1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
1 pas, donc je suis » ; l’homme seul ; areligieux, relié à rien. Plutôt aventurier que conquérant ; plutôt érotique qu’amoureu
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2 père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, Lessing reliés en vers bavarois, avec des médaillons en relief sur la couverture ; a
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, Lessing reliés en vert bavarois, avec des médaillons en relief sur la couverture ; a
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
4 fleuves et de montagnes percé par le seul col qui relie d’un seul coup le Nord et le Midi du Continent à travers les deux cha
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
5 fondée ma vie. Sur le fond d’une tradition qui la reliait à notre histoire et à l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, pa
6 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
6 le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son lieu, à sa patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’h
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
7 s, si elle entraîne l’irresponsabilité des hommes reliés  ? Qu’importe l’ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
8 es que voici : 1. — On coupera les racines qui le relient à la région ou à la profession dans laquelle il s’est posé. Et on le
9 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
9 sion est un acte. Vision et visage La vision relie et sépare. Passant du sujet à l’objet, elle les unit dans le temps mê
10 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 omplet de M. Duhamel et les articles de M. Ducos, reliés « en dur » probablement25. Quant au Palais de la Parole, retentissant
11 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
11 oiler, pour atténuer les scandales réels, et pour relier rationnellement ce que le péché a séparé. Est-ce que je me trompe gro
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 e s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessaire et relié . Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont t
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
13 qu’il est, mais notre monde tel qu’il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde d
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
14 e s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessaire et relié . Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont t
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 rdre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’a
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
16 e s’éprouve de nouveau réel, actif, nécessaire et relié . Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont t
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 rdre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parfois sans autre transition logique, à l’a
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
18 e après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier . Elles avaient d’autres choses à faire. Elles ont été grandes tour à
19 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
19 ar la force de sa vocation unique, mais cependant relié à la communauté par l’exercice de cette vocation. L’homme libre et re
20 ar l’exercice de cette vocation. L’homme libre et relié , c’est le chrétien des communautés primitives : c’est le chevalier de
21 , l’affirmation indivisible de l’homme libre mais relié , le paradoxe vivant et vivifiant de l’un pour tous, tous pour un ! Ai
20 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
22 cience reparaît automatiquement ; elle consiste à relier l’homme réel, dans telle ou telle situation complexe où il se trouve,
21 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
23 victoire de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais
24 nt reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais ni cette origine religieuse, ni cette complicit
22 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
25 rsonne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet hom
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
26 victoire de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais
27 nt reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais ni cette origine religieuse, ni cette complicit
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
28 victoire de la vie lumineuse. Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais
29 nt reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont reliés désir et guerre. Mais ni cette origine religieuse, ni cette complicit
25 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
30 sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant relié , c’est l’idéal de l’homme occidental. N’allons pas dire que c’est une
31 cet ensemble par l’exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme réel qu’il faut tout rebâtir. C
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
32 rsonne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet hom
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
33 sein d’un groupe, être un homme libre et pourtant relié , c’est l’idéal de l’homme occidental. N’allons pas dire que c’est une
34 et ensemble, par l’exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme réel qu’il faut tout rebâtir. C
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
35 e après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier . Toutes ces nations ont été grandes tour à tour, dans la musique ou l
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
36 ommunes du Gothard. Un réseau compliqué de pactes reliera les villes aux campagnes. Et chaque fois que l’un des cantons voudra
30 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
37 rsonne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet hom
31 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
38 sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels et d’autostrades surélevée
32 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
39 t vulnérable dans ma chair, j’ai vaincu, me voici relié  ! Avec les choses, avec les êtres, avec leur science, avec leur mystè
33 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
40 s objets isolés et qu’elle parvient ensuite à les relier en énonçant des lois prétendues générales. Ces lois sont en réalité l
41 intention quelconque, un plan ou une conscience, relient tous ces maux isolés. Le mythe seul, en personnifiant ou anthropomorp
34 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
42 t vulnérable dans ma chair, j’ai vaincu, me voici relié  ! Avec les choses, avec les êtres, avec leur science, avec leur mystè
35 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
43 s objets isolés et qu’elle parvient ensuite à les relier en énonçant des lois prétendues générales. Ces lois sont en réalité l
44 intention quelconque, un plan ou une conscience, relient tous ces maux isolés. Le mythe seul, en personnifiant ou anthropomorp
36 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
45 t vulnérable dans ma chair, j’ai vaincu, me voici relié  ! Avec les choses, avec les êtres, avec leur science, avec leur mystè
37 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
46 dre, parce qu’il ne connaît pas « le chemin » qui relie le Ciel et la terre. Parce qu’il ne connaît pas celui qui a dit : « J
38 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
47 u’il est 84 mais notre monde tel qu’il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde r
39 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
48 r la contemplation d’une carte isolée, puis il la reliait graduellement à d’autres cartes, disposées autour de la première selo
49 qui ne porte pas de symboles ou de nombre qui la relie à une des couleurs… Cette figure solitaire montre un vagabond errant
40 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
50 ctrinales. Elle avait pour mission très simple de relier le but et ses moyens. En fait, elle les isole l’un de l’autre. (Tel p
51 ni d’idéal ni de pratique, et encore moins de les relier . Donc les élections de demain n’ont guère de portée politique, ou n’e
52 le d’une vocation qui le distingue, mais aussi le relie à la communauté, lui conférant ainsi les devoirs de ses droits. Quand
41 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
53 s y trouve d’une part une activité sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve de la solitude ; d’autre part, il revêt
42 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
54 t son acte propre : donner un sens, voir au-delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience. J’ai dit qu’i
43 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
55 sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels et d’autostrades surélevée
56 même type : deux pièces claires sur cour et rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
44 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
57 fleuves et de montagnes percé par le seul col qui relie d’un seul coup le Nord et le Midi du continent à travers les deux cha
45 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
58 sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels, et d’autostrades surélevé
46 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
59 e type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
60 père Reinecke. (Il y a Goethe, Schiller, Lessing reliés en vers bavarois, avec des médaillons en relief sur la couverture ; a
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
61 et une fanfare pour ordonner leurs évolutions et relier les actes… Je vais refuser. J’ai autre chose à faire, non pas mon tes
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
62 fleuves et de montagnes percé par le seul col qui relie d’un seul coup le Nord et le Midi du Continent à travers les deux cha
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
63 sur des espaces bien plus vastes, îles et plaines reliées par un immense réseau de ponts, de tunnels, et d’autostrades surélevé
64 . Haute et sombre maison de briques, trois étages reliés par un escalier de bois portant les marques d’un tapis qui n’y est pl
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
65 e type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
52 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
66 e type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par deux ou trois alvéoles aveugles. Tout l’East Side populaire est a
53 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
67 a brandi ses preuves : mon Journal dans l’édition reliée de la Guilde. Tandis que M. Aragon, devant une « assemblée particuliè
54 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
68 t son acte propre : donner un sens, voir au-delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience. J’ai dit qu’i
55 1948, Suite neuchâteloise. IV
69 fondée ma vie. Sur le fond d’une tradition qui la reliait à notre histoire et à l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, pa
56 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
70 une vocation qui le distingue de la masse mais le relie pratiquement à la communauté. Avec l’idée de personne, l’Europe est n
57 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
71 ité de Gide. Une intense affectivité le liait, le reliait , au monde du christianisme, même s’il en refusait les dimensions prof
58 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
72 eur tient ouvert sur ses genoux un gros in-quarto relié . Homme encore jeune, massif, de peau très noire, aux gros yeux blancs
59 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
73 ne vocation qui le distingue de la masse, mais le relie pratiquement à la communauté. C’est l’homme qui se veut intégral, maî
60 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
74 onne à la fois libre et responsable, distincte et reliée , unique et communautaire. Dans la confusion générale, la sémantique l
61 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
75 on qui, à la fois, le distingue de la tribu et le relie à son prochain, voilà la personne. On l’a dit : pour l’individu, il n
62 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
76 ailleurs il faut franchir deux ou trois chaînes — reliait d’un seul coup les deux moitiés de l’Empire, le Nord et le Sud. Il ét
63 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
77 hône et le Tessin, les trois cours d’eau qui nous relient aux territoires culturels les plus importants dans l’histoire de l’Oc
64 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
78 tion mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie , le transporte au-delà de toute morale profane et lui dit à son tour
79 ité, et que l’individu ne se sent plus encadré ni relié , le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révo
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
80 tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit croyant l’obligati
66 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
81 la mort sont-ils apparus à ce moment-là ? Il faut relier l’amour courtois à l’hérésie néo-manichéenne. Ma thèse a été souvent
67 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
82 plus de déclarations) — faits tout de même, qui, reliés à leur tour, définiraient une courbe d’allure bien différente… Je ne
68 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
83 strologie et aux castes. Tout cela se tient et se relie , tout cela est « religion » au sens premier du terme56 — et ne laisse
69 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
84 blement, mais demeurent en tension — autonomes et reliées . Cet équilibre dynamique, toujours risqué, cet art empirique et subti
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
85 é par la foi de son cadre rituel, l’homme se voit relié du même coup à l’Amour transcendant et au prochain. Sa mesure n’est p
86 e, mais tension. Libéré, mais pour être à nouveau relié  ; affranchi au regard de la Loi, mais responsable au regard de l’amou
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
87 bre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié , et singularisé par la même vocation qui lui fait découvrir dans tout
88 uivant : la communauté des personnes, libérées et reliées en vertu de la foi. Cet idéal s’est constitué comme tel aux premiers
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
89 tion mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie , le transporte au-delà de toute morale profane et lui dit à son tour
90 ité, et que l’individu ne se sent plus encadré ni relié , le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révo
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
91 strologie et aux castes. Tout cela se tient et se relie , tout cela est « religion » au sens premier du terme43 — et ne laisse
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
92 tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit croyant l’obligati
75 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
93 l (« sans rougir », mais vaguement) à l’amour qui relie les hommes ; d’autre part, à l’autorité : ce serait celle d’une élite
76 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
94 fois libre et responsable, à la fois distingué et relié , et c’est lui qui va devenir la vraie source du Droit nouveau, du res
77 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
95 ges de qualité littéraire dans de belles éditions reliées et illustrées, et de les vendre directement au public qui n’a pas l’h
78 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
96 nt chrétien. Ce qui lui semble, en fin de compte, relier au zen sa propre pensée physiognomonique, c’est que l’un et l’autre s
97 que le Kassner des derniers temps de sa vie a pu relier son monde et celui de Rilke. Par un suprême dépassement des concepts,
98 , de la vraie force créatrice, de l’acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’infini ; donc du « pouvoir de transformer »
79 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
99 débouchés nord du Gothard. Ce col était le seul à relier au travers d’une seule chaîne des Alpes les moitiés nord et sud du Sa
80 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
100 ’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui reliaient le Danemark à l’Écosse sont recouverts par la mer du Nord. Partis de
81 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
101 de vie, des connaissances et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’
82 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
102 de vie, des connaissances et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’
83 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
103 de vie, des connaissances et des significations, relier les sentiments, les idées et les actes, maintenir une tradition où l’
84 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
104 bre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié , et singularisé par la même vocation qui lui fait découvrir dans tout
85 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
105 ividu, c’est-à-dire, une personne distincte, mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être d
86 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
106 nation, personnes divines à la fois distinctes et reliées . D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi, reprise et
87 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
107 ux problèmes concrets de la vie civique. Rien qui relie le civisme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un
88 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
108 cu sans aimer, « quoique d’un amour malheureux ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascinati
109 me, séquestré par sa vocation, mais en même temps relié par elle à la communauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ap
89 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
110 emberg. Il ajoute que la préfecture de police est reliée par fil direct au quartier général, et là-dessus quitte le bureau sou
90 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
111 de cette besogne, Humphrey Potter, eut l’idée de relier à un balancier les robinets commandant l’arrivée de la vapeur et de l
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
112 ividu, c’est-à-dire : une personne distincte mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être d
113 ain comme de soi-même. Ainsi l’amour distingue et relie à la fois. Il relie au mystère divin, mais aussi au mystère de ce « p
114 e. Ainsi l’amour distingue et relie à la fois. Il relie au mystère divin, mais aussi au mystère de ce « prochain » visible do
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
115 ré le corps et l’esprit, ne sait plus comment les relier  : éclipse de l’âme. L’antithèse radicale de cette époque classique no
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
116 cu sans aimer, « quoique d’un amour malheureux ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascinati
117 me, séquestré par sa vocation, mais en même temps relié par elle à la communauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ap
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
118 ité de Gide. Une intense affectivité le liait, le reliait , au monde du christianisme, même s’il en refusait les dimensions prof
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
119 nt chrétien. Ce qui lui semble, en fin de compte, relier au zen sa propre pensée physiognomonique, c’est que l’un et l’autre s
120 que le Kassner des derniers temps de sa vie a pu relier son monde et celui de Rilke. Par un suprême dépassement des concepts,
121 , de la vraie force créatrice, de l’acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’infini ; donc du « pouvoir de transformer »
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
122 nation, Personnes divines à la fois distinctes et reliées . D’où la définition de la personne humaine ou du vrai moi, reprise et
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
123 ’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui reliaient le Danemark à l’Écosse sont recouverts par la mer du Nord. Partis de
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
124 ens ont ouvert les routes, « tous les hommes sont reliés entre eux et participent merveilleusement à la République universelle
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
125 ent en partant de chez eux d’un livre blanc, bien relié , qu’on nomme Album Amicorum, et ne manquent pas d’aller visiter les s
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
126 grands pays. Une association de petits États, que relie entre eux un intérêt commun, peut certes vivre et se développer, si o