1 pourtant quelques-uns des points de vue les plus riches ou les mieux définis. Pour Valéry, la supériorité de l’Europe réside

2 ù l’on est sûr que ça brûle bien. Quel sujet plus riche pouvait-on rêver pour un psychologue de la puissance de Walpole, que

3 mes. En art, la fatigue est un des états les plus riches de visions nouvelles, et qui résiste le mieux à l’analyse. Seulement

4 le même lyrisme et s’agite sur un fond sombre et riche de passions inconscientes qui donnent à tous les actes une significat

5 nt vivement à l’invite que je soupçonnais la plus riche d’inconnu, je m’élançais sur la voie qu’elle m’ouvrait, avec tant de

6 ité de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son regard se promène sur le même monde où se plaisent

7 anas… »). Une telle œuvre, dense, sans obscurité, riche et décantée, profonde et délicieuse, gagnera à son auteur beaucoup d’

8 Ma vie et mon œuvre de Ford et Mon curé chez les riches . Très loin derrière viennent des France et des Bordeaux. 12. Proust

9 intérieur, mais il taille ce visage dans une pâte riche et un peu lourde, son pinceau la palpe, la presse, la réduit à la for

10 le tous tes calculs, ha ! tu te disais : le voilà riche , le voilà classé, le voilà prêt à faire des bassesses pour durer, et

11 st le plus puissant industriel du monde ; le plus riche , au point qu’il peut parler d’égal à égal avec beaucoup d’États ; le

12 Ma vie et mon œuvre, de Ford et Mon curé chez les riches , de Clément Vautel. Dans les pays de langue allemande, son succès est

13 is cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce soin, à des

14 is cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce soin, à des

15 , sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre bourdonnante, — trois petit

16 té dans laquelle évoluent les héros de Baring est riche , « conformiste » à l’extrême, mais internationale. Cela permet à l’au

17 oyer provoque des scènes terribles avec son père, riche commerçant que l’on accuse de malhonnêteté, caractère impérieux, espr

18 ole est à cet égard d’une saveur particulièrement riche et complexe. (« … les bavards ne tirent pas d’eux-mêmes toutes les pa

19 n sait encore qu’un Américain n’est qu’un nouveau riche  ; ailleurs on les imite. Il est vrai que voici enfin des Autrichiens

20 , sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre bourdonnante, — trois petit

21 cke, un barberousse aux yeux perçants, ex-nouveau riche ruiné par l’inflation, partage sa vie entre la vente des articles de

22 és au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres de n’avoir que ce qu’ils

23 tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche , en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.   Non,

24 , sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre bourdonnante, — trois petit

25 tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche , en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion. Non, j

26 cke, un barberousse aux yeux perçants, ex-nouveau riche ruiné par l’inflation, partage sa vie entre la vente des articles de

27 és au corps dans l’onde apaisée du souvenir. Sois riche d’avoir ce que tu es, comme ils sont pauvres de n’avoir que ce qu’ils

28 s-Henry, rentier. (Un rentier n’est qu’un chômeur riche .) Suivent mon grand-père, professeur de théologie, et mon père, paste

29 ines que celles du petit État de ses aïeux, aussi riche en coutumes fort sages qu’en préjugés invétérés. Il trouvait dans son

30 ous paraissent encore plus significatives et plus riches de possibilité. On a souvent reproché à la « théologie dialectique »

31 dale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureuse, les églises auraient beau multiplier les manifestations

32 en, du plus nombreux, du plus allemand ou du plus riche à l’ordre spirituel, c’est-à-dire au bien du prochain. Elle sera au c

33 s sur Wordsworth, dans Vigile, IV, 1931. Elle est riche en documents significatifs et qui viennent à l’appui de notre point d

34 tre faible, sa lâcheté, cette lâcheté dont il est riche et qui, chez lui, fait antichambre, et attend à la porte, inévitablem

35 vec l’idéal évangélique et, pour comble, vertu de riche , mais qui retient encore le pathos chrétien que renferme le mot. Ces

36 ravail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du riche . Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ? Cette revue joue

37 es de « mise au pas » prises par Hitler me paraît riche d’enseignements très actuels. Chez Louis XIV comme chez Hitler, ce n’

38 dale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureuse, les églises auraient beau multiplier les manifestations

39 tous les autres veulent se justifier. En vérité, riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux : ils c

40 ravail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du riche . Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ? Cette revue joue

41 dale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde, riche et peureuse, les églises auraient beau multiplier les manifestations

42 tous les autres veulent se justifier. En vérité, riches et pauvres s’entendent fort bien sur deux points fondamentaux : ils c

43 ravail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du riche . Un tel titre n’évoque-t-il pas un souvenir fameux ? Cette revue joue

44 a création d’un « homme nouveau », d’une humanité riche , heureuse, orgueilleuse de sa force, libérée de tout tragique, et com

45 deur — mais cette grandeur est inhumaine —, moins riche aussi de possibilités exceptionnelles. La mesure antique est vivante,

46 tenterai donc d’examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-être le plus typique : l’exemple du parti sociali

47 a création d’un « homme nouveau », d’une humanité riche , heureuse, orgueilleuse de sa force, libérée de tout tragique, et com

48 éprouva naturellement le besoin d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature et la dive

49 américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupço

50 périeure. Le mal du siècle fut d’abord le mal des riches qui n’avaient plus de foi. Et la révolution sociale fut le mal du siè

51 éprouva naturellement le besoin d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature, et la div

52 américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupço

53 périeure. Le mal du siècle fut d’abord le mal des riches qui n’avaient plus de foi. Et la révolution sociale fut le mal du siè

54 éprouva naturellement le besoin d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature, et la div

55 américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupço

56 a bien une centaine de personnages tous nobles ou riches — finira certainement dans le marxisme : l’auteur l’y pousse sans tro

57 et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre est aux riches , qui vivent dans leurs palais urbains. Ces rentiers du sol pratiquent

58 qu’un seul moyen : entrer dans la domesticité des riches , y faire son beurre, et devenir à son tour « capitaliste », usurier,

59 er à certaines traditions catholiques. Ainsi « le riche , dit Bossuet, n’est toléré dans l’Église que pour servir le pauvre ».

60 une certaine vision du monde plus profonde, plus riche et plus vraie, que la vision banale de la vie quotidienne. Il est trè

61 avait l’inflation, et la prospérité des nouveaux riches , une avidité de sensations, une libération érotique, des mécènes amér

62 rendant accessible et actuelle la période la plus riche de la pensée germanique, d’autre part en déclarant et soulignant des

63 révolutionnaire, je ne connais pas d’ouvrage plus riche et plus précis, sinon les mémoires de Trotski. Deux personnages retie

64 pèce, le bourgeois pauvre qui envie les bourgeois riches . D’où vient le sentiment qu’il a d’être inférieur. Le diable sait cel

65 d’où il pourra tirer un or inépuisable. Désormais riche , mais privé d’ombre, il se croit le maître du monde. Point du tout :

66 t me donner la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante. Je traduis ce fragment littéralement : « On ne peut c

67 Fable, plus profondément vrais que la vie. (Plus riches d’enseignements concrets, et d’invites à la métamorphose). Mettre en

68 losive constante mais limitée aux formes les plus riches . » Cette société sans tête unique, c’est à peu près ce qu’en termes m

69 ite du Zarathoustra constituent le manuel le plus riche en contradictions tonifiantes qu’on ait jamais écrit à l’usage des cr

70 vert plus violent des terrasses, la colline plus riche d’ombres et de lueurs doucement étagées. Et les lointains de plaine é

71 ens pauvres. Depuis lors il y a eu des églises de riches . Elles ont trahi l’Évangile. Un philosophe français, M. Julien Benda,

72 ux, des espèces d’aristos qui ne vont qu’avec les riches . Il y en a certes qui font progresser la science, et cela c’est bien.

73 sourde. Une voiture le dépasse, conduite par une riche jeune fille des environs, mais cela ne compte pas, car il est entendu

74 dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon dépenserais-je tant à son guichet ?), mais s’il savait que j’a

75 maines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche . Je me sens rejeté dans la catégorie bourgeoise. Ma bonne conscience

76 ation des anciens, des heureux, des intellectuels riches , c’est M. Benda, et personne d’autre. Et lorsqu’un autre fit observer

77 ans : Kierkegaard et Nietzsche. Le premier était riche et dépensait sans compter1. Le second était si pauvre, au moment où i

78 poque du fer » nous ont appris à leur façon « les riches alternances de la vie ». Mais c’est aussi au peuple entier qu’ils ont

79 aisons mieux que l’Amérique, devenons encore plus riches , car l’argent distribué aux masses ne manque pas de créer du bonheur.

80 dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon dépenserais-je tant à son guichet ?) mais s’il savait que j’ai

81 maines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche . Je me sens rejeté dans la catégorie bourgeoise. Ma bonne conscience

82 ens pauvres. Depuis lors il y a eu des églises de riches . Elles ont trahi l’Évangile. « Un philosophe français, M. Julien Bend

83 ux, des espèces d’aristos qui ne vont qu’avec les riches . Il y en a certes qui font progresser la Science, et cela c’est bien.

84 mars 1934 Minimum vital. — Il ne faut être ni riche ni pauvre, selon les mesures sociales qui ne valent jamais que pour «

85 ur vivre. S’il a plus ou s’il a moins, s’il est «  riche  » ou s’il est « pauvre » (ce qui ne saurait être déterminé que par ra

86 se dans le refus de toute sagesse qui calcule. Le riche ne vaut pas moins que le pauvre, ni le pauvre moins que le riche, mai

87 as moins que le pauvre, ni le pauvre moins que le riche , mais l’un et l’autre ne valent que par la joie, et la joie ne vaut r

88 devant la table sainte, où tout ce qui te faisait riche t’empêche de recevoir les signes certains de la joie. Voilà le modèle

89 vert plus violent des terrasses, la colline plus riche d’ombres et de lueurs doucement étagées. Et les lointains de plaine é

90 l’Huma, sauf quelques coups de gueule contre les riches du pays. Tout le monde est très content. Là-dessus, deux séries de ré

91 ans : Kierkegaard et Nietzsche. Le premier était riche et dépensait sans compter85. Le second était si pauvre, au moment où

92 ouhaite “une action spirituelle” plus forte, plus riche et plus noble que l’action politique au sens présent du terme. » d.

93 , sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre bourdonnante, — trois petit

94 uvrage est à mon sens la plus sérieuse et la plus riche d’enseignements. C’est un historique de l’Allemagne d’avant-guerre, d

95 e assassinant un serf. Même l’indulgence pour les riches a cessé d’être bien certaine. Tout homme en vaut un autre, dit la loi

96 ements. — Le quartier de l’Université est le plus riche de la ville. Grandes villas et palais dans des jardins, larges avenue

97 de Valentin Boltz devaient être à l’origine d’une riche tradition dramatique. Mais à partir de la fin du xvie siècle, les pi

98 ation continue longuement sur les thèmes toujours riches de la mise en scène, du jeu d’acteurs, des réactions de la foule. Ce

99 ois !… dites-vous. Mais voilà, je le « vide de sa riche , émouvante réalité humaine », Et vous citez la légende de Rudel, et v

100 « beau », si « éloquent », si « intérieur », si «  riche  », si « émouvant », que ce n’était pas trop de tout un pesant livre p

101 t il ne faut se séparer ? Beau doux copain, tant riche est ce séjour Que ne veux jamais plus voir aube ni jour Car la plus b

102 gique : la passion n’est nullement cette vie plus riche dont rêvent les adolescents ; elle est, bien au contraire, une sorte

103 tre d’avant-guerre détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de fa

104 cque, le tournoi de la fin du Moyen Âge, avec ses riches ornements et sa mise en scène, pouvait remplir les fonctions du drame

105 agnes et les plaines étaient également fertiles ; riche , bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle

106 social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches . Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’e

107 as. —  Tu dis vrai. Mais écoute-moi : si tous les riches étaient de bons chrétiens, ils n’auraient pas à craindre de révoltes.

108 s maux pour la Patrie ! Qui veut être puissant et riche aux yeux du monde, c’est celui-là qui fait des guerres ! Je vous le d

109 en conjure, n’abandonnez jamais le pauvre pour le riche  ! Sinon notre Seigneur fera paraître d’humbles témoins pour votre con

110 libertés qu’ils ne craignent le duc d’Occident ! Riche contrée, dit-on, que la Bourgogne ! Vin chaleureux et tonnes d’or ! N

111 chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublan

112 t il ne faut se séparer ? Beau doux copain, tant riche est ce séjour Que ne veux jamais plus voir aube ni jour Car la plus b

113 gique : la passion n’est nullement cette vie plus riche dont rêvent les adolescents ; elle est, bien au contraire, une sorte

114 tre d’avant-guerre détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de fa

115 cque, le tournoi de la fin du Moyen Âge, avec ses riches ornements et sa mise en scène, pouvait remplir les fonctions du drame

116 agnes et les plaines étaient également fertiles ; riche , bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle

117 chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublan

118 t il ne faut se séparer ? Beau doux copain, tant riche est ce séjour Que ne veux jamais plus voir aube ni jour Car la plus b

119 gique : la passion n’est nullement cette vie plus riche dont rêvent les adolescents ; elle est, bien au contraire, une sorte

120 éâtre « parisien » détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de fa

121 cque, le tournoi de la fin du Moyen Âge, avec ses riches ornements et sa mise en scène, pouvait remplir les fonctions du drame

122 agnes et les plaines étaient également fertiles ; riche , bien peuplée et ne reconnaissant point de domination étrangère, elle

123 t de la vie des autres ! On voudrait parfois être riche , à seule fin de maintenir certaines distances, — celles-là mêmes que,

124 douloureux pour la vue et pour l’ouïe, faussement riche et trop éclairé par ce néon rouge ou bleuâtre qui sera, n’en doutons

125 social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches . Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’e

126 social : on y trouve des esclaves et des citoyens riches . Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’e

127 s sur les façades et dans les vestibules des plus riches buildings, reliques scellées d’une antiquité souterraine. Bien des as

128 emihl ayant vendu son ombre au diable devint très riche , mais perdit le goût de vivre. C’est l’une des plus belles fables de

129 vite que ceux qui montent, et dans des lieux plus riches et populeux. Mais vous avez perdu la liberté de monter ou de descendr

130 emihl ayant vendu son ombre au diable devint très riche , mais perdit le goût de vivre. C’est l’une des plus belles fables de

131 vite que ceux qui montent, et dans des lieux plus riches et populeux. Mais vous avez perdu la liberté de monter ou de descendr

132 emihl ayant vendu son ombre au diable devint très riche , mais perdit le goût de vivre. C’est l’une des plus belles fables de

133 vite que ceux qui montent, et dans des lieux plus riches et populeux. Mais vous avez perdu la liberté de monter ou de descendr

134 est tanné comme un Indien, juste juge, roublard, riche et pieux. Sa femme préside, avec un optimisme effervescent le Comité

135 première fois senti, sous le drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériqu

136 er avec la belle générosité des gens d’esprit, un riche message gonflé de réalités souvent insoupçonnées. M. Denis de Rougemo

137 première fois senti, sous le drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériqu

138 ’impossible pour vous cacher sa richesse s’il est riche , sa pauvreté s’il est pauvre, sa vie privée en général, et ne vous re