1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 ses beaucoup trop absolues. M. Fernandez tente de prouver par exemple que l’œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance p
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 il s’agit de parole ou d’écriture, l’affirmation prouve moins une certitude qu’un désir de certitude né de quelque doute au f
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 e si vous me trouvez un peu potache, il n’est pas prouvé par là que le potache n’ait point raison. Mais justement je n’éprouve
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
4 alités sur lesquelles s’opère l’expérience. On ne prouve la religion qu’aux convertis — qui n’ont plus besoin de preuves. Il r
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
5 é de cette sorte d’analyse, — encore que Bopp ait prouvé dans son Amiel qu’il était de taille à affronter d’autres dédales ! M
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 nié. Mais pourquoi tant et toujours plus de mal à prouver la liberté humaine ? C’est que l’on s’est trop bien assimilé les tour
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 tte vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur :
8 des trois états, visible tout au long de l’œuvre, prouve que la question se pose sans cesse à nouveau et que sous l’apparence
9 . Mais Rimbaud est d’une autre trempe : il a déjà prouvé en écrivant les Illuminations qu’il peut renoncer violemment à tout u
10 re, l’extension et la diversité de ses aspects le prouvent . C’est l’opposition du savoir et du pouvoir, de la connaissance et de
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11 ste et paraisse avoir été cultivée par Goethe, ne prouve-t -il pas suffisamment l’inauthenticité de son christianisme ? Qu’est-ce
9 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
12 rsonnelle, réelle, imparfaite, mais féconde. Nous prouverons le mouvement en marchant, quitte à marcher dans leurs plates-bandes b
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13 t aux chrétiens s’ils le savent eux-mêmes ; s’ils prouvent qu’ils le savent. S’ils n’ont pas trop souvent cherché auprès de phil
14 sence de l’athéisme militant, nous n’avons plus à prouver vainement que Dieu est ; mais à prouver pratiquement que nous y croyo
15 ns plus à prouver vainement que Dieu est ; mais à prouver pratiquement que nous y croyons. Nous n’avons plus à argumenter à la
16 Et pourtant, M. Nizan cite pas mal de textes qui prouveraient le contraire. o. « Penser dangereusement », Foi et Vie, Paris, n° 39
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
17 yage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver que vraiment je n’aurais pas d’envie… Nouvel arrêt. Mais cette fois c
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
18 yage contre leurs vêtements et leur casquette, me prouver que vraiment je n’aurais pas d’envie… Nouvel arrêt. Mais cette fois c
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
19 nt fait tuer, ont été envahis. Qu’est-ce que cela prouve  ? Quand l’avalanche balaye tout un village sauf deux maisons, les res
14 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
20 une tentative publicitaire. En réalité, la suite prouva la clairvoyance de l’éditeur, habile à saisir dès leur naissance les
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 s dont tout leur être — et cette maladie même ! —  prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescriptio
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
22 tre. Mais on peut, dans le cas, et pour soi-même, prouver la foi par l’acte qu’elle ordonne. Nous ne sommes pas des guérisse
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 u’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs exigences, qui sont la foi aveugle et les sacrifice
18 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
24 r, à la traduire en une institution pratique, ont prouvé la justesse, découvert la fécondité surprenante de cette vue d’origin
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
25 à peu près, mais sans y croire, ou du moins sans prouver par le fait qu’ils y croient. Il s’agirait alors de croire à quelque
26 L’Église, par la voix de ses évêques, tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera en public de l’interdire d’accès au t
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
27 ier d’un passé bien passé, et dont il resterait à prouver qu’on est digne. Le meilleur moyen d’éviter ce danger serait sans dou
21 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
28 u’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs exigences, qui sont la foi aveugle et les sacrifice
22 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
29 uite, si on a le temps, Stephenson. Les marxistes prouvent en somme que c’est la locomotive qui a inventé Stephenson, que Stephe
23 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
30 s’amuse parfois à perdre quelques coups, pour se prouver que rien de ce qui compte n’en dépend. Il tire un peu sur la ficelle
31 . Il tire un peu sur la ficelle du destin pour se prouver que le destin n’est plus son maître, que ça ne marche plus, et qu’un
24 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
32 s dont tout leur être — et cette maladie même ! —  prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescriptio
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
33 isme n’est pas essentiellement fasciste, comme le prouve l’exemple italien. La dictature de la jeunesse n’est pas non plus le
26 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
34 tés, et c’est cela qui est le plus nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses
27 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
35 e spirituelle. L’exemple récent de l’Allemagne le prouve . Schleicher et la République de Weimar disposaient contre Hitler de l
28 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
36 r, à la traduire en une institution pratique, ont prouvé la justesse, découvert la fécondité surprenante de cette vue d’origin
29 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
37 n plus, qu’il la déclare antichrétienne ; cela ne prouve rien que l’on ne sût déjà : à savoir que le sens de la vérité est en
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
38 u’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs exigences, qui sont la foi aveugle et les sacrifice
31 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
39 uite, si on a le temps, Stephenson. Les marxistes prouvent en somme que c’est la locomotive qui a inventé Stephenson, que Stephe
32 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
40 s’amuse parfois à perdre quelques coups, pour se prouver que rien de ce qui compte n’en dépend. Il tire un peu sur la ficelle
41 . Il tire un peu sur la ficelle du destin pour se prouver que le destin n’est plus son maître, que ça ne marche plus, et qu’un
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
42 s dont tout leur être — et cette maladie même ! —  prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescriptio
34 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
43 isme n’est pas essentiellement fasciste, comme le prouve l’exemple italien. La dictature de la jeunesse n’est non plus le fait
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
44 tés, et c’est cela qui est le plus nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses
36 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
45 e spirituelle. L’exemple récent de l’Allemagne le prouve . Schleicher et la République de Weimar disposaient contre Hitler de l
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
46 définie par les sociologues. Son roman tendrait à prouver au contraire l’inexistence des classes dans la réalité campagnarde. I
38 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
47 ons à qui mieux mieux. Voulez-vous que je vous le prouve  ? Il suffira de résumer notre débat. Quel est le problème que nous di
39 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
48 rre, à Charlemagne baptisant les Saxons pour leur prouver la puissance de son glaive, et tout accessoirement celle de l’Esprit 
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 culture par exemple. C’est croire à cette fin, et prouver qu’on y croit. C’est prophétiser pour agir. Seuls les prophètes — et
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
50 qui les prononcent n’en conçoivent. Pour vous le prouver , voici une anecdote d’Angleterre : elle doit donc être vraie. Une pet
42 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
51 ue du problème — et nos expériences de cet été le prouvent . Mais il n’est pas indifférent de noter les convergences qui se dessi
43 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
52 es qu’on nous a faites depuis un siècle pour nous prouver que l’acte est impossible et que le tout de l’homme est soumis au cal
44 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
53 e pratique. » — Si nous comprenons bien, l’Église prouve qu’elle sait le secret de Jésus-Christ, en ordonnant de faire tout le
54 e le feu. Celui qui affirmerait y être parvenu ne prouverait -il pas simplement qu’il ignore la nature du feu ? 28. Concilia Trid
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
55 me du calcul s’opposera à son intrusion. Comme le prouve toute l’histoire moderne, qui est celle des révolutions étranglées pa
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
56 ide de l’étatisme centralisateur, comme tend à le prouver l’exemple de la Suisse. (On a remarqué depuis longtemps que le référe
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
57 la confiance dans l’homme qui les porte, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Or cette confiance est une réa
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
58 stiles et leurs situations de départ différentes, prouve que la mesure réelle, dans l’un et l’autre cas n’est pas la doctrine
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
59 x régimes fondés par ces révolutions, suffirait à prouver ma thèse. Quelle que soit la haine violente qui oppose un Staline et
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
60 écent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout est possible aux dictateurs opportunistes. Le vague même des
61 stiles et leurs situations de départ différentes, prouve que la mesure réelle, dans l’un et l’autre cas, n’est pas la doctrine
51 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
62 soi, et non moins graves en tant que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a per
52 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
63 elle mesure. Maintenant il faut repartir, il faut prouver , comme Diogène le mouvement, que cette mesure existe, qu’elle a un se
64 peut pas le définir par des phrases ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en général
65 nt plus rien, là où l’autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’appartient jamais
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
66 x régimes fondés par ces révolutions, suffirait à prouver ma thèse. Quelle que soit la haine violente qui oppose un Staline et
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
67 écent changement de front opéré par le stalinisme prouve que tout est possible aux dictateurs opportunistes. Le vague même des
68 stiles et leurs situations de départ différentes, prouve que la mesure réelle dans l’un et l’autre cas, n’est pas la doctrine,
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69 soi, et non moins graves en tant que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a per
56 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
70 elle mesure. Maintenant il faut repartir, il faut prouver , comme Diogène le mouvement, que cette mesure existe, qu’elle a un se
71 peut pas le définir par des phrases ; qu’il ne se prouve qu’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en général
72 ont plus rien là où l’autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’appartient jamais
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
73 ails intimes semblent destinés à faire vrai, et à prouver que l’on n’invente rien de ce tourment. Est-ce donc un témoignage pur
58 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
74 des grands, d’un Dante ou d’un Tolstoï, suffit à prouver le contraire. Jamais un écrivain ne travaille mieux que lorsqu’il sen
59 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
75 tuiles romaines, A… qui de loin paraît en ruine, prouve sa vie par ses odeurs et la saleté de ses ruelles. Un ruisseau coule
76 qu’il ne croit pas aux dieux du monde, et qui le prouve . Comment le prouve-t-il ? Tout simplement en témoignant, en annonçant
77 aux dieux du monde, et qui le prouve. Comment le prouve-t -il ? Tout simplement en témoignant, en annonçant aux hommes la vérité
78 je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas p
60 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
79 notre vie n’est qu’une mort à ses yeux. Qui nous prouve que l’éternité est quelque chose d’immobile, de statique ? Qui nous d
80 eul existe notre temps. Dans ce cas, tu n’as rien prouvé . L. — On ne prouve rien de ce qui est essentiel ; on l’accepte ou on
81 ps. Dans ce cas, tu n’as rien prouvé. L. — On ne prouve rien de ce qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
82 e force à la conscience de tout un chacun (ce qui prouve qu’ils ne sont ni spontanés, ni donnés !). C’est dire que nous récuso
83 s suffisent aussi — l’expérience nous l’a souvent prouvé — à soulever deux types d’objections fondamentales, très naturelles d
84 ent les corps. Nous répondons que cette objection prouve une totale méconnaissance des buts de la Révolution personnaliste. L’
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
85 nt des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouverait en effet que les deux puissances contraires qu’il s’agissait de maîtr
63 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
86 sans cette machine, je n’arriverais jamais à leur prouver que je fais réellement quelque chose. Quand je vais chez les Renaud,
87 fronter la culture et la réalité, c’est peut-être prouver qu’on ignore l’une et l’autre ? Ou témoigner d’une naïveté impardonna
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
88 i refuse d’endosser les conséquences de sa vérité prouve par là qu’il en a plus de respect que celui qui s’efforce de la réali
65 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
89 ation. Et nous pensons qu’il n’est pas vain de le prouver en les réunissant ici, fût-ce par le lien tout provisoire d’une sorte
66 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
90 la science d’avant Einstein… Tout ceci tendait à prouver que le problème mystique n’est nullement justiciable de « la science 
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
91 n, l’annonciatrice d’une Europe fédérée dont elle prouve la réalité en assemblant dans un État nos trois plus grandes civilisa
68 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
92 sez comparable, « par lequel un ancien Philosophe prouvait qu’on ne se devait point mêler des affaires de la République. Si on y
69 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
93 aîner, et les chômeurs mourir de faim ? Ce serait prouver qu’on n’est pas converti. J’agirai donc, toutefois non pour le monde,
94 is que le chrétien est celui qui ne fait rien, tu prouves simplement que tu ignores tout du christianisme. » (Je répète que ce
95 mis au défi par l’exigence totalitaire, comme le prouve le spectacle de l’Allemagne. L’État nouveau veut qu’on l’adore, sinon
96 » chrétien. 45. « Dans la pratique, l’homme doit prouver la vérité de sa pensée, c’est-à-dire sa réalité et sa puissance concr
97 èses sur Feuerbach. On peut y lire une phrase qui prouve que Marx ne prétendait nullement négliger les facteurs humains person
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
98 sans cette machine, je n’arriverais jamais à leur prouver que je fais réellement quelque chose. Quand je vais chez les Renaud,
99 fronter la culture et la réalité, c’est peut-être prouver qu’on ignore l’une et l’autre ? Ou témoigner d’une naïveté impardonna
100 ent à son de trompe leurs défis ou leurs succès —  prouvent qu’ils n’y croient pas totalement. Ils demandent « confirmation » — a
101 n 1934 Il vient de m’arriver quelque chose qui prouve certainement quelque chose, mais Dieu sait quoi. Pour moi, je sais se
71 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
102 tuiles romaines, A… qui de loin paraît en ruine, prouve sa vie par ses odeurs et la saleté de ses ruelles. Un ruisseau coule
103 qu’il ne croit pas aux dieux du monde, et qui le prouve . Comment le prouve-t-il ? Tout simplement en témoignant, en annonçant
104 aux dieux du monde, et qui le prouve. Comment le prouve-t -il ? Tout simplement en témoignant, en annonçant aux hommes la vérité
105 nt des désordres sans nombre. Une telle stabilité prouverait en effet que les deux puissances contraires qu’il s’agissait de maîtr
106 je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que l’homme du peuple ne comprend pas p
107 trop justifiée) contre l’époque. Mes sarcasmes me prouvent en effet que je n’accepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en
108 ssais qu’on a faits, et mal faits semble-t-il, ne prouvent rien contre la chose en soi, mais contre ceux qui l’ont tentée. C’éta
72 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
109 icateurs peuvent, par des pièces si authentiques, prouver leur descente de père en fils depuis deux-mille ans ? Que si quelqu’u
110 tous droits civiques les personnes qui ne peuvent prouver par les registres la pureté de leurs origines : c’est que l’exercice
73 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
111 notre vie n’est qu’une mort à ses yeux. Qui nous prouve que l’éternité est quelque chose d’immobile, de statique ? Qui nous d
112 eul existe notre temps. Dans ce cas, tu n’as rien prouvé . L. — On ne prouve rien de ce qui est essentiel ; on l’accepte ou on
113 ps. Dans ce cas, tu n’as rien prouvé. L. — On ne prouve rien de ce qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu
74 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
114 s campagnes. Cet épisode est symbolique, comme le prouve le rapport que fit à son sujet le chef fasciste de l’expédition. Il é
115 hetés particulières. L’exemple de Sarzana nous le prouve fortement : ce n’est pas le nombre et l’armement qui ont triomphé ce
116 qui ne croit plus à sa valeur spirituelle, ou ne prouve plus qu’il y croit, puisqu’il se met à copier le voisin, un tel État
117 n des lutteurs supprime cet accord fondamental et prouve par ses actes qu’il abandonne la méthode de lutte ancestrale, il n’es
75 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
118 daleuse des prétendus trente-huit jours de couvée prouve simplement que mon auteur a négligé de vérifier ses dates ! Enfin, mo
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
119 certains sociologues (dont Engels) ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’elle est salutaire. Cel
120 à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. Son égoïsme passe par l’
77 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
121 nes diffuse des causeries en français et que cela prouve qu’il est « utile » de connaître cette langue du voisin. Un peu avant
122 des abris sous terre. Ce n’est pas une manière de prouver qu’ils ont quelque chose à défendre, à supposer que ce soit une maniè
123 système « total » dont les chefs ont beau jeu de prouver qu’on ne peut accepter les lois sans accepter l’esprit qui les édicte
124 us me dites que tout cela devait être, vous me le prouvez à l’évidence… « Vous avez vos problèmes, et nous les nôtres », je vou
125 Il vaut mieux croire d’une foi plus vraie, et le prouver . Les faux dieux font de faux miracles ; mais les sceptiques et les ma
78 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
126 qu’ils seraient les premiers à y croire, et à le prouver . Or, il ne paraît pas qu’à cette critique ait répondu jusqu’à présent
79 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
127 incline. Cette résurrection de Nicolas de Flue le prouvera en même temps qu’elle donnera une grande leçon de tolérance et d’huma
80 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
128 te servent davantage à illustrer ma thèse qu’à la prouver . ⁂ Mais sans doute cette précaution lui paraît-elle insuffisante, pui
81 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
129 i demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence. Grâce à un subterfuge, elle triomphe de l’épreuve : av
82 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
130 pécialistes du xxe siècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — 
131 e pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son fait. On
132 e en s’appuyant sur Ch. Molinier qu’on ne saurait prouver que les cathares eussent préconisé le suicide. Leur croyance à la réi
83 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
133 omanie est une forme d’intoxication, et tout nous prouve que les Eckhart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactemen
84 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
134 ls la méprisaient, comme je l’ai dit, et comme le prouvent encore les invectives de l’Arioste contre les armes à feu. Au surplus
135 témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matériel s’est traduite en réalité par une « catastr
85 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
136 moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’elle est salutaire. Cel
137 à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. Son égoïsme passe par l’
86 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
138 tout », et ceux qui disent : « chacun pour soi », prouvent ainsi les uns et les autres, qu’ils n’ont pas encore bien compris le
139 rotestants. Un véritable protestant, les faits le prouvent , sera toujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire.
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
140 i demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence. Grâce à un subterfuge, elle triomphe de l’épreuve : av
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
141 pécialistes du xxe siècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — 
142 e pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son fait. On
143 rd celtique, à la rencontre de Tristan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe a réellement influencé la cortezia ? Renan écri
144 avant, Dozy, déclare à cette époque qu’on n’a pas prouvé l’influence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas.
145 uence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas. » Ce ton péremptoire fait sourire. De Bagdad à l’Andalousie, la
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
146 omanie est une forme d’intoxication, et tout nous prouve que les Eckhart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactemen
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
147 ls la méprisaient, comme je l’ai dit, et comme le prouvent encore les invectives de l’Arioste contre les armes à feu. Au surplus
148 témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que. la guerre du matériel s’est traduite en réalité par une « catast
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
149 moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’elle est salutaire. Cel
150 à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. Son égoïsme passe par l’
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
151 i demande et obtient un « jugement de Dieu » pour prouver son innocence. Grâce à un subterfuge, elle triomphe de l’épreuve : av
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
152 pécialistes du xxe siècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — 
153 e pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel prouvait de la sorte que cette double ignorance était précisément son fait. On
154 d celtique, à la rencontre de Tristan… ⁂ Peut-on prouver que la poétique arabe a réellement influencé la cortezia ? Renan écri
155 avant, Dozy, déclare à cette époque qu’on n’a pas prouvé l’influence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas 
156 uence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas ». Ce ton péremptoire fait sourire. De Bagdad à l’Andalousie, la
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
157 omanie est une forme d’intoxication, et tout nous prouve que les Eckhart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactemen
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
158 ls la méprisaient, comme je l’ai dit, et comme le prouvent encore les invectives de l’Arioste contre les armes à feu. Au surplus
159 témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matériel s’est traduite en réalité par une « catastr
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
160 moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est naturelle, et de plus qu’elle est salutaire. Cel
161 à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. Son égoïsme passe par l’
97 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
162 privilège, après tout, c’est de le mériter. Et de prouver en fait que l’on est seul à pouvoir l’exercer dignement. Or, nous cha
98 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
163 en temps de guerre, ce fait est significatif. Il prouve que nous tenons la culture pour quelque chose d’un peu moins sérieux
164 es découvertes de la physique des quanta : elle a prouvé que l’observation microscopique modifie en réalité les phénomènes que
99 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
165 on pratique. Ceux qui l’auront compris, et qui le prouveront , travailleront au salut du pays. Mais ceux qui s’obstineraient à accu
100 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
166 génie de la Suisse. Son origine parlementaire le prouve  : rien de moins suisse que notre Parlement, importé d’Amérique à une
167 experts d’hier et d’avant-hier. Ils ont pensé, et prouvé par le fait, que la Technique ne saurait inspirer une politique, mais