1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 moderne : individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien. En effet, je ne représente aucun parti, aucune firme. Je ne voy
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
2 moderne : individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien. En effet, je ne représente aucun parti, aucune firme. Je ne voy
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 inaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rapportèrent tant d’argent aux propriétaires de la presse qui publie ces articles,
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 inaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rapportèrent tant d’argent aux propriétaires de la presse qui publie ces articles,
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
5 omme une force tout étrangère. Pourtant, ils nous rapportent à quelque chose en nous qui n’est pas moins intime que la conscience,
6 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
6 ositif ». Pour les uns, « positif », c’est ce qui rapporte . Pour les autres, ce qui rassure. Pour le chrétien, ce sera tout ce q
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
7 la méthode. Accusation qui consiste simplement à rapporter tous ces problèmes à la réalité de Dieu telle qu’elle nous apparaît,
8 ectacle pour ceux qui n’ont pas le vertige — qu’à rapporter constamment ces deux attitudes l’une à l’autre, la positive et la nég
9 ur employer une expression chère à Karl Barth, se rapporte aux réalités dernières. Qu’y a-t-il donc entre ce non dernier et tous
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
10 . Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à lui. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la person
9 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
11 uteur religieux ; toute ma carrière littéraire se rapporte au christianisme, et en particulier à ce problème : comment peut-on d
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
12 Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à sa seule réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance
13 système en découle, toutes nos revendications s’y rapportent . Nous n’avons pas une autre orthodoxie que celle de l’homme exerçant
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
14 u’entend-il par ce mot d’originalité ? Il faut en rapporter le sens au centre même de sa pensée, ou si l’on veut, de son action.
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
15 aine ; et, de toutes ces enquêtes passionnées, il rapporte une certitude assez impressionnante : partout où il se crée quelque c
13 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
16 me un élément « de rapport », balayé dès qu’il ne rapporte plus à temps. Nomadisme. Et derrière la concierge, derrière le gérant
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
17 ative des faits, valeur de témoignage, sans cesse rapportée à la foi, dont Dieu seul juge. John Viénot — qui vient de mourir pres
18 , politiques et culturels de la Réforme, sans les rapporter à l’évolution parallèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19 Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à sa réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la
16 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte à sa réalité. Dans l’homme, la masse n’a pas plus de puissance que la
17 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
21 à Chamfort, on ne rencontre pas une phrase qui se rapporte à l’expression ou au visage. Même La Bruyère, physionomiste par temp
18 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
22 « Le contact vital avec la réalité semble bien se rapporter aux facteurs irrationnels de la vie », etc. Nietzsche l’a chanté, mai
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
23 s, tantôt de véhémentes protestations. Je ne vous rapporterai que le dernier de ces passages : — « Qui est vainqueur du monde, sino
20 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
24 se méfier de la gloire qu’on lui a faite. On nous rapporte par exemple que « déjà vieux et ne voulant pas mourir, il s’adressa a
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25 Ce n’est pas la création, c’est le rabâchage qui rapporte . Publiez un poème, un essai, un roman, dans une revue « de haute tenu
22 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
26 1935)r Ce long avant-propos, où l’auteur nous rapporte avec quelque détail l’emploi de son temps durant ces dix dernières an
23 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
27 mon activité d’auteur — nous dit Kierkegaard — se rapporte à ce seul problème : comment devenir chrétien ». Car on n’est pas chr
28 désespoir. C’est une laïcisation ! Kierkegaard se rapportait de la façon la plus précise à Jean XI. 4. 17. Richtet selbst. 18.
24 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
29 » de l’Église dont parle Barth, et auquel doit se rapporter sans cesse toute prédication vraiment fidèle. Cette méconnaissance pr
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
30 l’État, et l’opinion privée, bon gré mal gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais tou
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
31 ision de bon air contre du papier noirci », et il rapporte 300 pages, qui resteront sans doute comme l’un des documents humains
27 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
32 ent de la manière la plus logique sitôt qu’on les rapporte à un fait initial mystérieux et d’apparence extravagante. Derrière ce
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
33 aquelle la notion de culture socialiste puisse se rapporter , c’est l’idée que le socialisme se fait de la culture existante, bour
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
34 entendu clairement perçu par tous les clercs, qui rapporte toutes les démarches de la pensée et de l’action au télos de la socié
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
35 exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime.
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
36 ions de la Russie vers les années 1920 : ce qu’en rapportent quelques journalistes préoccupés de confirmer les préjugés de leurs l
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
37 l’État ; et l’opinion privée, bon gré mal gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais tou
33 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 le toujours dans le donné, mais contre lui : elle rapporte les mots à leur racine concrète, mais c’est pour les mieux transplant
39 désordre vient de ce que les centres auxquels se rapportaient jusqu’à présent la société, l’État, les lois, la pensée et l’action,
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
40 aquelle la notion de culture socialiste puisse se rapporter , c’est l’idée que le socialisme se fait de la culture existante, bour
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
41 entendu clairement perçu par tous les clercs, qui rapporte toutes les démarches de la pensée et de l’action au télos de la socié
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
42 exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime.
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
43 ions de la Russie vers les années 1920 : ce qu’en rapportent quelques journalistes préoccupés de confirmer les préjugés de leurs l
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
44 l’État ; et l’opinion privée, bon gré mal gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais tou
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 le toujours dans le donné, mais contre lui : elle rapporte les mots à leur racine concrète, mais c’est pour les mieux transplant
46 désordre vient de ce que les centres auxquels se rapportaient jusqu’à présent la société, l’État, les lois, la pensée et l’action,
40 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
47 bien ce qu’il craint davantage : de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 20 janvier 1935 Su
48 de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 20 janvier 1935 Superstition. — C’est de Casanova q
41 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
49 peine désormais, grâce à la phrase de Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d
50 u Journal de voyage en Italie où, par exemple, il rapporte à madame de Stein comment les habitants de Ferrare utilisent les viei
51 demandé d’y aller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la province, et je crois d’a
52 cette série de questions précises et ce désir de rapporter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfian
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
53 arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte , « ça dépend des années ».   1er décembre Dépenses du premier mois d
43 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
54 arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte , « ça dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon d
55 peine désormais, grâce à la phrase de Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
56 se veut active en ce sens qu’elle vénère « ce qui rapporte  », matériellement, bien entendu. Après quoi, M. Benda apprit à l’assi
45 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
57 Tous deux sont eschatologiques, en ce sens qu’ils rapportent leur accomplissement à un état dernier et invariable, à un terme futu
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
58 arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte , « ça dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon d
59 peine désormais, grâce à la phrase de Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d
60 u Journal de voyage en Italie où, par exemple, il rapporte à Mme de Stein comment les habitants de Ferrare utilisent les vieille
61 demandé d’y aller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la Province, et je crois d’a
62 cette série de questions précises, et ce désir de rapporter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfian
63 « Tout a été dit ou écrit sur Venise, je ne t’en rapporte donc que peu de choses, comme cela me vient. L’idée maîtresse qui de
64 poisson. Il nous a fallu trois belles heures pour rapporter de quoi déjeuner, des coups de soleil, et ces visions éclatantes de l
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
65 illes menés à de folles allures ! De tout cela je rapporte un paquet de notes qu’il faudra rédiger un jour. Pour l’instant, je m
66 bien ce qu’il craint davantage : de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 15 janvier 1935
67 de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 15 janvier 1935 Avoir la veine. — « J’avais p
68 dois croire qu’à cet événement central doivent se rapporter toutes nos pensées, toutes nos actions, tous nos systèmes… Une politi
69 itique, une éthique, une idée qui ne peuvent être rapportées à la situation de l’homme prenant la Cène sont en dernier recours vai
48 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
70 est digne de remarque : le seul détail précis que rapporte la Bible à son sujet, c’est cette difficulté à s’exprimer. Non seulem
49 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
71 eux à l’appui de la thèse d’Aron. 50. Jean-Paul rapporte un rêve où il disait à Napoléon : « Je ne suis jamais plus intelligen
50 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
72 ns son Point de vue explicatif sur mon œuvre — se rapporte à ce seul problème : « comment peut-on devenir chrétien ». Car on ne
73 explicatif sur mon activité d’auteur (1848). 84. Rapporté par Georges Brandes, dans Søren Kierkegaard, ein literarische Charakt
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
74 es évangélistes et les Actes mentionnent sans les rapporter en détail ». L’auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « h
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
75 avec témérité aux moments interdits, et ce piège rapporte à l’État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-m
76 nt plus d’autre argent liquide que celui que leur rapporte la location des chambres. Ils se nourrissent fort mal, n’achètent ni
53 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
77 se-t-il, cela m’est indifférent. Les faits que je rapporte servent davantage à illustrer ma thèse qu’à la prouver. ⁂ Mais sans d
54 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
78 seulement cet aspect, à mon sens décisif, que je rapporte au catharisme. Je pourrais, je devrais vous dire que si je n’avais pa
55 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
79 usions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la chose ou à l’
80 ’on pense qu’ils désignaient d’abord, je voudrais rapporter à ce mythe certaines confusions de nos mœurs. Étymologie des passions
81 de résumer « objectivement » les faits qu’il nous rapporte et les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de n
82 nds, italiens, danois, russes, tchèques, etc., se rapportent à ces cinq versions. Je tiens compte également des travaux critiques
56 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
83 la plus chargée de passions. Les actions que nous rapportent les chroniqueurs du temps sont parmi les folles, les plus « surréalis
84 uté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons p
85 ns païen et secret de ces traits mystérieux qu’il rapportait  »77 ? Ou bien se vit-il contraint de déguiser ce sens, en sorte que s
57 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
86 e sait pas de quoi l’on parle. Si au contraire on rapporte cet amour à quelque chose d’étranger au sexe — il en résulte des chos
87 esses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée, qui
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
88 es évangélistes et les Actes mentionnent sans les rapporter en détail ». L’auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « h
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
89 usions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la chose ou à l’
90 ’on pense qu’ils désignaient d’abord, je voudrais rapporter à ce mythe certaines confusions de nos mœurs. Étymologie des passions
91 de résumer « objectivement » les faits qu’il nous rapporte et les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de n
92 nds, italiens, danois, russes, tchèques, etc., se rapportent à ces cinq versions. Je tiens compte également des travaux critiques
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 la plus chargée de passions. Les actions que nous rapportent les chroniqueurs du temps sont parmi les plus folles, les plus « surr
94 uté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons p
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
95 e sait pas de quoi l’on parle. Si au contraire on rapporte cet amour à quelque chose d’étranger au sexe — il en résulte des chos
96 esses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée, qui
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
97 nt aussitôt que c’en était une. Et le journal qui rapportait l’histoire l’intitula : L’Amour est classé parmi les cas d’urgence. C
98 es évangélistes et les Actes mentionnent sans les rapporter en détail ». L’auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « h
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
99 usions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la chose ou à l’
100 ’on pense qu’ils désignaient d’abord, je voudrais rapporter à ce mythe certaines confusions de nos mœurs. Étymologie des passions
101 de résumer « objectivement » les faits qu’il nous rapporte et les raisons qu’il en propose, ou qu’il omet très curieusement de n
102 nds, italiens, danois, russes, tchèques, etc., se rapportent à ces cinq versions. Je tiens compte également des travaux critiques
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
103 la plus chargée de passions. Les actions que nous rapportent les chroniqueurs du temps sont parmi les plus folles, les plus « surr
104 uté, respect et fidélité envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au surplus, nous verrons p
105 ns païen et secret de ces traits mystérieux qu’il rapportait  »82 ? Ou bien se vit-il contraint de déguiser ce sens, en sorte que s
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
106 e sait pas de quoi l’on parle. Si au contraire on rapporte cet amour à quelque chose d’étranger au sexe — il en résulte des chos
107 esses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée, qui
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
108 nt aussitôt que c’en était une. Et le journal qui rapportait l’histoire l’intitula : L’Amour est classé parmi les cas d’urgence. C
109 es Évangélistes et les Actes mentionnent sans les rapporter en détail ». L’auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « h
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
110 ée. Dans la cité grecque, par exemple, tout était rapporté à la mesure de l’individu raisonnable. Dans l’Empire romain, tout éta
68 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
111 onie. Aujourd’hui, c’est le voleur lui-même qui «  rapporte contre récompense ». 8 avril 1939 Monsieur Turc a été marin, puis con
69 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
112 message essentiel. Enfin, ma troisième raison se rapporte étroitement à mon sujet, aux relations entre l’Église et la Suisse, o
70 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
113 uelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas rapporter du trois pour cent. Sérieuse comme ce qui compte avec la mort, comme
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
114 ée. Dans la cité grecque, par exemple, tout était rapporté à la mesure de l’individu raisonnable. Dans l’Empire romain, tout éta
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
115 dus au pays, par ceux d’entre les siens qui y ont rapporté les richesses de lointaines expériences.
73 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
116 ais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près ou de loin au mystère des oiseaux agresseurs. Un an s’écoula,
74 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
117 tisfaire ou de préserver sa passion. Madame Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un
75 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
118 cres parce qu’ils amusent le plus grand nombre et rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intoléra
76 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
119 ais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près ou de loin au mystère des oiseaux agresseurs. Un an s’écoula,
77 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
120 tisfaire ou de préserver sa passion. Madame Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un
78 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
121 cres parce qu’ils amusent le plus grand nombre et rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intoléra
79 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
122 ais toujours rien ne se manifestait, qui parût se rapporter de près ou de loin au mystère des oiseaux agresseurs. Un an s’écoula,
80 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
123 tisfaire ou de préserver sa passion. Madame Guyon rapporte qu’elle dut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un
81 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
124 cres parce qu’ils amusent le plus grand nombre et rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intoléra
82 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
125 généralisant des observations que l’on néglige de rapporter en détail. Au séminaire de Short Stories (histoires brèves, nouvelles
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
126 llait une grande partie de la nuit. Georg Brandès rapporte qu’on pouvait le voir, de la rue, arpenter longuement les pièces illu
127 intérêt qui l’occupe. C’est du moins ce qu’on me rapporte , et je voudrais que ce soit vrai. Je ne vois rien de comique dans l’a
128 à l’état pur : la faculté qu’un homme possède de rapporter ses actes à la fin qu’il poursuit avec la plus grande rigueur. Ceci d
129 oi sans le payer trop cher. » Une religion qui se rapporte au temps, et qui veut gagner dans ce temps n’est pas sérieuse : elle
130 . »24 Un solitaire devant Dieu. Alors tout se rapporte à un rapport unique, celui-là même qui fonde la personne humaine. Auc
131 e mon activité d’auteur, nous dit Kierkegaard, se rapporte à ce seul problème : comment devenir chrétien. » Car on ne naît pas c
132 u’entend-il par ce mot d’originalité ? Il faut en rapporter le sens au centre même de sa pensée, ou pour mieux dire : de son acti
133 explicatif sur ma carrière d’auteur (1848). 21. Rapporté par Georges Brandès, dans Søren Kierkegaard, ein literarisches Charak
134 désespoir. C’est une laïcisation. Kierkegaard se rapportait de la façon la plus précise à Jean XI.4. 41. Richtet selbst. 42. T
84 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
135 de la manière la plus « logique » sitôt qu’on les rapporte à ce fait initial, mystérieux et d’apparence extravagante. Derrière c
136 précision presque insupportable avec laquelle il rapporte certaines conversations banales n’a pu être obtenue qu’au moyen d’une
137 s circonstances accessoires. » Max Brod, qui nous rapporte cette conclusion projetée par son ami, veut y voir un écho des vers d
85 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
138 emande contre la civilisation romaine. Au lieu de rapporter à son germanisme originel certains défauts de Luther, on rapporte au
139 ermanisme originel certains défauts de Luther, on rapporte au luthéranisme tout ce qui choque dans l’Allemagne actuelle ; comme
86 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
140 ins hommes tiennent pour un gain tout ce qui leur rapporte une facilité ; moi je ne tiens pour un gain que ce qui m’apporte un e
87 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
141 exige des sommes fabuleuses. Pour que ces sommes rapportent , il faut le plus grand public possible. Pour satisfaire ce plus grand
88 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
142 lie Alta, d’après Etteilla : La lettre Iod se rapporte à la plupart des idées du nombre 10. Elle a le sens de main, les deux
89 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
143 ut sans doute tout bénéfice pour les lettres ? Je rapporte quatre manuscrits, dont trois sont terminés et vont être publiés à Pa
90 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
144 rtir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein, rapporter nos jugements à une notion totale de l’homme d’une part, et aux deman
91 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
145 ’on conçoit que son application ne puisse être ni rapportée ni répétée. Perfection et Mort en ceci se confondent, qu’elles sont a
92 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
146 olonie. Aujourd’hui, c’est le voleur lui-même qui rapporte contre récompense. 8 avril 1939 M. Pin a été marin, puis contre
93 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
147 uelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas rapporter du trois pour cent. Sérieuse comme ce qui compte avec la mort, comme
94 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
148 tan Club, a fait cristalliser ce projet, et je la rapporte sans y rien changer : excellente entrée en matière6. 16 février 19
149 ense. Émotion pure, qui ne signifiait rien, ne se rapportait à rien, violente, — américaine. 15 mai 1941 Terminé mon petit l
95 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
150 peut plus se retrouver qu’en Dieu. (Quand on est rapporté à l’Éternel.) ⁂ Sur un horizon d’incendie, ce cheval au galop monté p
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
151 e Marin Sanudo, secrétaire de la Sérénissime, qui rapporte en 40 000 pages occupant 58 volumes les faits et gestes publics des V
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
152 inaire consciencieux. Les canons de Shanghai, qui rapportèrent tant d’argent aux propriétaires de la presse qui publie ces articles,
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
153 arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte , « ça dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon d
154 peine désormais, grâce à la phrase de Colette. Je rapporte cette anecdote parce qu’elle comporte une conclusion qui la dépasse d
155 u Journal de voyage en Italie où, par exemple, il rapporte à Mme de Stein comment les habitants de Ferrare utilisent les vieille
156 demandé d’y aller faire quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’observations nouvelles sur la Province, et je crois d’a
157 cette série de questions précises, et ce désir de rapporter ce que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique, méfian
158 « Tout a été dit ou écrit sur Venise, je ne t’en rapporte donc que peu de choses, comme cela me vient. L’idée maîtresse qui de
159 poisson. Il nous a fallu trois belles heures pour rapporter de quoi déjeuner, des coups de soleil, et ces visions éclatantes de l
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
160 illes menés à de folles allures ! De tout cela je rapporte un paquet de notes qu’il faudra rédiger un jour. Pour l’instant, je m
161 bien ce qu’il craint davantage : de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 15 janvier 1935
162 de la vie qui ne rapporte plus, ou de la mort qui rapporte « en doublage »… 15 janvier 1935 Avoir la veine. — « J’avais p
163 dois croire qu’à cet événement central doivent se rapporter toutes nos pensées, toutes nos actions, tous nos systèmes… Une politi
164 itique, une éthique, une idée qui ne peuvent être rapportées à la situation de l’homme prenant la Cène sont en dernier recours vai
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
165 avec témérité aux moments interdits, et ce piège rapporte à l’État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-m
166 nt plus d’autre argent liquide que celui que leur rapporte la location des chambres. Ils se nourrissent fort mal, n’achètent ni