1 s — se souviennent de penser en fonction du temps présent , soit qu’ils veuillent en améliorer les conditions, ou les transforme

2 si méticuleusement insupportables, si cruellement présentes et dures ? La cause de cette inadaptation, je la soupçonnais si grave

3 in s’abstient d’en faire un tableau qu’il suppose présent à l’esprit de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement d’Alber

4 , j’aperçus cette machine de route, jusqu’au jour présent , ma grande et constante ambition a été de construire une bonne machin

5 limiter l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. M

6 limiter l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. M

7 ’ils prônent est meilleure pour les hommes que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connaissent l’homme mieux que nous. J

8 cette suite d’entrevisions des temps mêlés — « Ce présent que je vis déjà comme un passé dans le futur que j’anticipe » — et qu

9 ’avenir du sens de nos vies. Le bon vieux temps présent 19 mars 1939 « Le Führer a passé la nuit au Hradschin. » Après Vie

10 tendait, l’absence était profonde, et chaque être présent questionnait, répondait. La force était au secret de nos vies, nouée

11 c’est celui de ma nostalgie de l’Amérique. De ce présent que je vis déjà comme passé dans le futur que j’anticipe. Je me promè

12 longueur d’ondes d’un passé, d’un avenir toujours présents  ? Proust a surpris le mécanisme du souvenir conditionné. Il nous livr

13 sans lequel il n’y aurait jamais de plénitude du présent . Dans le silence d’une vaste pièce où j’étais seul devant l’admirable

14 sans lequel il n’y aurait jamais de plénitude du présent . Jours prolongés comme un accord qui réveille au loin l’harmonique et

15 ance propre, le monde des hommes qui ne sont plus présents à eux-mêmes, hommes sans pesée, hommes de peu de poids, facilement en

16 ire, pas d’action révolutionnaire. 2° Dans l’état présent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste,

17 rtunisme ». (Encore Lénine, 1902.) 2° Dans l’état présent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capitaliste,

18 ct pour le passé » par « respect pour les données présentes  » — « développement de la pensée moderne » par « approfondissement de

19 s son acte seulement, c’est-à-dire dans l’instant présent , non point dans la durée psychologique et descriptible ; c’est pourqu

20 e de la nation française critique le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son lieu, à sa patrie réelle

21 it voir tout aussi bien que cet essai : Ramuz est présent à ce monde, — eux, ils essaient de le recomposer au sein de leur abse

22 trine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Politique millénariste. À dro

23 se à l’Ordre. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent , mais soyez transformés », dit saint Paul. Le solitaire devant Dieu,

24 ut cela n’est rien que fuite devant notre éternel présent , et tout cela n’est que mythologie. Les dieux du siècle ont l’existen

25  ? C’est que la fuite des hommes devant l’instant présent se précipite. Ils n’ont pas lu Hegel, bien sûr, mais Hegel est dans t

26 anchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce dernier gage,

27 nt Dieu » est aussi l’homme le plus réel, le plus présent . Parce qu’il sait qu’il existe un « ailleurs », et que l’éternité vie

28 Préface à une littérature (octobre 1934)f D’un présent confus et mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis, sinon la négation

29 . Si la préface à l’avenir n’était qu’anathème au présent , où serait notre création ? Et si l’ordre que nous voulons n’était ri

30 ls sont les dramatis personae, ceux-là seuls sont présents , parce qu’ils représentent. À la faveur de cette image, autorisée par

31 et ses limites humiliantes. L’éternel est dans le présent , et non point dans l’intemporel, parce que l’éternel vient à nous, da

32 e solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-dire présent à lui-même et aux autres dans un même élan. Tout acte personnel est p

33 te, l’humanité, s’il n’y a pas d’abord des hommes présents les uns aux autres ? La personne ne sera pas au terme d’une société p

34 !) et qu’il dépend de lui que l’objet soit ou non présent . Mais alors le malheur du spiritualisme fut de se replier sur cette l

35 ce passage constituera un progrès sur notre état présent . Étant admises les « valeurs » rationnelles, laïques et collectives,

36 trine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Politique millénariste. À dro

37 et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent  ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que no

38 ’ils prônent est meilleure pour les hommes que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connaissent l’homme mieux que nous. J

39 our préparer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici qu

40 ce passage constituera un progrès sur notre état présent . Étant admises les « valeurs » rationnelles, laïques et collectives,

41 trine optimiste, dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Politique millénariste. À dr

42 et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent  ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que no

43 ’ils prônent est meilleure pour les hommes que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connaissent l’homme mieux que nous. J

44 our préparer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici qu

45 le fascisme stalinien, vrai responsable de l’état présent de la Russie. Ensuite, nous ferons observer que Lénine, le premier, a

46 témoignage « d’une part contre la forme du siècle présent  ; de l’autre, pour la forme du monde à venir ». Il reste dans le mond

47 it en Christ, et non plus dans la forme du siècle présent . Mais les contradictions de Nietzsche ne renvoient justement qu’à ce

48 présenter un « Jésus-homme », un « ami suprême », présent parmi nous, ramené à nos proportions idéalisées. Ce double mouvement

49 ient de Dieu. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent , mais soyez transformés », dit saint Paul. Tout le secret de notre vo

50 je parvenais ce soir à vous les rendre vivants et présents , et si vous n’emportiez d’ici que le seul souvenir de ces mots, je pe

51 il refuse toute solidarité avec la forme du monde présent , refuse aussi toute solidarité avec l’espoir de ceux qui souffrent et

52 outes choses. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent  », dit saint Paul. Et je vous laisserai sur cette mise en demeure : «

53 en demeure : « Ne vous conformez pas à ce siècle présent , mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin

54 gine philosophique du conflit qui domine le monde présent . L’effondrement de l’idéalisme hégélien sous la pression des réalités

55 les causes et les visées lointaines, observons le présent tel que nous le vivons. Demandons-nous comment la surestimation carté

56 détachons ces pages qui se rattachent au sujet du présent numéro. »

57 dans la nuit, sur ce « chemin » qui est le Christ présent . Il y a abîmes entre ces deux exigences : l’abîme entre les mérites h

58 ort à l’absolu, il n’existe qu’un seul temps : le présent  »9 Nous ne connaissons rien du Christ, du « chemin », en dehors d

59 e (« Toute résistance, dit-il, nous oblige à être présent  »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’origine d’où

60 ous en avertir à maintes reprises : L’intérêt du présent ouvrage ne réside pas seulement dans le récit d’une exploration hasar

61 dressent leurs monuments sacrés à l’Est. Pour le présent , notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la

62 pose — éternellement insoluble. Ou bien Dieu est présent , et c’est un ordre souverain ; ou bien il se retire, et devient un pr

63 .) s’éloigne ou s’affaiblit, ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l’aveu même de l’existence d’un problème est d

64 chnicien, et à lui seul, le droit de juger l’état présent des prétendues nécessités économiques. Bref, tout concourt à justifie

65 se détruit d’elle-même, fatalement. C’est le cas présent de la mesure bourgeoise, nous le verrons, et ce fut le cas de la mesu

66 masses un avenir si beau que tous les sacrifices présents deviennent légers ; c) l’éducation de la jeunesse, qui assure le futu

67 s dans l’avenir, et notre action toujours dans le présent . Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’

68 dressent leurs monuments sacrés à l’Est. Pour le présent , notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la

69 e temps, toute déduite qu’elle est des politiques présentes  ; cette Histoire qui n’en est pas une69 mais qui figure la tyrannie s

70 e nécessaire n’est pas toujours suffisant. L’état présent du monde économique le fait bien voir. La discrimination qui s’imposa

71 seule une douteuse délicatesse dénonce le danger présent dans le développement magnifique de nos instruments de pensée, et s’i

72 n, absolue à l’origine, ne peut être, dans l’état présent , que d’un usage dialectique. Elle réunit, en une seule phrase, en un

73 Le donné, ou l’abandonné, ou encore les résultats présents de la séparation qu’il faut combattre, ce sont d’une part les idées,

74 ncien dans une réalité, mais ce qui reste le plus présent de son génie, à chaque instant de la vie de cette réalité. 92. L’abs

75 e la révolte causée par la constatation de l’état présent , n’est pas un moteur suffisant, ou plutôt ne devient un moteur suffis

76 vrai dire, cet effort et cette volonté sont déjà présents , avant toute analyse, dans le sentiment que nous disions tout à l’heu

77 d’un nouvel acte. Il n’y a eu d’acte que dans le présent , dans l’instant créateur, dans ce contact entre l’éternité et le temp

78 pose — éternellement insoluble. Ou bien Dieu est présent , et c’est un ordre souverain ; ou bien il se retire, et devient un pr

79 .) s’éloigne ou s’affaiblit, ou même cesse d’être présent et actif. Ensuite, que l’aveu même de l’existence d’un problème est d

80 chnicien, et à lui seul, le droit de juger l’état présent des prétendues nécessités économiques. Bref, tout concourt à justifie

81 se détruit d’elle-même, fatalement. C’est le cas présent de la mesure bourgeoise, nous le verrons, et ce fut le cas de la mesu

82 masses un avenir si beau que tous les sacrifices présents deviennent légers ; c) l’éducation de la jeunesse, qui assure le futu

83 s dans l’avenir, et notre action toujours dans le présent . Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’

84 dressent leurs monuments sacrés à l’Est. Pour le présent , notre devoir européen est d’exercer la vocation de vérité qui est la

85 e temps, toute déduite qu’elle est des politiques présentes  ; cette Histoire qui n’en est pas une71 mais qui figure la tyrannie s

86 e nécessaire n’est pas toujours suffisant. L’état présent du monde économique le fait bien voir. La discrimination qui s’imposa

87 seule une douteuse délicatesse dénonce le danger présent dans le développement magnifique de nos instruments de pensée, et s’i

88 n, absolue à l’origine, ne peut être, dans l’état présent , que d’un usage dialectique. Elle réunit, en une seule phrase, en un

89 Le donné, ou l’abandonné, ou encore les résultats présents de la séparation qu’il faut combattre, ce sont d’une part les idées,

90 ncien dans une réalité, mais ce qui reste le plus présent de son génie, à chaque instant de la vie de cette réalité. 94. L’abs

91 e la révolte causée par la constatation de l’état présent , n’est pas un moteur suffisant, ou plutôt ne devient un moteur suffis

92 à chaque page de défendre la liberté. Dans l’état présent du langage, de la culture, et de la politique, on peut être à peu prè

93 ers l’amont » à l’incertitude du lendemain (et du présent ), à la nécessité croissante de vivre sur ses réserves, enfin à une cr

94 ons démesurées, ses utopies qui le consolent d’un présent beaucoup moins héroïque… En vérité, rien n’est plus actuel que le phé

95 à connaître l’état réel des forces dans le monde présent . Qu’on n’aille pas se figurer qu’il s’agit d’un bouquin d’érudition o

96 somme, la valeur absolue de nos actions passées, présentes , futures, car elles sont dans le temps, Dieu dans l’Éternité qui est

97 passé ! Quand c’est elle seule qui définit notre présent  ! Est-ce que nos objections « philosophiques », et notre crainte du «

98 cessaire d’ailleurs que peu probable, dans l’état présent de l’édition. 66. Malgré certaines phrases fort inquiétantes, telle

99 euf, enfantin, ou tout simplement jeune devant un présent ouvert de tous côtés… Une seule vertu peut alors nous sauver de cette

100 ue la province ne vaut guère mieux, dans son état présent . Partout les jeunes vous disent : « C’est mort ici ! » Phrase si cour

101 ains (12, 2) : Ne vous conformez pas à ce siècle présent , mais soyez transformés par le renouvellement de votre sens, afin que

102 ers le néant. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent , mais soyez transformés… » Cela ne signifie pas, pour un chrétien, qu

103 ciale ou historique imaginable, dans le passé, le présent ou l’avenir53. Le problème des fins dernières : Royaume de Dieu ou

104 t éternel, et par là même peut être immédiatement présent dans notre cœur56 alors que l’eschaton marxiste, temporel, s’enfuit d

105 et la colère qu’il éprouve devant les injustices présentes , du fait qu’il croit que l’intérêt de l’homme est seul en jeu — et de

106 Une balance s’établit entre les intérêts sociaux présents et le désir d’aller au-delà, d’aller jusqu’à l’accomplissement final.

107 e et d’amour. Tout acte qui contredirait, dans le présent , la loi d’amour et de justice, même s’il était commis au nom des inté

108 chrétienne n’est pas futur, mais éternel et donc présent . Si, pour sauver le futur de l’Église, je désobéis dans le présent, j

109 sauver le futur de l’Église, je désobéis dans le présent , je perds tout du même coup, présent, futur, éternité. Je crucifie le

110 béis dans le présent, je perds tout du même coup, présent , futur, éternité. Je crucifie le Christ et je m’oppose à son retour.

111 onnelle et actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel, puisque le salut n’est pas pour eux de toute façon, mais

112 , si courageuse qu’elle soit, devient dans le cas présent une complicité. L’État totalitaire ne saurait s’instaurer contre l’op

113 euf, enfantin, ou tout simplement jeune devant un présent ouvert de tous côtés… Une seule vertu peut alors nous sauver de cette

114 d’envisager maintenant comment l’homme peut être présent au monde et à soi-même conjointement. Problème du siècle, ou des sièc

115 aites, c’est-à-dire détachées de nos contingences présentes . Faites pour durer, elles resteraient des « utopies ». Les seuls modè

116 elles que nous posions pour éviter de répondre au présent . À lire les romans d’aujourd’hui, disons « le roman » bourgeois pour

117 . Cette alternative est inévitable dans le régime présent . Elle met en question tout un monde qui ne nous laisse plus de choix

118 somme, la valeur absolue de nos actions passées, présentes , futures ; car elles sont dans le temps, Dieu dans l’éternité qui est

119 passé ! Quand c’est elle seule qui définit notre présent  ! Est-ce que nos objections « philosophiques » et notre crainte du « 

120 on sacrée, ce n’est pas faire l’éloge du désordre présent , du désordre honteux de lui-même, et que ses excès conduisent à rêver

121 iche et plus noble que l’action politique au sens présent du terme. » d. Ce mot a été ajouté à la main dans l’exemplaire perso

122 ané » par la littérature) que l’on décrit dans le présent chapitre. On s’est efforcé de remédier par quelques notes aux obscuri

123 nos sociétés. Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation générale — non d’a-moralité comme on dit trop souv

124 e ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession

125 « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre tel qu’il est

126 À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini), et que vous disposiez d’une telle

127 d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent , je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des ver

128 rte bien moins que la connaissance de nos devoirs présents . Car « la figure de ce monde passe », mais l’obéissance est toujours

129 Mais Kierkegaard nous dit : c’est dans l’instant présent , dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’une Hi

130 justice de Dieu. Non pas l’avenir, mais l’éternel Présent , ou la présence de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres du proph

131 l. « Qui est Hitler ? » L’Hebdomadaire du temps présent , Paris, n° 67, 24 février 1939, p. 5.

132 Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)b « Le Führer a passé la nuit au Hradschin. » Après

133 dominatrice et bafouée. b. « Le bon vieux temps présent  », Le Figaro, Paris, n° 79, 20 mars 1939, p. 1.

134 ans préparation dès l’instant qu’elles deviennent présentes , cessent d’être imaginées, ou même imaginables. Tout de même, après h

135 nt bien. Libéré. Sans passé, sans avenir. Tout le présent limité par ces herbes où circulent des bestioles maladroites. Le drap

136 pparue dans le passé, et là où elle sévit dans le présent . Croyez bien qu’en tant qu’interprète et théologien de l’histoire, je

137 seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent . Il ne s’agit pas de grands mots, de lyrisme ou d’idéalisme. Il s’agi

138 l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent . Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer le

139 ut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présents l’un à l’autre : donc l’un pour l’autre le prochain. Si l’Agapè recon

140 l’élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents . Viennent-ils à manquer, tout ce qui était destiné à stimuler la cons

141 e monde s’évanouit, « les autres » cessent d’être présents , il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terr

142 iment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les créatures, en tant que, par l’âme du croyant, elles «

143 nos sociétés. Ce qui explique, à mon sens l’état présent de dé-moralisation générale — non d’a-moralité comme on dit trop souv

144 e ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession

145 « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre tel qu’il est

146 À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini) et que vous disposiez d’une telle s

147 d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent , je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des ver

148 rte bien moins que la connaissance de nos devoirs présents . Car « la figure de ce monde passe », mais l’obéissance est toujours

149 de la comtesse de Champagne : Par la teneur des présentes , nous disons et soutenons que l’amour ne peut étendre ses droits entr

150 toutes les réalités que désignent ces termes sont présentes , et sont en conflit à l’époque de la Réforme. Essayons de les dégager

151 officier. —  Capitaine de Flue ! Nicolas3. —  Présent  ! 1er officier. —  Rapport contre toi ! Tu t’es jeté devant tes ho

152 l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent . Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer le

153 ut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présents l’un à l’autre : donc l’un pour l’autre le prochain. Si l’Agapè recon

154 l’élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents . Viennent-ils à manquer, tout ce qui était destiné à stimuler la cons

155 nd, apporte sur chacun des points touchés dans le présent chapitre une abondance de « preuves scientifiques » dont je m’étais f

156 e monde s’évanouit, « les autres » cessent d’être présents , il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terr

157 iment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les créatures, en tant que, par l’âme du croyant, elles «

158 bué à former. Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation générale, c’est la confuse dissension au sein de l

159 e ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession

160 « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre tel qu’il est

161 houé, si l’on en croit les descriptions de l’état présent des mœurs de la jeunesse en URSS. Le nazisme appartient au passé. Pou

162 À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini) et que vous disposiez d’une telle s

163 d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent , je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des ver

164 rte bien moins que la connaissance de nos devoirs présents . Car « la figure de ce monde passe », mais notre vocation est toujour

165 l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent . Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer le

166 ut bien qu’il y ait deux sujets, et qu’ils soient présents l’un à l’autre : donc l’un pour l’autre le prochain. Si l’Agapè recon

167 l’élan vers le sublime, ne peuvent être toujours présents . Viennent-ils à manquer, tout ce qui était destiné à stimuler la cons

168 nd, apporte sur chacun des points touchés dans le présent chapitre une abondance de « preuves scientifiques » dont je m’étais f

169 e monde s’évanouit, « les autres » cessent d’être présents , il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terr

170 iment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les créatures, en tant que, par l’âme du croyant, elles «

171 bué à former. Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation générale, c’est la confuse dissension, au sein de

172 e ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession

173 « leur seuil », sortant de leur être propre et du présent tel qu’il leur est donné, incapables d’accepter l’autre tel qu’il est

174 éussi si l’on en croit les descriptions de l’état présent des mœurs de la jeunesse en URSS. Le nazisme appartient au passé. Pou

175 À supposer que vous puissiez les calculer dans le présent (comme si leur nombre était fini) et que vous disposiez d’une telle s

176 d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent , je pense que la fidélité se définit comme la moins naturelle des ver

177 rte bien moins que la connaissance de nos devoirs présents . Car « la figure de ce monde passe », mais notre vocation est toujour

178 de la comtesse de Champagne : Par la teneur des présentes , nous disons et soutenons que l’amour ne peut étendre ses droits entr

179 st arrangé. Et voici où nous rejoignons le temps présent . Dans une cité où la culture n’a plus en fait l’initiative, ce sont l

180 seul lieu où cet avenir soit, d’ores et déjà, un présent . Il ne s’agit pas de grands mots, de lyrisme ou d’idéalisme. Il s’agi

181 20 mars 1815 reconnaissent authentiquement par le présent Acte que la neutralité et l’inviolabilité de la Suisse, et son indépe