1
ants de mon bonheur que je me conciliais pour des
retours
possibles. C’est ainsi que fidèle à soi-même au plus profond de l’êtr
2
t l’étreinte d’un adieu et calculer rapidement le
retour
à une fidélité plus profonde. Fidélité à sa loi individuelle, quelles
3
aliste. ⁂ Mais voici dans son costume d’aviateur,
retour
de Vienne, un sculpteur qui saura s’imposer. Léon Perrin a compris to
4
de mon amour écloses voyageuses ah ! que d’aucun
retour
vous ne laissiez le gage aux plaintes de mon cœur il est d’autres riv
5
chiducs. Car ce peuple, seul en Europe, attend le
retour
d’un roi. Et vous voici transporté dans un bal costumé, parmi des gen
6
: il fit couper ses ailes. On le félicita de son
retour
à l’état normal, qui est pédestre. Mais à partir de ce jour, on lui f
7
e sur tous les bancs : « Alors, vous êtes pour un
retour
à la barbarie ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré po
8
u nom du passé ne signifie pas que l’on désire un
retour
au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nous amener à
9
e sur tous les bancs : « Alors, vous êtes pour un
retour
à la barbarie ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré po
10
u nom du passé ne signifie pas que l’on désire un
retour
au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nous amener à
11
oyage en Hongrie II (novembre 1930)bj 11. Le
retour
d’Esztergóm Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furi
12
hauds sur la plaine, avec des éloignements et des
retours
, des enroulements et déroulements rapides, des vibrations tendues, ho
13
a même angoisse au départ, le même dépaysement au
retour
. « Il revient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade. Si d
14
voyage, il décida de vendre ses livres. Mais son
retour
au foyer provoque des scènes terribles avec son père, riche commerçan
15
us, de tentations, d’oublis feints et de brusques
retours
. Il faut tout cela, et les mille petites souffrances de la souffrance
16
n d’étreintes, de blessures, combien de morts, de
retours
et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne c
17
iment : un retard, un regret. Mais c’est aussi un
retour
amoureux, un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici naître la co
18
ui-même, il y a une enfance dans l’air… xi Le
retour
d’Esztergom Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furi
19
hauds sur la plaine, avec des éloignements et des
retours
, des enroulements et déroulements rapides, des vibrations tendues, ho
20
a même angoisse au départ, le même dépaysement au
retour
. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade. Si
21
l’axe se nomme : l’humain. 10 août 1929 Le
retour
en troisième classe. Cinquième arrêt ! Il y en aura une douzaine enco
22
l’aura retrouvé dans les poches d’un uniforme au
retour
de la campagne de France.) Les mémoires, en français, d’un des burgra
23
nclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le «
retour
» à tel état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dé
24
iment : un retard, un regret. Mais c’est aussi un
retour
amoureux, un regard qui s’appuie sur soi-même : et voici naître la co
25
en lui-même, il y a une enfance dans l’air… Le
retour
d’Esztergom Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furi
26
hauds sur la plaine, avec des éloignements et des
retours
, des enroulements et déroulements rapides, des vibrations tendues, ho
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a même angoisse au départ, le même dépaysement au
retour
. « Il revient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade. Si
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l’aura retrouvé dans les poches d’un uniforme au
retour
de la campagne de France.) Les mémoires, en français, d’un des burgra
29
nclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le «
retour
» à tel état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dé
30
l’axe se nomme : l’humain. 10 août 1929 Le
retour
en troisième classe. Cinquième arrêt ! Il y en aura une douzaine enco
31
rlerons-nous encore le même langage au jour de ce
retour
en France, — dans quelle France, et dans quelle Europe ? Nous étions
32
vois déjà comme je me le rappellerai, une fois de
retour
en Europe. J’en connais par avance la nostalgie. Le soir vient dans u
33
oute la Terre promise à tout l’homme ! Premier
retour
Paris, début avril 1946 LaGuardia Field dans une matinée bleue, c’
34
’attend, et que ne vais-je pas y découvrir, à mon
retour
, que jamais je n’ai su regarder ? On lui dit : — Vous êtes Suisse ? V
35
VI Ces
retours
sur l’histoire d’un pays, où je cherchais à mieux situer les miens, m
36
chauds ; et un petit lièvre. Je me souviens de ce
retour
du Creux-du-Van, à travers les grands pâturages parsemés de sapins ma
37
älligst », Histoire du monde, s’il vous plaît ! ⁂
Retour
à l’essai rendu nécessaire par le besoin de mettre en ordre l’énorme
38
e quantité de faits nouveaux que nous découvrons.
Retour
à l’intelligence ? Oui, mais non pas à l’intellectualisme. Car, — et
39
, il reproduit la démarche de ses fondateurs : le
retour
à l’Évangile débarrassé de tous les adoucissements dogmatiques et com
40
gnorer (spiritualisme). Par un funeste et naturel
retour
elle risque aujourd’hui de succomber sous leur poids — littéralement
41
le pas croire cependant que le barthisme est un «
retour
» à quelque orthodoxie, ou par exemple une sorte de pendant protestan
42
r la pensée protestante. On comprend également le
retour
à Calvin, comme aussi la position prise par Barth et son école (p. 14
43
able que de voir le salut de notre époque dans un
retour
à l’individu. L’individu est l’origine la plus certaine du triomphe d
44
sera pas le dernier à souhaiter avec nous que le
retour
des doctrines du xvie siècle renouvelle jusque dans le style la verv
45
oscrit de la Révolution auquel on demandait à son
retour
en France ce qu’il avait fait en exil : « J’ai vécu, Monsieur, c’est
46
tous nos appels à l’esprit, s’ils ne sont pas ce
retour
au Réel, ne sont que poursuite du vent, défection ou orgueil fantasti
47
, chaque jour, se fait plus menaçant ? On a dit :
retour
à la terre. Le mot d’ordre est bien équivoque. Répandez dans la campa
48
able que de voir le salut de notre époque dans un
retour
à l’individu. L’individu est l’origine la plus certaine du triomphe d
49
e s’y engager personnellement tout entier et sans
retour
. Y croire, c’est-à-dire en assumer d’avance toutes les imperfections,
50
able que de voir le salut de notre époque dans un
retour
à l’individu. L’individu est l’origine la plus certaine du triomphe d
51
e s’y engager personnellement tout entier et sans
retour
. Y croire, c’est-à-dire en assumer d’avance toutes les imperfections,
52
uisse pendant la guerre. Elles préparent aussi le
retour
de Lénine en Russie, au début de 1917, à l’heure où ses adversaires s
53
e) c’est, par exemple, le culte du Surhomme. Le «
retour
étemel » est alors le type même de la superstition née du cerveau d’u
54
èse dont tout chrétien attend, dès maintenant, le
retour
. (Je songe à la réponse du Christ aux sadducéens, Luc 20/33.) Nietzsc
55
autrement que d’espérer de toutes nos forces son
retour
! Nous protestons contre ce monde au nom d’une justice triomphante, e
56
rrestre, nous prêchons une victoire acquise et le
retour
promis de cette justice ! ⁂ Il se peut que certains d’entre vous trou
57
ge, à la réalité qui le juge et nous sauve. Faire
retour
à Calvin, ce n’est pas faire retour à certaines formules dogmatiques
58
sauve. Faire retour à Calvin, ce n’est pas faire
retour
à certaines formules dogmatiques ; mais c’est, au-delà de ces formule
59
. Là encore, la leçon de Calvin serait celle d’un
retour
aux origines. Voilà la seule révolution qui compte pour l’esprit. Ell
60
ais assez à quel point il est « cosmomorphe ». Le
retour
à Paracelse auquel nous assistons est un des signes marquants de ce t
61
t précédé de la note suivante : « Un de nos amis,
retour
d’Allemagne, nous communique des notes sur ses entretiens avec de jeu
62
taire37 par kilo de livres transportés (aller… et
retour
bien entendu !). Si l’on sait que le poids moyen d’un livre est d’env
63
: par la ligne de plus grande résistance, il fait
retour
aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du fait humain mai
64
humain, pour autant qu’il est créateur, c’est le
retour
au Paradis perdu. ⁂ Il faut citer ici une page des Souvenirs sur Str
65
ion avec Quelqu’un, il y ait cette possibilité de
retour
, ce retour, ce « retrouvement »… ⁂ Sobriété, assobrissement faudrait
66
elqu’un, il y ait cette possibilité de retour, ce
retour
, ce « retrouvement »… ⁂ Sobriété, assobrissement faudrait-il dire50,
67
me concerne », et ce sous-titre, vers la fin : «
Retour
à la passion ». Et maintenant nos routes se joignent. t. « Henri Pe
68
André Gide,
Retour
de l’URSS (décembre 1936)w Quel que soit le domaine qu’il aborde,
69
ar Gide au début de son voyage, l’autre écrite au
retour
en France. Point de départ : « Le sort de la culture est lié dans nos
70
tisation du luxe, p. 60, etc.). w. « André Gide,
Retour
de l’URSS, Gallimard », Esprit, Paris, n° 51, décembre 1936, p. 465-4
71
vérité ? Je ne vais pas proposer d’impossibles «
retours
» à la naïveté créatrice, à l’improvisation géniale et autres mythes
72
r été sacrés dans un double arrachement ! Mais le
retour
aux origines n’est qu’un moyen de retremper nos armes pour un combat
73
ngoisse individuelle et de la révolte des masses.
Retour
à la personne, tel est le sens de la philosophie « existentielle » so
74
s, de tentations, d’oublis feints, et de brusques
retours
. Il faut tout cela et les mille petites souffrances de la souffrance
75
n d’étreintes, de blessures, combien de morts, de
retours
et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne,
76
ition de l’acte lui-même supposerait un arrêt, un
retour
sur l’acte, c’est-à-dire un retour contre l’acte, qui en neutralisera
77
t un arrêt, un retour sur l’acte, c’est-à-dire un
retour
contre l’acte, qui en neutraliserait aussitôt le dynamisme. La réflex
78
néfaste ? Je ne vais pas proposer d’impossibles «
retours
» à la naïveté créatrice, à l’improvisation géniale et autres mythes
79
r été sacrés dans un double arrachement ! Mais le
retour
aux origines n’est qu’un moyen de retremper nos armes pour un combat
80
ngoisse individuelle et de la révolte des masses.
Retour
à la personne, tel est le sens de la philosophie « existentielle » so
81
fus de tentations, d’oublis feints et de brusques
retours
. Il faut tout cela et les mille petites souffrances de la souffrance
82
n d’étreintes, de blessures, combien de morts, de
retours
et de morts encore, jusqu’à ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne,
83
champs, le bétail, faute de soins, dépérit. À son
retour
, il se voit obligé de faire appel au sénateur voisin, dont le domaine
84
l’injustice et du vol — animée par une volonté de
retour
à l’économique fut condamnée à l’échec dès le départ, du simple fait
85
hèse, la thématique obligatoire. Ils appellent le
retour
à l’art sain dans la liberté. — Il est temps de donner le pas à l’esp
86
’Aquin et de Cajetan. On ne nous propose pas un «
retour
» de plus à quelque médiévisme d’utopie, mais au contraire on actuali
87
durée. Évitant méticuleusement les reprises, les
retours
, elle s’accorde très mal au rythme de la réflexion spontanée, qui est
88
eu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le
Retour
éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté huma
89
tué », il imagine le Retour éternel. Et comme ce
Retour
éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’a
90
Retour
de Nietzsche (mai 1937)af Après la vague kierkegaardienne, qui mar
91
de situer à sa place centrale la conception du «
retour
éternel » et de la volonté d’éternisation, qui est le véritable messa
92
ésultant de la « mort de Dieu ») par la pensée du
Retour
éternel. Mais en même temps, il s’acharne à compenser ce fatalisme mé
93
chez Gallimard. 68. Au Mercure de France. af. «
Retour
de Nietzsche », Esprit, Paris, n° 56, mai 1937, p. 313-315.
94
ur Nietzsche le fatum, la fatalité sans visage du
Retour
éternel de toutes choses. Pour Luther, elle est au contraire la Provi
95
t que voulez-vous qu’ils y fassent ? » 6 mars (de
retour
à A…) Contact avec le public Dans le courrier qui est arrivé en mon a
96
allées de leurs jardins. Et il ajoute : « Dès mon
retour
à la maison, j’essaierai cela. La Toscane me paraît bien gouvernée, t
97
ue, morale spartiate, culte des héros militaires,
retour
au Moyen Âge germanique. Je vous laisse à imaginer les rêves du lecte
98
ou témoigner par des actes visibles en faveur du
retour
d’un Royaume déjà réalisé en Christ, cela suppose identiquement une v
99
rnité. Je crucifie le Christ et je m’oppose à son
retour
. Il n’est donc pas d’« opportunisme » chrétien qui tienne, et tous le
100
ictor Serge, écrivain communiste d’opposition, au
retour
de sa déportation en Sibérie. q. « Changer la vie ou changer l’homme
101
allées de leurs jardins. Et il ajoute : « Dès mon
retour
à la maison, j’essaierai cela. La Toscane me paraît bien gouvernée, t
102
durée. Évitant méticuleusement les reprises, les
retours
, elle s’accorde très mal au rythme de la réflexion spontanée, qui est
103
haque année. Comme par hasard… 8 mars 1935 (de
retour
à A…) Contact avec le public. — Dans le courrier qui est arrivé e
104
ante. On sait le rôle joué dans la Réforme par le
retour
à l’Ancien Testament et aux traditions prophétiques. Mais sait-on à q
105
eu est mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le
Retour
éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté huma
106
tué », il imagine le Retour éternel. Et comme ce
Retour
éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’a
107
sto : expérimentateurs qui se ménagent un dernier
retour
, guerriers qui déposent les armes avant la décision mortelle. Concess
108
n me permette de recopier ici des notes prises au
retour
de ce petit voyage ; il est resté merveilleusement vivant dans ma mém
109
que pour Tristan l’infini, c’est l’éternité sans
retour
où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est p
110
uloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le
retour
sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fa
111
mule de la fidélité courtoise ; une négation sans
retour
de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contraire un engag
112
e au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un
retour
au monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une
113
conçu comme un aspect particulier du mouvement de
retour
de la passion, tel que l’a décrit Kierkegaard. Au sommet de l’ascensi
114
rdé à publier ces pages, c’est justement qu’à son
retour
d’Allemagne, il n’était pas encore fixé sur la nature de leur actuali
115
. Un peu de vérité les tuerait. Avril 1936 (De
retour
en Allemagne.) Jacobinisme et hitlérisme. — J’ai fait admettre co
116
l’Allemagne ? me demandaient-ils sur le chemin du
retour
, tandis que le jour baissait dans la forêt. — Quelle impression ? Ah
117
sur des hommes. Mais je n’entends pas parler d’un
retour
à une église, et encore moins d’un retour au christianisme. Ce serait
118
er d’un retour à une église, et encore moins d’un
retour
au christianisme. Ce serait émettre un non-sens. La foi est toujours
119
etzsche a rencontré soudain la fascinante idée du
Retour
éternel. Devant le roc de Sils-Maria on le voit interrompre sa course
120
ette minute, à cet instant ! L’Éternité, c’est le
retour
des temps ; et non pas la victoire sur le temps… Mais dans le temps,
121
ement final, le Jugement dernier — d’où l’idée du
Retour
éternel. ⁂ Comme je parlais de ces choses à une amie : « J’ai connu,
122
représentent pour les romantiques les voies d’un
retour
au monde perdu, à la « vraie vie » qui est « ailleurs », comme dit Ri
123
que le chrétien, c’est un homme qui choisit sans
retour
, et qui décide de renoncer, comme malgré lui, à ce qu’il y a de corro
124
Billet d’aller et
retour
(décembre 1939)e Je l’ai pourtant quittée, cette chambre paysanne,
125
lons mériter notre paix. e. « Billet d’aller et
retour
», Bulletin de la Guilde du livre, Lausanne, n° 12, décembre 1939, p.
126
on ne voit plus du tout ce qui s’opposerait à son
retour
auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort é
127
’épisodes tels que ceux de l’épée de chasteté, du
retour
d’Iseut à son mari après la retraite dans le Morois, ou même du maria
128
e l’homme vers son dieu. Et ce mouvement est sans
retour
. ⁂ Les origines iraniennes et orphiques du platonisme sont encore mal
129
pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son
retour
en force au sein du monde ! Une recréation immédiate. Une réaffirmati
130
s de Dieu est venu pour nous montrer le chemin du
retour
à la Lumière. Ce Christ ne s’est pas incarné : il n’a pris que l’appa
131
e pape (et pour cause !), si je ne dois pas faire
retour
vers elle pour qui mon cœur s’embrase et se fend. Mais si elle ne gué
132
l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de
retour
vers l’orthodoxie75 ? Ou simplement, une « profanation » des thèmes c
133
t pas l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce
retour
de l’âme à une vie rénovée. « Je meurs de ne pas mourir », dit sainte
134
on et de son ascèse. Ils ignorent ce mouvement de
retour
au monde si caractéristique du christianisme. Jean de la Croix, lui a
135
la passion sans terme, la volonté de la mort sans
retour
. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe maté
136
pirituel et du Château intérieur. Extraordinaire
retour
et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a
137
e péché, ils courent le risque de s’y perdre sans
retour
au moment même qu’ils croient lui échapper. Et de là vient que la con
138
et dès lors la fin du roman ne saurait être qu’un
retour
à ce qui n’est plus le roman : au bonheur. Les grands thèmes tragique
139
laudi des « félons », préparent les plus étranges
retours
. Parmi tant de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux
140
ui n’est pas l’Unité incréée, la dissolution sans
retour
. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubad
141
détente, entre deux élancements contradictoires,
retours
au monde… C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysiqu
142
action, une mise en ordre, une purification — un
retour
à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’évader hors d’un monde déclaré di
143
i : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (
retour
à la lucidité). Le contrepoison du philtre, pour lui, c’est l’infidél
144
se et les campagnes de Bonaparte, c’est-à-dire le
retour
dans la guerre de la passion catastrophique. Du point de vue propreme
145
rtaine littérature et de l’imagerie populaire, le
retour
du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’à la ruée du mâle lon
146
ratiquement irréversible, — alors qu’il y a des «
retours
» littéraires — que la nécessité d’une solution nouvelle est apparue
147
que pour Tristan l’infini, c’est l’éternité sans
retour
où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est p
148
uloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le
retour
sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fa
149
mule de la fidélité courtoise ; une négation sans
retour
de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contraire un engag
150
e au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un
retour
au monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une
151
conçu comme un aspect particulier du mouvement de
retour
de la passion, tel que l’a décrit Kierkegaard. Au sommet de l’ascensi
152
les passions, et satisfait le rêve nostalgique du
retour
à la nature, d’une fraternité plus charnelle, d’une communion avec la
153
d’un au-delà libérateur. Ce n’est plus le rêve du
retour
aux origines, c’est le rêve d’un avenir éternel, d’une révélation ino
154
. Or il est évident que cet individualisme est un
retour
du paganisme grec. Mais il est non moins évident qu’il représente une
155
s ! On dit que la bande en folie a juré d’être de
retour
pour l’ouverture de la Diète. Il faut s’attendre à des bagarres. L
156
on ne voit plus du tout ce qui s’opposerait à son
retour
auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort é
157
’épisodes tels que ceux de l’épée de chasteté, du
retour
d’Iseut à son mari après la retraite dans le Morois, ou même du maria
158
e l’homme vers son dieu. Et ce mouvement est sans
retour
. ⁂ Les origines iraniennes et orphiques du platonisme sont encore mal
159
pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son
retour
en force au sein du monde ! Une recréation immédiate. Une réaffirmati
160
t venu parmi nous, pour nous montrer le chemin du
retour
à la Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et
161
qu’on m’en nomme le pape, si je ne dois pas faire
retour
vers elle pour qui mon cœur s’embrase et se fend. Mais si elle ne gué
162
ui figure à mes yeux, dans l’homme occidental, le
retour
d’un Orient symbolique. Il nous devient intelligible par certaines de
163
l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de
retour
vers l’orthodoxie88 ? Ou simplement, une « profanation » des thèmes c
164
pas à l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce
retour
de l’âme à une vie rénovée. « Je meurs de ne pas mourir », dit sainte
165
on et de son ascèse. Ils ignorent ce mouvement de
retour
au monde si caractéristique du christianisme. Jean de la Croix, lui a
166
la passion sans terme, la volonté de la mort sans
retour
. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe maté
167
irituel et du Château intérieur. Extraordinaire
retour
et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a
168
e péché, ils courent le risque de s’y perdre sans
retour
au moment même qu’ils croient lui échapper. Et de là vient que la con
169
et dès lors la fin du roman ne saurait être qu’un
retour
à ce qui n’est plus le roman : au bonheur. Les grands thèmes tragique
170
laudi des « félons », préparent les plus étranges
retours
. Parmi tant de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux
171
ui n’est pas l’Unité incréée, la dissolution sans
retour
. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubad
172
détente, entre deux élancements contradictoires,
retours
au monde… C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysiqu
173
action, une mise en ordre, une purification — un
retour
à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’évader hors d’un monde déclaré di
174
i : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (
retour
à la lucidité). Le contrepoison du philtre, pour lui, c’est l’infidél
175
se et les campagnes de Bonaparte, c’est-à-dire le
retour
dans la guerre de la passion catastrophique. Du point de vue propreme
176
rtaine littérature et de l’imagerie populaire, le
retour
du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’à la ruée du mâle lon
177
pratiquement irréversible — alors qu’il y a des «
retours
» littéraires — que la nécessité d’une solution nouvelle est apparue
178
que pour Tristan l’infini, c’est l’éternité sans
retour
où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est p
179
uloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le
retour
sempiternel d’une ardeur constamment déçue. Le mythe décrivait une fa
180
ue la solution n’apporte en vérité qu’en essai de
retour
à l’équilibre ancien, dont la crise même dénonce toute la précarité ;
181
mule de la fidélité courtoise ; une négation sans
retour
de la vie. Mais la fidélité dans le mariage est au contraire un engag
182
e au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un
retour
au monde réel, tandis que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une
183
conçu comme un aspect particulier du mouvement de
retour
de la passion, tel que l’a décrit Kierkegaard. Au sommet de l’ascensi
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on ne voit plus du tout ce qui s’opposerait à son
retour
auprès du roi, donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort é
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’épisodes tels que ceux de l’épée de chasteté, du
retour
d’Iseut à son mari après la retraite dans le Morois, ou même du maria
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e l’homme vers son dieu. Et ce mouvement est sans
retour
. ⁂ Les origines iraniennes et orphiques du platonisme sont encore mal
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pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son
retour
en force au sein du monde ! Une recréation immédiate. Une réaffirmati
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t venu parmi nous, pour nous montrer le chemin du
retour
à la Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et
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qu’on m’en nomme le pape, si je ne dois pas faire
retour
vers elle pour qui mon cœur s’embrase et se fend. Mais si elle ne gué
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ui figure à mes yeux, dans l’homme occidental, le
retour
d’un Orient symbolique. Il nous devient intelligible par certaines de
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l’hérésie même, un essai plus ou moins sincère de
retour
vers l’orthodoxie80 ? Ou simplement, une « profanation » des thèmes c
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t pas l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce
retour
de l’âme à une vie rénovée. « Je meurs de ne pas mourir », dit sainte
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on et de son ascèse. Ils ignorent ce mouvement de
retour
au monde si caractéristique du christianisme. Jean de la Croix, lui a
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la passion sans terme, la volonté de la mort sans
retour
. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe maté
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irituel et du Château intérieur. » Extraordinaire
retour
et assomption de l’hérésie, par le détour d’une rhétorique qu’elle a
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e péché, ils courent le risque de s’y perdre sans
retour
au moment même qu’ils croient lui échapper. Et de là vient que la con
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et dès lors la fin du roman ne saurait être qu’un
retour
à ce qui n’est plus le roman : au bonheur. Les grands thèmes tragique
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laudi des « félons », préparent les plus étranges
retours
. Parmi tant de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux
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ui n’est pas l’Unité incréée, la dissolution sans
retour
. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubad
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détente, entre deux élancements contradictoires,
retours
au monde… C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysiqu
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i : Stendhal sait qu’il y aura décristallisation (
retour
à la lucidité). Le contrepoison du philtre, pour lui, c’est l’infidél
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action, une mise en ordre, une purification — un
retour
à la sobriété. Agir, ce n’est pas s’évader hors d’un monde déclaré di