1 t d’autres qui tiennent qu’une telle attitude est responsable de ces carnages ». Naguère il était des premiers ; il s’affirme aujou

2 qua dans un de ses derniers articles2. Il rendait responsable de tout le « mal », le romantisme — et c’est plus que probable. Mais

3 a caractéristique de notre époque. Mais Gide est responsable d’une autre méthode de culture de soi, « d’intensification de la vie 

4 ». Vous reconnaissez que Pierre Girard est un peu responsable de cette douceur de vivre. Déjà vous ne niez plus sa drôlerie, son ai

5 i fallait-il accuser de cette duperie, qui rendre responsable de ma déception, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe q

6 ’esprit et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de contact avec les réalités les plus élémentaires de la

7 ière. Ils ont conscience d’appartenir à une élite responsable , cela se voit de loin. Il faut dire que ce ridicule n’échappe pas à c

8 journées… Monsieur, répondent les fonctionnaires responsables , vous savez par expérience que nous ne comprenons pas la plaisanterie

9 ’esprit et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de contact avec les réalités les plus élémentaires de la

10 ière. Ils ont conscience d’appartenir à une élite responsable , cela se voit de loin. Il faut dire que ce ridicule n’échappe pas à c

11 journées… Monsieur, répondent les fonctionnaires responsables , vous savez par expérience que nous ne comprenons pas la plaisanterie

12 de ses aspirations et de ses actes ; dans une âme responsable de ses contradictions. Sans doute, la psychologie moderne a-t-elle mo

13 ension publique dont nous sommes en grande partie responsables  ? Nous montrons-nous assez soucieux de nous désolidariser de certaine

14 able calvinisme. Or nous n’hésitons plus à rendre responsable de cette carence de la poésie et du rayonnement spirituel notre fameu

15 vers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce que la nature humaine désirait de toute sa lâcheté. Mais

16 on optimiste. Ceux donc qui rendent le calvinisme responsable du capitalisme commettent une erreur pire que celle qui consisterait

17 i fallait-il accuser de cette duperie, qui rendre responsable de ma déception, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe q

18 ente la voient en lui d’abord, l’en tiennent pour responsable , et par l’erreur la plus commune, l’en nomment si bien le représentan

19 ple, il est de mon devoir de citoyen conscient et responsable d’élever une solennelle protestation contre l’accent de mes compatrio

20 ou de leur quiétude naturelles, et les rend enfin responsables dans l’obéissance à la seule force nécessaire ; tout ce qui leur fich

21 illée par une brutalité dont elle est entièrement responsable . Droit au travail, droit au loisir, on sait en 1933 à quel morne cauc

22 « action ». Nous réapprendrons à penser en hommes responsables , à penser dans le risque total de l’être, qui est l’acte. Nous penser

23 e, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non responsable . Une dialectique sans « médiation » et comportant par suite le risque

24 nonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable , à la masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machin

25 r, d’autre part, que l’individualisme libéral est responsable de l’essor anarchique d’une économie devenue inhumaine, et cela non p

26 tre les hommes, c’est la communauté des personnes responsables . Mais la communauté n’est rien de plus que les personnes : elle n’est

27 sure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le

28 i historique ou acte personnel ? Irresponsable ou responsable  ? Telle est, je crois, en définitive, la question simple que nous pos

29 tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable . Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde

30 er ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable . Le monde actuel est peuplé d’irresponsables. Le « prolétaire » tel q

31 hommes humains. On ne refait un monde qu’avec des responsables . 7. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités soci

32 eil romantique. On a coutume d’en rendre Rousseau responsable . Mais c’est à ses disciples qu’il faudrait s’en prendre. Rousseau n’a

33 lement ceci : nous voulons que l’homme redevienne responsable de son destin particulier. Avoir un destin propre, une vocation, c’es

34 mesure fondamentale cette réalité de la personne responsable . Tout notre système en découle, toutes nos revendications s’y rapport

35 ie ; contre l’histoire, il pose l’acte de l’homme responsable de son destin. Mais tout cela va au martyre, dans le monde qu’on nous

36 Kierkegaard s’adresse au chrétien, comme au seul responsable parmi nous. Il sait bien qu’en tous temps, le malheur de l’époque ne

37 n risque ! D’autant plus personnel, d’autant plus responsable , — et d’autant plus profondément enraciné dans la commune condition h

38 distinction. Apprenons à penser comme des hommes responsables , non plus comme des amuseurs de salon. Il y aurait quelque chose de n

39 our l’incroyant, c’est la mission dont il se sent responsable envers lui-même. f. « Préface à une littérature », Esprit, Paris, n°

40 peu. C’est le surréalisme, en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre sur le mot

41 et de créer, j’entends, de se poser comme auteur responsable de son acte ? Alors qu’elle ne repose que sur l’espoir du faible : qu

42 s question de pensée libre, j’entends : de pensée responsable . Mais si l’intelligence, passant outre à son dégoût, accepte le comba

43 morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables . Mais prenons garde de borner notre vision aux proportions du spectac

44 sure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le

45 i historique ou acte personnel ? Irresponsable ou responsable  ? Telle est, je crois, en définitive, la question simple que nous pos

46 lle est aux ordres de sa vocation, elle est seule responsable de son risque ; surtout, elle se sait plus réelle que toute réalité c

47 tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable . Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde

48 er ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable . Le monde actuel est peuplé d’irresponsables. Le « prolétaire » tel q

49 humains. On ne refait un monde qu’avec des hommes responsables . 61. Cet article parut d’abord dans L’Ordre nouveau, et l’allusion

50 nos « utopies ». Ou sinon je devrais vous rendre responsables de la crise actuelle ? Mais tranquillisez-vous, je n’y songe pas. La

51 is les plus dignes d’être revendiqués par l’homme responsable de son activité : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage,

52 sses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables , chacune pour son compte, de postes définis.) Le combat singulier

53 illée par une brutalité dont elle est entièrement responsable . Droit au travail, droit au loisir, on sait en 1933 à quel morne cauc

54 « action ». Nous réapprendrons à penser en hommes responsables , à penser dans le risque total de l’être, qui est l’acte. Nous penser

55 s question de pensée libre, j’entends : de pensée responsable . Mais si l’intelligence, passant outre à son dégoût, accepte le comba

56 morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables . Mais prenons garde de borner notre vision aux proportions du spectac

57 sure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le

58 i historique ou acte personnel ? Irresponsable ou responsable  ? Telle est, je crois, en définitive, la question simple que nous pos

59 lle est aux ordres de sa vocation, elle est seule responsable de son risque ; surtout, elle se sait plus réelle que toute réalité c

60 tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsable . Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde

61 er ce risque. La dignité de l’homme, c’est d’être responsable . Le monde actuel est peuplé d’irresponsables. Le « prolétaire » tel q

62 humains. On ne refait un monde qu’avec des hommes responsables . 53. Cet article parut d’abord dans L’Ordre nouveau et l’allusio

63 nos « utopies ». Ou sinon je devrais vous rendre responsables de la crise actuelle ? Mais tranquillisez-vous, je n’y songe pas. La

64 is les plus dignes d’être revendiqués par l’homme responsable de son activité : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage,

65 sses consiste à dissocier ces masses en personnes responsables , chacune pour son compte, de postes définis.) Le combat singulier

66 illée par une brutalité dont elle est entièrement responsable . Droit au travail, droit au loisir, on sait en 1933 à quel morne cauc

67 « action ». Nous réapprendrons à penser en hommes responsables , à penser dans le risque total de l’être, qui est l’acte. Nous penser

68 e, du moins sait-on que la dictature en est seule responsable . La honte n’en retombe pas sur des hommes « libres » !) À lire les re

69 ans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-vis de la communauté. Elle n’est pas une obligation imposée par

70 t refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables , ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : i

71 ose de défendre, c’est elle, précisément, qui est responsable de la brutalité totalitaire. On nous propose donc de défendre une mal

72 ale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsable du seul fait qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte po

73 festement trahies par le fascisme stalinien, vrai responsable de l’état présent de la Russie. Ensuite, nous ferons observer que Lén

74 onnes assujetties aux ordres de leur vocation, et responsables de son exercice, peut sauvegarder naturellement la possibilité, toujo

75 t transmise par des hommes qui refusent de rester responsables personnellement de leur activité constitue un obstacle et un principe

76 lée n’est pas une vraie culture ; elle n’est plus responsable de son action concrète. Dans un monde de « masses » — soviétiste ou f

77  : sachant à Qui elle obéit ; envers Qui elle est responsable . Si l’homme vient en aide à son voisin par son action, par sa pensée

78 nt pénétrante de l’amour. Il ne parvient à rendre responsables du prochain ni son amour, ni sa haine, ni sa peur, ni sa joie, ni ses

79 ation française c’est la communauté des personnes responsables , conscientes de la mission libératrice de la France. Nous pouvons nou

80 sens et sa portée. Je répugne à rendre Descartes responsable de tout le mal qu’ont répandu les cartésiens. Et je sais bien que de

81 ’entend, c’est nier en principe que l’esprit soit responsable de ce qui se passe dans le monde. C’est affirmer que l’esprit n’est p

82 ationaliste dont la culture du dernier siècle est responsable  ; vu l’intérêt que présenterait pour l’humanité d’aujourd’hui, sans d

83 problème central de notre temps, la culture étant responsable de concentrer, d’humaniser et de transmettre les doctrines des clercs

84 dire, qui les dépasse, et personnes parfaitement responsables de ce qu’elles ont à donner, qui est à tous. 24. « Pour un Palais

85 ce qui exige une décision prise par une personne responsable . 34. « Nous éprouvons une sorte de honte à poser les questions philo

86 t déconcerté. Ce préjugé consiste à rendre Luther responsable d’une scission dans la culture et la spiritualité allemandes, scissio

87 isme démodé » de l’instituteur d’Alice, tenu pour responsable du cliché. On blâme cet instituteur. Qui va se plaindre à son député.

88 u juste milieu et de la scrupuleuse impartialité, responsable à mon sens de tout ce mal qu’on attribue absurdement au calvinisme ?

89 ystématique et inhumaine, qui sont les véritables responsables de notre décadence culturelle, — si toutefois l’on n’en considère que

90 ’exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme

91 e, du moins sait-on que la dictature en est seule responsable . La honte n’en retombe pas sur des hommes « libres » !) À lire les re

92 ans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-vis de la communauté. Elle n’est pas une obligation imposée par

93  ; enfin que c’est le système capitaliste qui est responsable de la crise, et non pas le machinisme et l’électricité. Tous nos lect

94 orales, dont les « intellectuels » m’apparaissent responsables pour une part qui n’est pas la moindre : j’essaierai de la mesurer. L

95 est contesté, qui veut que l’esprit soit toujours responsable de l’action ; ou sinon tous deux se corrompent. La destruction des li

96 nature et de la société dans les mains de l’homme responsable , et dont l’esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, l

97 bien assez de notre sort pour en être aujourd’hui responsables . À la question que je posais tout à l’heure : où trouver le fondement

98 e à une certaine confusion du travailleur réel et responsable avec le prolétaire mécanisé, la crise de la pensée, moins visible et

99 vers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa l

100 ce morale, dans tel refus précis dont nous sommes responsables aujourd’hui ? L’implication éthique de la serve pensée est seule pass

101 elle, irritante et peut-être féconde. Où sont les responsables  ? Ce ne sont pas des partis, ce ne sont pas des classes, ni des gouve

102 pas de l’esprit créateur, incarné par des hommes responsables . La pensée prolétarisée nous a donc menés à ce point — il n’est quest

103 plus humain dans l’homme, la personne libre mais responsable …) Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’

104 ersonne. Privation du pouvoir d’être une personne responsable , tel est le secret de l’angoisse individuelle et de la révolte des ma

105 tre les hommes, c’est la communauté des personnes responsables . Mais la communauté n’est rien de plus que les personnes : elle n’est

106 ui le questionne99. Face à face avec le prochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète, et élémentaire de la communau

107 orales, dont les « intellectuels » m’apparaissent responsables pour une part qui n’est pas la moindre : j’essaierai de la mesurer. L

108 ipe même est contesté, qui veut que l’esprit soit responsable de l’action ; ou sinon tous deux se corrompent. La destruction des l

109 nature et de la société dans les mains de l’homme responsable , et dont l’esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, o

110 bien assez de notre sort pour en être aujourd’hui responsables . À la question que je posais tout à l’heure : où trouver le fondement

111 e à une certaine confusion du travailleur réel et responsable avec le prolétaire mécanisé, la crise de la pensée, moins visible et

112 vers les systèmes. La philosophie n’est pas seule responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa l

113 ce morale, dans tel refus précis dont nous sommes responsables aujourd’hui ? L’implication éthique de la serve pensée est seule pass

114 elle, irritante et peut-être féconde. Où sont les responsables  ? Ce ne sont pas des partis, ce ne sont pas des classes, ni des gouve

115 pas de l’esprit créateur, incarné par des hommes responsables . La pensée prolétarisée nous a donc menés à ce point — il n’est quest

116 plus humain dans l’homme, la personne libre mais responsable …) Un style soumis à la rudesse nouvelle, non pas aux prudences que l’

117 ersonne. Privation du pouvoir d’être une personne responsable , tel est le secret de l’angoisse individuelle et de la révolte des ma

118 tre les hommes, c’est la communauté des personnes responsables . Mais la communauté n’est rien de plus que les personnes : elle n’est

119 i le questionne102. Face à face avec le prochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète et élémentaire de la communaut

120 ersonnellement et confidentiellement au président responsable de chaque club qui le communique à ses adhérents. Ceux-ci ne sont pas

121 ratie européenne qu’une telle classe est la vraie responsable du cafouillage de 1914. Le héros principal — il y a bien une centaine

122 sol, des exploiteurs, et non plus des protecteurs responsables . Sans doute l’évolution générale des conditions de vie tendait-elle à

123 priété abstrait et anonyme à un mode personnel et responsable , ou encore, d’un mode matérialiste et tyrannique à un mode spirituel,

124 x écrivains ? On objectera sans doute que le vrai responsable , c’est la paresse intellectuelle qui sévit dans toutes les classes et

125 e morale et parfois matérielle, quelqu’un qui est responsable de connaître ces gens mieux qu’ils ne se connaissent eux-mêmes, quelq

126 en, en docteur de l’Église fidèle, en prédicateur responsable , non plus en philosophe ou en métaphysicien, que Luther nie le libre

127 é son dynamisme créateur : l’opposition du témoin responsable et du spectateur détaché. Le point de vue du « clerc pur », celui d’É

128 et moi — écrit-il en 1890 — nous sommes peut-être responsables de ce que parfois nos disciples ont insisté plus qu’il ne convenait s

129 (Il n’en fut pas conscient, et pourtant il en est responsable , nous reviendrons plus tard sur ce point.) Le peuple — et la bourgeoi

130 rtait de sa voie. Mais il se connaît du même coup responsable à l’endroit du monde. Car si le monde s’est livré à l’injustice et au

131 ur sauver quelque bien, mais parce que je me sais responsable personnellement du désordre établi. J’agirai par reconnaissance enver

132 nt donc la conception chrétienne de l’homme, seul responsable du mal qui est dans le monde, on comprendra que l’état d’esprit marxi

133 un meuble, se fâche contre les choses et les rend responsables . Il croit que c’est elles qu’il faut changer. Il bat la table, comme

134 le malheur dont en vérité le péché de chacun est responsable . L’observation est juste ; elle est insuffisante. Ce qui explique en

135 nsidèrent comme tel. Les chrétiens sont bien plus responsables des succès de Marx auprès des foules, que le marxisme n’est responsab

136 de Marx auprès des foules, que le marxisme n’est responsable du déclin des Églises dans le monde moderne. C’est pourquoi les repro

137 ement personnel, un « charisme » dont nous sommes responsables . Nous ne pouvons donc pas approuver une forme d’État qui, par définit

138 nnique, il faut qu’elles sachent qu’elles en sont responsables , dans la mesure où elles cédèrent, jadis, aux tentations théocratique

139 ialistes », il faut savoir que nous en sommes les responsables , dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une libe

140 spèce dont ils se sentent peut-être, obscurément, responsables de par leur prospérité même. (Double « censure » opérée par les passi

141 e morale et parfois matérielle, quelqu’un qui est responsable de connaître ces gens mieux qu’ils ne se connaissent eux-mêmes, quelq

142 ature et de la société dans les, mains de l’homme responsable , et dont l’esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, l

143 Bien entendu, il serait absurde de rendre Israël responsable de ce qui n’est que « profanations » de la notion de mesure totalitai

144 en, en docteur de l’Église fidèle, en prédicateur responsable , non pas en philosophe ou en métaphysicien, que Luther nie le libre a

145 ute seule », que rien ne dépend plus de personnes responsables , mais que tout le monde se trouve secrètement impliqué dans une atroc

146 cières avec le Parlement et l’exécutif, collusion responsable de la mauvaise marche des administrations publiques, et de cette erre

147 emps de l’ascension bourgeoise ; c’est le citoyen responsable de nos démocraties modernes dans la mesure où ces démocraties mériten

148 en Occident fut l’œuvre de ces hommes doublement responsables devant leur foi et devant leurs prochains. Cette attitude « personnal

149 t refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables , ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : i

150 ose de défendre, c’est elle, précisément, qui est responsable de la brutalité totalitaire. On nous propose donc de défendre une mal

151 ale, irresponsable, ne devient pas libératrice et responsable du seul fait qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte po

152 as » brutale qui nous dispense de nous sentir les responsables de la cité et de l’État. D’autre part, il nous tente par la promesse

153 mais d’une mission bien définie dont nous sommes responsables devant l’Europe. ⁂ Et alors, va-t-on dire, vous êtes contre l’armée ?

154 que nous pourrons devenir des personnes libres et responsables . Libres pour obéir à ce qu’elles ont accepté pour vocation, et respon

155 obéir à ce qu’elles ont accepté pour vocation, et responsables de cette vocation devant la cité qui les protège. Je ne vous appeller

156 — comme le répètent tant de publicistes — qui est responsable de la catastrophe. L’esprit catastrophique de l’Occident n’est pas ch

157 bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable . Liquidons Dieu et gardons le fanatisme : voilà ce qu’il faut pour un

158 i qui consiste à reconnaître que nous sommes tous responsables de tout ; et que la question sérieuse n’est pas de savoir qui l’est l

159 récit de plusieurs entrevues prolongées avec les responsables , qui essaient de les persuader non de la vérité en soi de leur point

160 ’exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font, dans un cadre qui soit à mesure d’homme

161 er, c’est toujours s’avouer, c’est se donner pour responsable de sa pensée et de ses actes. Mais voilà justement ce qui répugne aux

162 urants. La personne est en nous l’être spirituel, responsable d’une vocation, et trouvant là son unité en dépit des contradictions

163 antique voulait s’en évader. Elle nous rend enfin responsables vis-à-vis de notre prochain, et c’est à quoi l’on peut reconnaître la

164 , c’est pour exécuter la mission dont nous sommes responsables , depuis des siècles, devant l’Europe. D’autres se sont chargés d’arrê

165 ne peuvent s’en repentir, puisqu’ils ne sont pas responsables  ; ils se confessent, mais ne veulent pas guérir, ni même implorer leu

166 ourt de bonnes raisons pour démontrer qu’il n’est responsable de rien… Imaginons maintenant le problème qui se posait à l’auteur du

167 prépondérance du destin sur la personne libre et responsable . Aimer l’amour plus que l’objet de l’amour, aimer la passion pour ell

168 te. Inférieur en ceci à Béroul il sera le premier responsable de la dégradation du mythe. 15. Dans le drame de Wagner, quand le ro