre même, que lui a donné le traducteur,
60 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
77 nsable de son destin particulier. Avoir un destin propre , une vocation, c’est la seule manière que les hommes aient jamais pu
61 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
78 angs des troupes d’assaut. Ah ! si le rire est le propre de l’homme, nous voici devenus bien inhumains ! Il semble que chacun
79 ntissement, s’appuie sur le néant et précipite sa propre ruine. Le solitaire qui condamne « la masse » n’est un aristocrate qu
80 a dialectique, finalement, l’homme lui-même à ses propres yeux. Il a voulu chasser du monde le paradoxe et le scandale du solit
62 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
81 xpriment bien mieux qu’il ne saurait le faire ses propres révoltes et ses rêves. Ils lui en font une espèce de gloire. Le voilà
63 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
82 vail, mais de sacrifices pour lesquels on joue sa propre existence intérieure. » Le destin de ces déracinés, ce sera désormais
64 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
83 trois phrases qu’on pourrait croire tirées de nos propres manifestes s’ils n’étaient privés de cet accent de sincérité qui ne t
84 sible l’impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est purement politique, administratif si l’
65 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
85 qu’ils décrivent simplement l’impuissance de leur propre cœur. Le regard « réaliste » de Hildur Dixetius a su voir dans la vie
66 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
86 en tout cas rassemblés pour la première fois, et propres à modifier considérablement l’opinion que nous pouvions avoir du « gr
87 d’affection, s’il est vrai que l’humanité est la propre affection des François… Bon Dieu ! parmi quels tigres vivons-nous… qu
67 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
88 ginent sont celles de la mort, et d’abord de leur propre mort. Car l’essence de l’homme, en tant qu’homme, est à jamais incalc
89 nom et une autorité, une attitude d’auteur de son propre destin ? C’est ce que l’on ne voit point. C’est ce que nul ne peut vo
90 endant que chacun peut savoir en quoi consiste sa propre personne. Ma personne, c’est ma présence au monde et à moi-même conjo
68 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
91 de ce qu’il se doit ! Et qu’il est attentif à sa propre démarche ! « Il me paraît absolument nécessaire de le dire… Pour ma p
69 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
92 utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres , échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos vies p
70 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
93 rsonnelle, sans démon intime, sans responsabilité propre , et sans racines. Elle fera des hommes inactuels, au sens étymologiqu
71 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
94 t que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marxisme : vous calculez. Le christianisme ne sera jamais justicia
95 ianisme était une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortab
72 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
96 évidence le développement des confusions les plus propres à la naissance du fascisme français. Où faut-il se tourner maintenant
73 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
97 la mesure où elle existe en soi et dans sa durée propre , comme un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers terme
74 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
98 lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable. Alors que « l’individu » se bala
99 s la possibilité pour chacun de courir son risque propre . Ainsi, la valeur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’héroï
75 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
100 ce de ses constructions, de ses buts. La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisatio
76 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
101 l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa pei
77 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
102 osition originale et bien nette, particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en révolte contre la bourgeoisie, mais dé
78 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
103 nté jusqu’ici deux aspects seulement, et les plus propres à créer des malentendus : celui du philosophe abstrus, désespéré, voi
104 isons ? Ne sent-on pas qu’elle est trop tiède, et propre au plus à écœurer celui qui veut non la durée mais l’éternel, non la
79 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
105 utant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres , échappant à notre domination et poursuivant, en dehors de nos prises
80 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
106 rsonnelle, sans démon intime, sans responsabilité propre , et sans racines. Elle fera des hommes inactuels, au sens étymologiqu
81 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
107 t que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marxisme : vous calculez. Le christianisme ne sera jamais justicia
108 ianisme était une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortab
82 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
109 évidence le développement des confusions les plus propres à la naissance du fascisme français. Où faut-il se tourner maintenant
83 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
110 la mesure où elle existe en soi et dans sa durée propre , comme un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers terme
84 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
111 lui est particulière, dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable. Alors que « l’individu » se bala
112 s la possibilité pour chacun de courir son risque propre . Ainsi, la valeur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’héroï
85 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
113 ce de ses constructions, de ses buts. La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisatio
86 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
114 l’homme essaie de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa pei
87 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
115 osition originale et bien nette, particulièrement propre à leur rallier une jeunesse en révolte contre la bourgeoisie, mais dé
88 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
116 cres et des plaisanteries à tant la ligne la plus propre à nous faire envier la suppression des libertés de la presse. (Si les
117 ? A-t-elle une conception de l’homme qui lui soit propre , et qu’elle puisse opposer victorieusement aux conceptions nouvelles
89 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
118 s livres ; d’attendre qu’un sujet impose sa forme propre , ses proportions et ses « valeurs », dirait un peintre. Il est remarq
90 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
119 en toute liberté, selon ses voies, pour ses fins propres . Mais ces voies se trouveront parallèles ou convergentes — ou bien en
91 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
120 chose contre nature ? Sinon, il serait, selon son propre jugement, quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours bo
92 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
121 it être notre prototype ! La musique qui nous est propre et qui nous exprime véritablement laisse déjà deviner le labyrinthe (
93 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
122 role de Dieu, et qui dépend ici de la distinction propre aux temps de la Parole. » Autrement dit, ces trois temps ne sont pas
94 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
123 s il adopte toujours la forme de discours la plus propre , sinon à charmer du moins à toucher son antagoniste ; l’art de Calvin
95 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
124 scolastique (au sens vulgaire). Ce défaut de mots propres aurait dû le contraindre à l’invention de métaphores. Mais Paracelse
96 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
125 ssé. Mais nous entendons lui donner son caractère propre . Nous voulons que, dans le déséquilibre qui déconcerte le monde, elle
126 notre culture. Peut-on imaginer un spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curiosité, à susciter l’élan d
127 su répandre une doctrine de l’esprit tout à fait propre à aveugler les masses, qui ne savent plus reconnaître ni la nature ni
128 rt, et le fait qu’on l’ait négligé, me paraissent propres à fixer l’attention de quelques-uns sur une erreur très générale. Err
129 se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et magnifique, enseignante et
130 c’est qu’en réalité, ils ont trahi leur fonction propre , qui était de juger, et de juger effectivement, dans le monde des cor
97 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
131 désinvolture tempérée de respect vis-à-vis de ses propres affaires, et de la chose publique, et de l’Église… Jusqu’au plaisir d
132 ttent de prendre une vue plus juste de ce qui est propre à Montherlant. Il est bien moins curieux d’autrui que Ligne — ce voya
98 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
133 il voulu laisser aux hommes à distinguer par leur propre sens ce qui était la substance de l’institution d’avec ce qui ne l’ét
99 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
134 x ordres récités par le pouvoir subsistant. 3. Le propre du pouvoir, c’est d’être institué ; le propre de l’autorité, c’est d’
135 Le propre du pouvoir, c’est d’être institué ; le propre de l’autorité, c’est d’être instituante. Le pouvoir, en tant qu’insti
136 é rêve de prendre un peu de repos à l’abri de ses propres créations. Mais dès qu’il a rompu le contact avec les résistances con
100 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
137 st peut-être temps de tirer certaines conclusions propres à « repousser l’admiration ». Rien n’est plus conforme au style kierk
138 erkegaard du regard — mais où en sont-ils de leur propre démarche ? » Oui, cette question est gênante et sérieuse, et c’est po