1 cette confrontation seulement qu’on a imaginé un péril oriental, car il semble bien que dans le domaine de la culture le pér

2 semble bien que dans le domaine de la culture le péril n’existe que pour autant qu’on en parle, la vraie « question asiatiqu

3 t plutôt optimistes. Il ne paraît pas croire à un péril oriental très pressant, ni surtout que nous ayons à chercher là-bas n

4 que guère à ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme trop amer et celui du roman lyrique, par l’équilibre qu

5 Le péril Ford (février 1928)a On a trop dit que notre époque est chaotique.

6 ctrine… Il faudrait d’abord prendre conscience du péril . Nous ne tentons rien d’autre ici. Il y a une lâcheté, croyons-nous,

7 n Amérique ; poussée mystique en Russie. a. « Le péril Ford », Foi et Vie, Paris, n° 4, février 1928, p. 189-202.

8 Lido : bien décidé à ne rien acheter qui mette en péril le budget mensuel. Ô sens de la mesure ! (Mais où les audaces souvera

9 n tant que son génie parvient à composer les deux périls en une résultante qui est la civilisation. Appelons humanisme l’art d

10 chez Goethe, il n’y a pas une révolte, il y a un péril conjuré. C’est contre ce qu’il nommera désormais son Daimon, contre «

11 L’humanisme n’est rien s’il n’est commun comme le péril qui nous menace ; s’il ne considère avant tout la commune condition h

12 n ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril . Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je décrirai c

13 d’hui à deux livres caractéristiques de ce double péril qui menace une génération : péril de gauche et péril de droite, pourr

14 es de ce double péril qui menace une génération : péril de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M

15 il qui menace une génération : péril de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry Maulnier

16 ns doute que l’auteur exagère quand il dénonce le péril d’une pensée que l’on peut bien appeler scolastique, pensée purement

17 tude essentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, un

18 e leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle. Ils ne dorment plus assez pour se rendre com

19 r la force d’une vertu sans égale, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écrivains d’o

20 r la force d’une vertu sans égale, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écrivains d’o

21 e leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle. Ils ne dorment plus assez pour se rendre com

22 ’ordre social » ? Ont-ils distingué clairement le péril de sécularisation de l’Évangile impliqué dans leur attitude, et qui l

23 conduirait l’homme au nihilisme absolu : mais ce péril est tout imaginaire. Car seule la connaissance du salut promis par le

24 l. N’est-ce point l’obscur pressentiment d’un tel péril qui explique, en dernière analyse, la méfiance réciproque dont je vie

25 ’ensemble concret des données actuelles. C’est un péril proprement protestant. La doctrine calviniste de la vocation ou des c

26 sément…) Certains des plus lucides entrevoient le péril que ces doctrines font courir à l’homme, et j’entends, à l’homme tel

27 rfection idéale, je peux rêver ma vocation et ses périls … Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis

28 ’opposer d’une façon meurtrière. Quel remède à ce péril qui, chaque jour, se fait plus menaçant ? On a dit : retour à la terr

29 ment aussitôt cette objection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — L

30  provisoirement — à l’abri de toutes sanctions et périls concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais p

31 rains qu’elle soit insuffisante pour combattre le péril éventuel : elle ne contribue pas à le définir utilement. On fonde des

32 ette de déceler et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à

33 tude essentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, un

34 ment aussitôt cette objection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — L

35  provisoirement — à l’abri de toutes sanctions et périls concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais p

36 rains qu’elle soit insuffisante pour combattre le péril éventuel : elle ne contribue pas à le définir utilement. On fonde des

37 ette de déceler et de combattre à sa naissance le péril fasciste présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à

38 tude essentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, un

39 emière tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à que

40 rtés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril , c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme

41 rivains sont menacés, en France, par un troisième péril , par un péril que les époques précédentes n’avaient pas même soupçonn

42 enacés, en France, par un troisième péril, par un péril que les époques précédentes n’avaient pas même soupçonné, et que notr

43 s intervenir en force, s’imposer à ses risques et périls , reprendre la conduite des événements et modifier ou adapter aux fait

44 que cet état d’esprit (de la même URSS) ne met en péril la culture. » Naturellement, c’est plus complexe que cela. Mais c’est

45 te, aux environs de 1922. À ce moment, les grands périls qui menacent l’Allemagne apparaissent d’ordre politique : c’est d’une

46 s je crois qu’il est encore temps de dévisager le péril  : il ne prendra la force d’un destin que le jour où nous refuserons d

47 s fatalités et qui se crée ses propres risques et périls , si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable p

48 e volonté d’incarner la pensée côtoiera ce double péril . C’est là sa dialectique particulière, c’est à cela même qu’on peut r

49 s fatalités et qui se crée ses propres risques et périls , si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable p

50 e volonté d’incarner la pensée côtoiera ce double péril . C’est là sa dialectique particulière, c’est à cela même qu’on peut r

51 J’ajouterais peut-être ceci : « En tout cas, tout péril fasciste est écarté d’emblée pour une nation qui dévoue tous ses enth

52 politiques, ou sur la philanthropie. On parle du péril social créé par le chômage, dont on admet généralement qu’il est démo

53 » J’ajouterais peut-être ceci : En tout cas, tout péril fasciste est écarté d’emblée pour une nation qui sait encore dévouer

54 , ce n’est pas s’armer jusqu’aux dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez no

55 uis le xiiie siècle, nous n’avons encouru un tel péril . Jamais la conscience impérieuse des raisons d’être de la Suisse n’a

56 emière tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à que

57 rtés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril , c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme

58 ouge. C’est effrayant, cette immobilité devant le péril . La dictature fascine les masses, et les élites. Sous prétexte de lui

59 encore plus grave, la religion collectiviste ? Le péril est immense. Mais notre chance devant l’Histoire ne l’est pas moins.

60 ant, à plusieurs reprises, la connaissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple,

61 , ce n’est pas s’armer jusqu’aux dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez no

62 te, aux environs de 1922. À ce moment, les grands périls qui menacent l’Allemagne apparaissent d’ordre politique : c’est d’une

63 eplier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril et s’en nourrit plus qu’on n’oserait l’avouer. Après tout, nous ne so

64 ontraire, dans la connaissance du désordre et des périls inhérents au progrès, la chance d’une grandeur qui, elle aussi, pourr

65 mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril . J’aurais peut-être convaincu quelques lectrices si je n’avais pas do

66 du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extéri

67 echerche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan

68 lent prolonger et renouveler à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier. Mais la valeur du chevalier est telle qu

69 igion cathare qu’elle représenta pour l’Église un péril aussi grave que celui de l’arianisme. Certains ne vont-ils pas jusqu’

70 ore à ne pas voir. Elle mesura toute l’ampleur du péril que lui faisait courir l’Hérésie. Il y eut la Croisade fameuse, l’Inq

71 tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait

72 e et que l’on tente d’accomplir au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on

73 au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres ca

74 en soit, cette défense était faible en regard du péril déchaîné. Les forces antivitales longtemps contenues par le mythe se

75 ant, à plusieurs reprises, la connaissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple,

76 ngrat ! Nicolas dans ton exil Souviens-toi de nos périls  ! Le chœur. (Sourdement.) Souviens-toi ! Regarde ! Écoute !

77 ngrat ! Nicolas dans ton exil Souviens-toi de nos périls  ! Le chœur. (Sourdement.) Souviens-toi ! Regarde ! Écoute !

78 s pas ? Nicolas dans ton exil Souviens-toi de nos périls  ! Scène x. (La montée au Ranft.) (Batterie et quelques instru

79 i l’armée du Téméraire. La voyez-vous ? Ah ! Ah ! péril et gloire ! Hardi ! Taillez et culbutez, Terreur au loin par votre cr

80 Nicolas, reviens d’exil ! Soutiens-nous dans nos périls  ! (La batterie de tambours reprend en sourdine et se prolonge durant

81 es huit cantons confédérés ! Considérant tous les périls qui nous menacent à l’intérieur comme au-dehors de nos frontières, su

82 du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extéri

83 echerche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan

84 lent prolonger et renouveler à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier. Mais la valeur du chevalier est telle qu

85 igion cathare qu’elle représenta pour l’Église un péril aussi grave que celui de l’arianisme. Certains ne vont-ils pas jusqu’

86 tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait à

87 e et que l’on tente d’accomplir au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on

88 au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres ca

89 en soit, cette défense était faible en regard du péril déchaîné. Les forces antivitales longtemps contenues par le mythe se

90 ant, à plusieurs reprises, la connaissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple,

91 mes recherches. Ce compromis m’expose à un double péril . J’aurais peut-être convaincu quelques lectrices si je n’avais pas do

92 du dessein secret des amants : leur recherche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extéri

93 echerche du péril pour lui-même. Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan

94 lent prolonger et renouveler à l’infini. D’où les périls nouveaux qu’ils vont défier. Mais la valeur du chevalier est telle qu

95 igion cathare qu’elle représenta pour l’Église un péril aussi grave que celui de l’arianisme. Certains ne vont-ils pas jusqu’

96 tant soit peu de ce foyer, l’on encourt le double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait

97 e et que l’on tente d’accomplir au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on

98 au plus grand des périls possibles. C’est bien le péril qu’on recherche pour lui-même, car on n’est pas inapte en d’autres ca

99 en soit, cette défense était faible en regard du péril déchaîné. Les forces antivitales longtemps contenues par le mythe se

100 ant, à plusieurs reprises, la connaissance de ces périls nous a fait entrevoir des possibilités de les surmonter. Par exemple,

101 Notre position géographique, par exemple, est un péril certain si l’on ne s’attache qu’à l’aspect matériel des choses. Mais

102 voici le message du 1er août de cette année : le péril où nous sommes peut devenir notre chance. Il nous sort de nous-mêmes

103 ens adversaires. Les préjugés tombaient devant le péril . L’opinion, tout d’abord désorientée, s’ouvrait aux solutions nouvell

104 temps de voir grand et d’oser, au sein d’un grand péril et d’un beau risque, c’est la pensée qui anime tous ces essais. L’épr

105 Notre position géographique, par exemple, est un péril certain si l’on ne s’attache qu’à l’aspect matériel des choses. Mais

106 ançons ! La claire vision d’un but commun et d’un péril qui se désigne lui-même comme total (ou totalitaire) doit bien suffir

107 trente-six-mille maux, redoutons trente-six-mille périls , mais nous avons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril.

108 ons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril . Montrer la réalité du diable dans ce monde, ce n’est pas augmenter l

109 s qui nous paralysaient, ou de l’angoisse de faux périls . On n’est jamais plus en danger que dans les moments où l’on se tromp

110 ériels et militaires, conformément à la nature du péril . Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupable

111 trente-six-mille maux, redoutons trente-six-mille périls , mais nous avons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril.

112 ons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril . Montrer la réalité du diable dans ce monde, ce n’est pas augmenter l

113 s qui nous paralysaient, ou de l’angoisse de faux périls . On n’est jamais plus en danger que dans les moments où l’on se tromp

114 ériels et militaires, conformément à la nature du péril . Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupable

115 Lorsque l’homme se trouve confronté avec un des périls normaux de l’existence, deux possibilités s’offrent à lui : ou bien i

116 ui le menacent, ou bien il cherche à supprimer le péril . Notre choix est fait dès longtemps : c’est le désir de supprimer le

117 it dès longtemps : c’est le désir de supprimer le péril , plutôt que de le dominer, qui définit l’attitude bourgeoise et l’esp

118 trente-six-mille maux, redoutons trente-six-mille périls , mais nous avons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril.

119 ons cessé de croire au Mal et de redouter le vrai Péril . Montrer la réalité du diable dans ce monde, ce n’est pas augmenter l

120 s qui nous paralysaient, ou de l’angoisse de faux périls . On n’est jamais plus en danger que dans les moments où l’on se tromp

121 ériels et militaires, conformément à la nature du péril . Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupable

122 Lorsque l’homme se trouve confronté avec un des périls normaux de l’existence, deux possibilités s’offrent à lui : ou bien i

123 ui le menacent, ou bien il cherche à supprimer le péril . Notre choix est fait dès longtemps : c’est le désir de supprimer le

124 it dès longtemps : c’est le désir de supprimer le péril plutôt que de le dominer, qui définit l’attitude bourgeoise et l’espr

125 ériels et militaires, conformément à la nature du péril . Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupable

126 rs ni même des prêtres dirigent l’État : c’est le péril qu’il faudrait conjurer. Mais je pense qu’il est temps de renoncer à

127 chez Goethe, il n’y a pas une révolte, il y a un péril conjuré. C’est contre ce qu’il nommera désormais son Daïmon, contre «

128 t, les chrétiens…) Quelques athées ont entrevu le péril , mais sans voir l’homme dans l’ordre actuel de son péché, ni dans l’o

129 éale perfection, je puis rêver ma vocation et ses périls … Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis

130 dix, vis-à-vis des pays qu’il vient de libérer au péril de sa vie, il garde une espèce de rancœur. Je ne pense pas que le mot

131 re » ils sont solidement protégés contre tous les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur don

132 que j’attire l’attention, cette fois-ci, sur un «  péril allemand » d’une tout autre nature ? J’en prends le risque. Voici les

133 emière tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à que

134 rtés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril , c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme

135 ulu acheter ; et si son rythme plus rapide met en péril certaines coutumes avares, ce sera tant mieux. De même encore, la « s

136 eplier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril et s’en nourrit plus qu’on n’oserait l’avouer. Après tout, nous ne so

137 ontraire, dans la connaissance du désordre et des périls inhérents au progrès, la chance d’une grandeur qui, elle aussi, pourr

138 six heures… » Mais pour la Suisse, cet été-là, le péril militaire s’éloignait. Le Gothard était devenu plus qu’un symbole. Ce

139 re : ils sont solidement protégés contre tous les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur don

140 re : ils sont solidement protégés contre tous les périls extérieurs. Ce sont les détenus des prisons américaines. (On leur don

141 r la force d’une vertu sans égale, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écrivains d’o

142 e leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont en péril d’inanition spirituelle. Ils ne dorment plus assez pour se rendre com

143 n ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril . Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je décrirai c

144 politiques, ou sur la philanthropie. On parle du péril social créé par le chômage, dont on admet généralement qu’il est démo

145 Mais j’ajouterai peut-être : « En tout cas, tout péril fasciste semble écarté pour une nation qui sait encore dévouer ses en

146 , ce n’est pas s’armer jusqu’aux dents. Réagir au péril totalitaire par des plans de « réarmement », c’est introduire chez no

147 emière tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à que

148 rtés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril , c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme

149 eplier dans la crainte, s’exalte aux approches du péril et s’en nourrit plus qu’on n’oserait l’avouer. Après tout, nous ne so

150 ontraire, dans la connaissance du désordre et des périls inhérents au progrès, la chance d’une grandeur qui, elle aussi, pourr

151 suisse n’a pas encore compris toute l’ampleur du péril , et que c’est bien le tout de notre vie suisse et non pas tel parti p