1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 e du sport » tempérée de raison. Ce qu’on en peut retenir , c’est la méthode, car je crois qu’elle sert mieux la démocratie que
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 ton en un manifeste dont la pseudo-nouveauté nous retiendra moins que la significative pauvreté idéologique et morale qu’il révèl
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 parce qu’on se connaît trop, et que plus rien ne retient . (Or on ne crée que contre quelque chose, contre soi, contre une diff
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 nir contre le pouvoir d’analyse — une analyse qui retient les éléments de la personnalité moins le « principe unificateur » — q
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 aiblesse que j’aboutis : ce quelque chose qui m’a retenu d’accomplir ce que l’élan appelait.   Second exemple. — J’éprouve le
6 nages ? C’est parce qu’une sorte de sincérité les retient d’imposer aux héros ce rythme volontaire par lequel un Balzac les fai
7 vante, comme l’a fort bien dit Ramon Fernandez, «  retient tous les éléments du moi, moins le principe unificateur ». De quel
8 dire une sincérité tournée au vice, invertie, qui retient de l’oser. Petite anthologie ou que le « style » est de l’homme mê
9 réel que celui qu’une analyse désolée s’imaginait retenir . Dès lors, ce n’est pas lâcher la proie pour l’ombre que de tendre ve
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
10 es saluer ni d’emboîter le pas, mais seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer avec sympat
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
11 rait, plus franche d’allure. On ne sait ce qui la retient  : son amour ? son manque d’amour ? Pour Jacques, il souffre d’une inc
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12 ité j’ai soutenu qu’une introspection immobile ne retient rien de la réalité vivante ; si je dénie à des incrédules le droit à
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
13 rendre seul et sans argent. Je ne voulais pas le retenir , Je ne pouvais pas le suivre. On dit de ces phrases. Même, on en pleu
10 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
14 hemins d’accès. Ce qui d’abord vous prend et vous retient dans un tableau de Bouvier, c’est toujours une sorte de dissonance, u
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
15 règle de vie. Mais, je vous l’avouerai, ce qui me retient de tirer de votre conduite les conclusions morales qu’elle paraît imp
12 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
16 attributs différents. Toutes les femmes qui m’ont retenu un instant, c’était parce qu’elles évoquaient cet amour, c’était parc
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ment de confession ramène les mêmes arguments qui retiennent l’esprit à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraiss
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
18 i à leur suite entourèrent le cercueil, il ne put retenir ses larmes. Tandis qu’il marchait en silence à la suite de la process
15 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
19 s contes du volume sont ceux dont la lenteur nous retient . Ainsi Sarah, Monsieur Hoog, qui atteignent à une qualité d’émotion v
16 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
20 onstruire autre chose que des bétonnages. On n’en retiendra qu’un dans ces pages, celui que l’on voudrait nommer l’a priori éthiq
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
21 e par l’intervention d’un médecin « alchimiste ». Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe, il n’y a pas une révolt
22 serrées, l’inférieure creusée comme d’un sanglot retenu , et relâchée aux commissures, — tristesse et volupté. Mais le front d
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
23 attributs différents. Toutes les femmes qui m’ont retenu un instant, c’était parce qu’elles évoquaient cet amour, c’était parc
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
24 r. Je ne sais pas ce qu’il y a, sinon que je dois retenir violemment une espèce de joie qui attrape la fièvre dans mon corps. T
25 Et c’est par là qu’ils parlent à notre âme et la retiennent , la captivent. Fin juillet 1929 Vraiment la rapidité ne saurait
26 is pourquoi détourner la tête vers la vitre sale, retenir des larmes ? Un soudain excès de l’amour s’est libéré dans tout mon ê
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
27 profondes. L’eau clapote avec tendresse, et se retient … Et l’air chargé d’attente. Nos têtes immobiles sont près de se touch
28 rds s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé. Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une épaule,
29 ncontre de ce qui est voilé. Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une épaule, attends encore un peu
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
30 es profondes. L’eau clapote avec tendresse, et se retient … Et l’air chargé d’attente. Nos têtes immobiles sont près de se touch
31 rds s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé. Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une épaule,
32 ncontre de ce qui est voilé. Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une épaule, attends encore un peu
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
33 r. Je ne sais pas ce qu’il y a, sinon que je dois retenir violemment une espèce de joie qui attrape la fièvre dans mon corps. T
34 Et c’est par là qu’ils parlent à notre âme et la retiennent , la captivent. Fin juillet 1929 Vraiment la rapidité ne saurait
35 is pourquoi détourner la tête vers la vitre sale, retenir des larmes ? Un soudain excès de l’amour s’est libéré dans tout mon ê
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
36 ule ou un respect, ou quelque obscure sagesse ont retenu ma main, je me dis : c’est encore un petit lièvre ! et poursuis mon c
24 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
37 t. Et certes, c’est le sentiment d’abord qui nous retient chez Pierre Girard, cette merveilleuse ingénuité devant le printemps
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
38 gélique et, pour comble, vertu de riche, mais qui retient encore le pathos chrétien que renferme le mot. Ces quelques lignes d
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
39 x qui sont prêts à travailler à nos côtés, et que retiennent encore des indécisions juvéniles, voici ce que nous avons à dire : Re
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
40 dénoncions point. Du chapitre sur l’Éducation, je retiens cette phrase : « La véritable culture ne s’acquiert qu’à partir du mo
41 e premier numéro, nous dénoncions. Qu’allons-nous retenir de tous ces plans dont la critique est, hélas ! trop aisée ? Deux con
28 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
42 est donné d’abord, et c’est cela qu’il faut bien retenir . La logique nous enseigne que la partie n’est pas plus grande que le
29 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
43 est donné d’abord, et c’est cela qu’il faut bien retenir . La logique nous enseigne que la partie n’est pas plus grande que le
30 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44 qu’un des étudiants lança, tourné vers moi : « Je retiens en tous cas votre définition de l’auteur du Problème du Bien ! “L’hom
31 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
45 il le dise, c’est moins bien. Quoi qu’il en soit, retenons de cette préface sa morale : « Dès l’instant où l’on se récure du fri
46 de cette Rose de sable qu’un scrupule patriotique retient l’auteur de publier et qui sent le chef-d’œuvre dès les premiers abor
32 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
47 démarche insolite et dramatique ont bien de quoi retenir le lecteur même incroyant ou ignorant de ces débats. Wilfred Monod no
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48 uellement plus importantes et plus dignes de nous retenir que l’élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
49 i domine de son poids les écritures du siècle, je retiendrai d’abord deux mots : « poétique » dans le titre ; et « connaissance »,
35 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
50 même que voue Max Brod à la mémoire de son ami le retint d’entreprendre au lendemain de la mort de Kafka sa biographie objecti
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
51 ssi, que la « force des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernières de tou
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
52 uellement plus importantes et plus dignes de nous retenir que l’élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
53 ssi, que la « force des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernières de tou
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
54 uellement plus importantes et plus dignes de nous retenir que l’élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en
40 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
55 il nous en reste, et ce n’est qu’une caricature — retient les gouvernants de suivre jusqu’au bout, et sans scrupules, la logiqu
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
56 rages de l’auteur. Mais c’est la méthode qui doit retenir ici : il s’agissait pour Mounier de fonder la théorie personnaliste d
42 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
57 ées, et de celles de la crise qui les suit, on ne retiendra guère que les bizarreries les plus aiguës : Cocteau, Max Jacob, les p
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
58 , sinon les mémoires de Trotski. Deux personnages retiendront particulièrement l’attention : le colonel Maercker, fondateur des fam
44 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
59 s utiles, et quelques « trucs » d’observation. Je retiens donc de Freud cette constatation : « Celui qui, dans un domaine quelc
45 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
60 Allemands, comme un type de jeune Français. » Je retiens de cette journée deux impressions (je n’ose pas en dire davantage : t
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
61 ce peuple discret. C’est l’impression que je veux retenir pour le moment des gens d’ici. Elle corrige la mauvaise humeur que m’
47 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
62 dont le charme, d’ailleurs, suffirait bien à nous retenir  : ils nous permettent de mesurer d’un seul coup d’œil l’apport propre
48 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
63 ce peuple discret. C’est l’impression que je veux retenir pour le moment des gens d’ici. Elle corrige la mauvaise humeur que m’
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
64 ette étrangeté même de l’objet qui semble l’avoir retenu , et elle lui pose des questions personnelles qu’il formule admirablem
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
65 ce peuple discret. C’est l’impression que je veux retenir pour le moment des gens d’ici. Elle corrige la mauvaise humeur que m’
66 , soit enfin qu’une gêne assez compréhensible les retienne de se mêler du malheur d’autrui, d’un malheur en l’espèce dont ils se
67 es Allemands, comme un type de jeune Français. Je retiens de cette journée deux impressions (je n’ose pas en dire davantage : t
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
68 oritures en fonte émaillée, qui ont pour effet de retenir la poussière et les cendres, et de rendre tout nettoyage à peu près i
52 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
69 ense souvent — n’a su définir clairement. Mais je retiens que l’une et l’autre hypothèse rattache le capitalisme à des attitude
53 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
70 t sans réponse. Le courrier qu’on lui adresse est retenu par les intendants, les paquets vidés. Le régime disciplinaire est ag
54 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
71 caractères qui ne peuvent manquer de frapper, de retenir ou de repousser le lecteur non prévenu : la « difficulté » de Kierkeg
55 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
72 Matignon trompèrent. C’est tout ce que l’Histoire retiendra . Ce fait initial a déterminé la courbe de l’expérience : il s’agissai
56 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
73 défense : c’est trop lourd pour moi. » Exemple à retenir , pour un petit pays comme le nôtre. Mais supposez que cette question
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
74 NRF (mai). — Notes et quatrains de Jean Wahl. À retenir cette petite charade : mon premier est ce qu’il y a de plus bas ; mon
58 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
75 oétique de l’Allemagne : c’est le régime seul qui retient l’attention. Et l’on n’a pas voulu donner de ce régime un tableau obj
59 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
76 connu l’Allemagne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits
77 qu’il en soit, j’ai déjà pu constater que l’État retient 7 % de mon traitement comme « don volontaire » au WHW. Mon devoir est
60 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
78 onfédération. Deux faits surtout méritent de nous retenir , dans ce bref memento biographique. 1° Malgré l’extrême rigueur de se
61 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
79 s espérées ». Ce qu’un esprit comme celui d’Alain retient du catholicisme, c’est donc exactement ce que Kierkegaard, par exempl
62 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
80 s supposés du public). Parmi les écrivains, je ne retiens que ceux qui répondent sérieusement et par principe aux lettres de le
63 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
81 rités se sont rendues, et pas une seule n’a su le retenir . Qu’importent les « contradictions » ! Ce n’est pas pour bâtir un sys
64 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
82 élisme entre la guerre et l’amour ? Je ne peux me retenir plus longtemps de poser cette question qui me brûlait la langue depui
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
83 ier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir , « ni tour, ni mur, ni fort chastel ». Chez Orri le forestier, ils on
84 ’aime Iseut la Blonde. Et Iseut ne fait rien pour retenir Tristan près d’elle : il lui suffit d’un rêve passionné. Ils ont beso
66 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
85 nts qui suivront, deux faits surtout doivent être retenus  : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes, c’est la
86 Vénus (Dîbat dans le premier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le
87 des erreurs d’intelligence que de sensualité »63. Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma : si les erreurs de la passion — a
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
88 avaient » encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de l
89 ui trop longtemps — comme il gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti
90 u mythe. Les acteurs, les costumes, les décors158 retiennent l’attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredis
91 es déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontre, et ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la n
68 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
92 « bonheur » de la passion. Or on s’efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit en état de dé
69 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
93 ant tout un souvenir scolaire. Nous n’avons guère retenu de son histoire que l’image d’un ermite à longue barbe qui rétablit l
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
94 ier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir , « ni tour, ni mur, ni fort chastel. » Chez Orri le forestier, ils on
95 ’aime Iseut la Blonde. Et Iseut ne fait rien pour retenir Tristan près d’elle : il lui suffit d’un rêve passionné. Ils ont beso
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
96 nts qui suivront, deux faits surtout doivent être retenus  : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes, c’est la
97 Vénus (Dîbat dans le premier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le
98 es erreurs d’intelligence que de sensualité 63. » Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma : si les erreurs de la passion — a
99 gémissantes, défends-moi, de peur que je ne sois retenu là-bas (en enfer) ; en tous lieux je me tiens pour ton prisonnier et,
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
100 avaient » encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de l
101 ui trop longtemps — comme il gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti
102 u mythe. Les acteurs, les costumes, les décors176 retiennent l’attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredis
103 es déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontre, et ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la n
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
104 « bonheur » de la passion. Or on s’efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit en état de dé
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
105 ier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir , « ni tour, ni mur, ni fort chastel ». Chez Orri le forestier, ils on
106 ’aime Iseut la Blonde. Et Iseut ne fait rien pour retenir Tristan près d’elle : il lui suffit d’un rêve passionné. Ils ont beso
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
107 nts qui suivront, deux faits surtout doivent être retenus  : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes, c’est la
108 Vénus (Dîbat dans le premier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le
109 s erreurs d’intelligence que de sensualité. »56 Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma : si les erreurs de la passion — a
110 gémissantes, défends-moi, de peur que je ne sois retenu là-bas (en enfer) ; en tous lieux je me tiens pour ton prisonnier et,
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
111 avaient » encore ce qu’est l’Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de l
112 ui trop longtemps — comme il gémit plus tard — le retiendra d’« aller vers le Seigneur ». 4.Pétrarque, ou le rhéteur converti
113 u mythe. Les acteurs, les costumes, les décors164 retiennent l’attention dans le réel, imposent la présence du « jour », contredis
114 es déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontre, et ce n’est pas d’un immense intérêt. L’ascèse, la n
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
115 « bonheur » de la passion. Or on s’efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit en état de dé
78 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
116 nier. « Je l’ai souvent dit à Claudel : Ce qui me retient [d’entrer dans l’église], ce n’est pas la libre pensée, c’est l’Évang
79 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
117 plus de cent ans, soit ! Mais il ne faudrait pas retenir de ce traité uniquement ce qui nous semblerait y garantir notre sécur
80 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
118 ues, généralement ignorants de cette question, ou retenus par des préjugés à son égard. Je me suis borné à soulever devant vous
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
119 plus de cent ans, soit ! Mais il ne faudrait pas retenir de ce traité uniquement ce qui nous semblerait y garantir notre sécur
82 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
120 ue l’on veut de ces films, du pire au bien ; j’en retiens pour ma part qu’ils nous présentent enfin le petit peuple français co
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
121 tion d’un médecin qui se donnait pour alchimiste. Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe, il n’y a pas une révolt
122 serrées, l’inférieure creusée comme d’un sanglot retenu , et relâchée aux commissures — tristesse et volupté. Mais le front d’
84 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
123 , de « chimie cabalistique ». Je voudrais surtout retenir le fait que la grave maladie dont il souffrit à 18 ans fut guérie par
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
124 s échappent à l’interprétation. Mais si l’on n’en retient qu’un souvenir global, cette inoubliable atmosphère de cauchemar pour
86 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
125 chéen. L’évangélisme anticonfessionnel, que Gide retient de cette première éducation chrétienne, l’a mis en garde contre certa
126 er. « Je l’ai souvent dit à Claudel : — Ce qui me retient (d’entrer dans l’Église), ce n’est pas la libre-pensée, c’est l’Évang
127 suffisant de la seule orthodoxie libératrice. II Retenons de ce qui précède et confrontons ces trois remarques : 1. Le Journal
87 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
128 laudel, qui domine toute son œuvre ultérieure, je retiendrai d’abord deux mots : « poétique » dans le titre, et « connaissance » q
88 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
129 e Rouge et le Noir.) Ces procédés d’avertissement retenaient encore une règle élémentaire : marquer le début du jeu par un signal
89 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
130 ue de stricte théologie. L’Église romaine a mieux retenu les forces de création intellectuelles parce qu’elle est attentive à
90 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
131 hose qui n’était pas trop clair, ni bien facile à retenir dans l’esprit… Vous rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait é
91 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
132 a Bombe que l’on a suggérés depuis six mois, j’en retiens deux : 1. Donner la Bombe aux petits pays pour qu’ils soient protégés
133 s que l’on veut dégager. Admettons que les armées retiennent une bonne partie de leur utilité au service des nations et de leur ve
92 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : Post-scriptum (27 avril 1946)
134 er. Quand je vois qu’on nomme des comités pour la retenir  ! Comme si elle était tombée du ciel, animée de mauvaises intentions 
93 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
135 presse sur les préparatifs de l’expérience, j’en retiens deux. 1° Une mission de savants américains formée de quatorze biologi
94 1946, Combat, articles (1946–1950). Post-scriptum (24 mai 1946)
136 er. Quand je vois qu’on nomme des comités pour la retenir  ! Comme si elle était tombée du ciel, animée de mauvaises intentions 
95 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
137 Bombe que l’on a suggérés ces derniers mois, j’en retiens deux : 1° Donner la Bombe aux petits pays pour qu’ils soient protégés
138 s que l’on veut dégager. Admettons que les armées retiennent une bonne partie de leur utilité au service des nations et de leur ve
96 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
139 qui entraîne en avant et au-delà, non pas ce qui retient en arrière et en deçà des risques de la vie. 4. Que l’Église affirme
97 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
140 , dès qu’il l’élève avec angoisse vers le rocher, retient le rocher. Étrange lieu que ce coin du Tartare, où la pesante logique
98 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
141 lle, les bras en arrière, comme cela — je me suis retenu de lui toucher l’épaule — et je m’entends prononcer : — Puisqu’il fau
99 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
142 n vers des objets que l’on suppose plus dignes de retenir son intérêt : coutumes, anecdotes et paysages. Et c’est ce que l’on t
100 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
143 re du citoyen ». Des lectures que j’ai faites, je retiens surtout quelques phrases admirables d’Alexandre Vinet (« La tyrannie