1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 ignement de Jésus, telle est la pensée qu’a voulu restaurer le protestantisme. La place nous manque pour louer comme il conviendr
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 sme. 10. Une équipe d’hommes solides suffirait à restaurer une élite, efficace. (Je vois Jean Prévost, deux ou trois de Philosop
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine… Race de colon
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine… Race de colon
5 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
5 ute leur puissance de nos trahisons, nous avons à restaurer le principe permanent de notre grandeur, la revendication personnalis
6 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
6 me. Mais c’est aussi, à travers l’homme désormais restauré dans sa condition éternelle, une réponse à toute la création, désorma
7 de la Loi. Rachetés, mais non pas pour ce temps. Restaurés , mais non pas dans la forme visible de ce monde. Ainsi la lutte se po
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
8 loquemment et périr ensuite avec elles, mais pour restaurer le pouvoir qui nous désigne en même temps les méfaits du désordre éta
9 ns puissants. Nous voyons la Russie contemporaine restaurer le pouvoir de la littérature sur les masses, parce qu’elle restaure u
10 r de la littérature sur les masses, parce qu’elle restaure une conscience commune. Nous voyons aussi le bourgeois s’émerveiller
11 in et qu’elle créera dans la perspective commune. Restaurer le prestige de la culture, cela ne va pas à la spéculation gratuite,
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
12 ordre de la civilisation, et il est légitime d’en restaurer la mémoire, pourvu que l’on n’y cherche pas de vains prétextes à se g
9 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
13 exister autrement que sous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’expose
10 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
14 exister autrement que sous l’espèce d’un appel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’expose
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
15 notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16 eur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée , — c’est le mouvement unique de l’œuvre de Ramuz, et la définition de
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
17 notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de not
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
18 e jugement sur cette mesure. Si donc nous voulons restaurer une civilisation défaite, il faudra commencer par ce qui détermine to
19 armi nous, et que nulle mesure vraie n’est encore restaurée .   3. L’appel. De ces deux Europes d’aujourd’hui, de cette seule cra
20 aines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Restaurer , recréer cette force, bâtir cette fédération de personnes et de group
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
21 vertu d’une vision nouvelle, d’une confiance déjà restaurée dans le cœur et l’esprit de plusieurs. Si j’entreprends d’écrire ce l
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
22  : que ce sont là deux tentatives colossales pour restaurer une mesure commune. Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
23 otre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre civilisation défaite, il nous faudra donc comme
24 armi nous, et que nulle mesure vraie n’est encore restaurée . Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’actio
25 aines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Restaurer , recréer cette force, bâtir cette fédération de personnes et de group
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 progrès, il n’y a pas Dieu, il n’y a pas l’unité restaurée , il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son orgueil, c’
27 ale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des mots, c’est trop peu dire pour des oreill
28 n humanité. Secondement, ils seront impuissants à restaurer le prestige de l’Europe, qui tenait à l’esprit créateur de ses élites
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
29  : que ce sont là deux tentatives colossales pour restaurer une mesure commune. Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
30 otre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre civilisation défaite, il nous faudra donc comme
31 armi nous, et que nulle mesure vraie n’est encore restaurée . Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’actio
32 ines et fortes. C’est une harmonie « fédérale ». Restaurer , recréer cette force, bâtir cette fédération de personnes et de group
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 Mais au terme de ce progrès, il n’y a pas l’unité restaurée , il y a seulement l’esprit humain désincarné, livré à son orgueil, c’
34 ale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des mots, c’est trop peu dire pour des oreill
35 n humanité. Secondement, ils seront impuissants à restaurer le prestige de l’Europe, qui tenait à l’esprit créateur de ses élites
22 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
36 ses déviations sémantiques intéressées, et de le restaurer dans sa puissance active, libératrice. La violence est le fait même d
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
37 tion heureuse et une audace très raisonnable. Ils restaurent depuis quelques années le tract, le libellé, la brochure impondérable
24 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
38 l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive, que mon scrupule se justifie : il apparaît alor
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
39 qu’une révolution, sinon justement un effort pour restaurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une institution ? Pour réveil
26 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
40 le monde dans sa forme présente, et pour le monde restauré dans la Promesse. Il faut aller plus loin que cette affirmation tout
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41 l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive, que ce scrupule se justifie : il apparaît alors
28 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
42 contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destiné
43 dignité de la nation est rétablie. L’autorité est restaurée . « Et nous voici sauvés du communisme. » C’est ainsi que beaucoup de
44 s dictateurs. Refaire une commune mesure vivante. Restaurer le sens civique décadent. Retrouver une foi qui ne soit pas cette vol
29 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
45 t, il nous tente par la promesse d’une communauté restaurée , d’un coude-à-coude physique, d’une grande camaraderie. Et ce sont là
46 enant nos principes de conduite : 1° Il nous faut restaurer l’esprit de résistance civique. Et cela suppose que nous reprenions c
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
47 tendait « liquider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur
48 du premier plan de cinq ans. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques,
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
49 finie par l’Apôtre (Romains 8), et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté c
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
50 contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destiné
33 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
51 dignité de la nation est rétablie. L’autorité est restaurée . « Et nous voici sauvés du communisme. » C’est ainsi que beaucoup de
52 s dictateurs. Refaire une commune mesure vivante. Restaurer le sens civique décadent. Retrouver une foi qui ne soit pas cette vol
34 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
53 ux que nous pensions connaître. Ils n’ont pas été restaurés par les auteurs de manuels, ni patinés par nos lectures. Les voici av
35 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
54 peut nous sauver, en même temps qu’il sauvera ou restaurera l’humain, et comme à travers lui, pour le Cosmos. (Voir Romains 8). V
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
55 tendait « liquider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur
56 environs de l’année 1936193. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques,
37 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
57 inie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté c
38 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
58 airement. Le but unique des réformateurs était de restaurer la fidélité de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d
59 ue l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accidentellement,
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
60 tendait « liquider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur
61 ux environs de l’année 1936. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques,
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
62 inie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté c
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
63 tendait « liquider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur
64 Russie dans les années 1930. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques,
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
65 inie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à restaurer le Cosmos dans sa loi primitive, troublée par le péché ? La volonté c
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
66 e l’Europe du xxe siècle vers une commune mesure restaurée et vivante. Et c’est à cet appel qu’ont répondu les chefs des grands
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
67 airement. Le but unique des réformateurs était de restaurer la fidélité de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d
68 ue l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accidentellement,
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
69 e l’Europe du xxe siècle vers une commune mesure restaurée et vivante. L’appel au dictateur Et c’est à cet appel qu’ont ré
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
70 qu’une révolution, sinon justement un effort pour restaurer l’actualité perdue d’une tradition ou d’une institution ? Pour réveil
47 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
71 airement. Le but unique des réformateurs était de restaurer la fidélité de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d
72 ue l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accidentellement,
48 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
73 ux valeurs dures et rationnelles. Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des préjugés solides — même si le
74 à réinventer », comme toujours, mais pourra-t-on restaurer le mariage, et les relations sociales des deux sexes, à partir d’un m
49 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
75 rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourron
50 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
76 ux valeurs dures et rationnelles. Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des préjugés solides — même si le
77 à réinventer », comme toujours, mais pourra-t-on restaurer le mariage, et les relations sociales des deux sexes, à partir d’un m
51 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
78 rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourron
52 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
79 ux valeurs dures et rationnelles. Elle se doit de restaurer d’urgence des interdits drastiques, des préjugés solides — même si le
80 à réinventer », comme toujours, mais pourra-t-on restaurer le mariage, et les relations sociales des deux sexes, à partir d’un m
53 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
81 rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un tyran ou l’État pourron
54 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
82 eur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée , — c’est le mouvement unique de l’œuvre de Ramuz, et la définition de
55 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
83 s uns s’abandonnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme, condamné par les catastrophes récentes. Les autres p
84 son du Moyen âge, qui fut son œuvre. Il s’agit de restaurer le sens de la communauté vivante, que le gigantisme de nos machines a
85 identifier avec la « vie chrétienne », et qu’elle restaure chez les fidèles le sens de la vocation personnelle, seul fondement d
56 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
86 une église à régir, et le beau nom du sacerdoce à restaurer dans une atmosphère orageuse ! Mais l’Amérique n’est pas son fort. Il
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
87 d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine… Race de colon
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
88 l’homme une vocation surnaturelle, la mission de restaurer l’harmonie primitive, que ce scrupule se justifie : il apparaît alors
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
89 contraire. Tous les efforts de la propagande pour restaurer je ne sais quel hypothétique et préhistorique germanisme sont destiné
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
90 dignité de la nation est rétablie. L’autorité est restaurée . « Et nous voici sauvés du communisme. » C’est ainsi que beaucoup de
91 s dictateurs. Refaire une commune mesure vivante. Restaurer le sens civique décadent. Retrouver une foi qui ne soit pas cette vol
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
92 sens de l’universalisme peut-il être instauré ou restauré à partir d’une Église qui se dit « catholique » mais qui, en fait, es
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
93 rendre un langage commun et quotidien.   Comment restaurer des règles ? — Pour approcher les éléments d’une réponse, considérons
94 tionnés les uns par les autres : on ne pourra les restaurer que simultanément. Au plan politique, l’urgence apparaît cependant pl
95 lées d’une manière organique (les États-nations). Restaurer des cellules (communes), des foyers locaux (régions) et les fédérer p
96 une église à régir, et le beau nom de sacerdoce à restaurer dans une atmosphère orageuse ! Mais l’Amérique n’est pas son fort. Il
63 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
97 une église à régir, et le beau nom du sacerdoce à restaurer dans une atmosphère orageuse ! Mais l’Amérique n’est pas son fort. Il
64 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
98 camp de concentration à ceux qui rêvent encore de restaurer le sens communautaire. En dehors d’eux rien n’a paru depuis la guerre
65 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
99 s uns s’abandonnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme, condamné par les catastrophes récentes. Les autres p
100 son du Moyen Âge, qui fut son œuvre. Il s’agit de restaurer le sens de la communauté vivante, que le gigantisme de nos machines a
101 iens confondent aujourd’hui la vertu ; et qu’elle restaure chez les fidèles le sens de la vocation personnelle, seul fondement d
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
102 camp de concentration à ceux qui rêvent encore de restaurer le sens communautaire. En dehors d’eux, rien n’a paru depuis la guerr
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
103 e d’attraction nécessaire à leur équilibre, et de restaurer cette puissance dont notre désunion, dont nos carences, ont frustré l
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
104 ts ; et enfin d’exercer un contrôle vigilant pour restaurer le propre usage des mots-clés sans lesquels aucun pacte n’est possibl
105 une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots sans lesquels aucun pacte n’est possible ;
69 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
106 quel nationalisme européen, mais au contraire de restaurer le rayonnement des valeurs que l’Europe, malgré tout, illustre encore
70 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
107 ts ; et enfin d’exercer un contrôle vigilant pour restaurer le propre usage des mots-clés sans lesquels aucun pacte n’est possibl
71 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
108 à proposer de nouvelles machines bureaucratiques. Restaurer la culture, c’est aussi alléger du poids mort des organisations ! Qu’
72 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
109 fonction, selon l’oracle sibyllin, devait être de restaurer ou de maintenir la cité dans sa gloire. Une telle concentration d’œuv
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
110 e la santé de chacun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de rani
74 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
111 , l’Irlande et Israël se livrer au jeu pénible de restaurer artificiellement leur « langue nationale », parfaitement oubliée depu
75 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
112 grandeur » de l’Italie, mais il s’est contenté de restaurer sa patrie dans sa dignité — pour l’Europe. À la veille de la conféren
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
113 iècle la Norvège, la Turquie, l’Irlande et Israël restaurer artificiellement une « langue nationale » parfaitement oubliée depuis
77 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
114 ont renversé le cours de cette immense dérive et restauré d’un coup l’espoir. La nature humaine, niée par Sartre, triomphait da
115 anarchie flagrante des esprits quelque orthodoxie restaurée , justifiant elle aussi, fût-ce par son seul échec, la dissidence de l
116 venue sans prises sur les faits, en est réduite à restaurer des dogmes à coups de mensonges. Si les ouvriers de Czepel ne sont pa
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
117 vide social, réaction de l’État, dictature, sacré restauré , lassitude, vide de l’âme et retour des Barbares… C’est ici qu’inter
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
118 iècle la Norvège, la Turquie, l’Irlande et Israël restaurer artificiellement une « langue nationale », parfaitement oubliée ou sy
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
119 ialectique » mais morale pour le gouvernement qui restaure et pratique des lois analogues à la première. Notre « crise du Progrè
120 vers l’anti-culture. Définition par la religion : restaurer une commune mesure valable pour l’ensemble d’une civilisation et gara
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
121 e encore plus absolus ceux qu’ils maintiennent ou restaurent . Cependant, la tolérance védantique a conduit l’Inde à la résignation
82 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
122 retour à l’état de choses prérévolutionnaire. Il restaurait la pleine souveraineté des cantons, remplaçait le pouvoir central par
83 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
123 vers l’anti-culture. Définition par la religion : restaurer une commune mesure valable pour l’ensemble d’une civilisation et gara
84 1960, Articles divers (1957-1962). Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation (octobre 1960)
124 titution, par sa seule existence, contribuerait à restaurer le sentiment d’indépendance morale de notre continent, à rendre aux c
85 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
125 et c’est cette tension, sans cesse renouvelée et restaurée , cet équilibre dynamique, qui définit l’Europe et qui caractérise tou
86 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
126 à trancher qu’il s’agirait, mais d’une tension à restaurer dans son équilibre vital… Sens final des deux mythes Quelles so
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
127 à trancher qu’il s’agirait, mais d’une tension à restaurer dans son équilibre vital… VSens final des deux mythes Quelles s
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
128 dans un avènement surnaturel : l’ordre catholique restauré . Chez son porte-parole le plus « européen », le philosophe et diploma
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
129 romantiques, un âge d’or primitif qu’il faudrait restaurer  ; bien au contraire, elle est au terme de l’effort civilisateur209 :
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
130 n que non européenne ou à cause de cela même — de restaurer l’Europe en la rendant conforme au génie russe ; pourtant, cela ne po
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
131 s valeurs passionnelles, dit l’autre — si nous ne restaurons pas des disciplines rigoureuses et la fixité des doctrines catholique
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
132 le d’assumer la succession du peuple romain et de restaurer l’imperium.289 Ce peuple sera celui des Francs, d’où est issu Charl
93 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
133 d’option pour les étudiants, ils en sont venus à restaurer les études générales ; à tel point que, dans un ouvrage récent publié
134 s mêmes du progrès technique et de l’invention, à restaurer les études générales. Ceci, pour les meilleurs, pour les créateurs. I
94 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
135 nent pour essentiels : leur union consiste donc à restaurer ou à consolider par des institutions communes leur unité de base, lor
95 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
136 catholique en grand progrès, et que Karl Barth a restauré dans tous les séminaires presbytériens la notion d’une orthodoxie tra
96 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
137 s uns s’abandonnent aux vieilleries et tentent de restaurer le nationalisme, condamné par les catastrophes récentes. Les autres p
138 son du Moyen Âge, qui fut son œuvre. Il s’agit de restaurer le sens de la communauté vivante, que le gigantisme de nos machines a
139 iens confondent aujourd’hui la vertu ; et qu’elle restaure chez les fidèles le sens de la vocation personnelle, seul fondement d
97 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
140 de la Création, pour mieux l’aimer, et pour nous restaurer nous-mêmes en lui. L’art apparaît alors comme une invocation (le plus
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
141 s correctifs aptes à établir un ordre tolérable : restaurer le sens du serment (actuellement dévalorisé, tandis qu’on valorise à
142 mesures pour prévenir les mariages trop rapides ; restaurer chez les jeunes gens le sentiment de leur responsabilité sociale ; br
99 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
143 le monde dans sa forme présente, et pour le monde restauré dans la Promesse. Il faut aller plus loin que cette affirmation tout
100 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
144 ont renversé le cours de cette immense dérive et restauré d’un coup l’espoir. La nature humaine, niée par Sartre, triomphait da
145 anarchie flagrante des esprits quelque orthodoxie restaurée , justifiant elle aussi, fût-ce par son seul échec, la dissidence de l
146 venue sans prises sur les faits, en est réduite à restaurer des dogmes à coups de mensonges. Si les ouvriers de Czepel ne sont pa