1
mener à des hauteurs où devient naturel ce cri de
sagesse
orgueilleuse : « Qu’avons-nous besoin d’un autre amour que celui que
2
isiaque d’où nous viendraient une fois de plus la
sagesse
et la lumière. De récentes enquêtes ont dénoncé certaines des confusi
3
est pas le moins troublant d’une telle vie, cette
sagesse
un peu sombre qui s’en dégage, sagesse qui veut « que nous appelions
4
vie, cette sagesse un peu sombre qui s’en dégage,
sagesse
qui veut « que nous appelions les âmes à la vie après seulement toute
5
dicule un jeune homme qui recherche activement la
Sagesse
(« Ça n’est pas de votre âge ! ») ; de l’autre, on se scandalise des
6
ce singulière, mes propres limites, et j’ai eu la
sagesse
de ne rien tenter au-delà ». C’est le comble de l’économie bourgeoise
7
ppelle — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la
sagesse
. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au
8
le célèbre philosophe fondateur de l’École de la
Sagesse
de Darmstadt vient de donner au Trocadéro trois conférences sur les p
9
regrettable de voir Baring se départir ici de la
sagesse
qu’il montre ailleurs, grossir les traits, découvrir la thèse. Il eût
10
sion ni grandeur : ils ne savent pas voir dans la
sagesse
faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et
11
la crainte du Seigneur est le commencement de la
sagesse
. » Par quel concours de circonstances cette « sagesse » devint-elle c
12
sse. » Par quel concours de circonstances cette «
sagesse
» devint-elle chez Goethe quelque chose qui, en fin de compte, ressem
13
terprétation qu’offre Goethe dans cette espèce de
sagesse
large et optimiste si contraire au scandale chrétien, que gît la faib
14
êle à notre vie pratique et vient bouleverser nos
sagesses
. Goethe, prônant dans Faust le salut par l’effort humain au sein d’un
15
ceur cette phrase type qui résume à leurs yeux la
sagesse
, la mesure, le bon sens de l’humanité, — et qui renferme autant de me
16
ppelle — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la
sagesse
. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au
17
ensualité consciente redevient une conquête de la
sagesse
. Fin juillet 1929 Promenades sous la pluie, à la tombée du jour
18
ppelle — ou bien envoie — un héros — Ou bien — la
sagesse
. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au
19
ensualité consciente redevient une conquête de la
sagesse
. Fin juillet. Promenades sous la pluie, à la tombée du jour. L’espri
20
de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
sagesse
, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune
21
e vieil arbre tenace. Elle était la douceur et la
sagesse
amère des adieux, ou la gaieté d’un mot dit en passant. Elle avait le
22
qu’un scrupule ou un respect, ou quelque obscure
sagesse
ont retenu ma main, je me dis : c’est encore un petit lièvre ! et pou
23
t que vanité et poursuite du vent », y compris la
sagesse
de celui qui croit trouver dans cette sentence la justification de so
24
ication de son refus de vivre. Mais il existe une
sagesse
qui semble bien n’être pas affectée de la dégradation immanente à tou
25
adation immanente à toute solution humaine. Cette
sagesse
dit oui à toutes les contradictions du monde. Elle les assume dans un
26
nt-Évremond, théoricien spirituel et serein de la
sagesse
du grand siècle, sous le coup de la question capitale qu’on voudrait
27
croyance antique et païenne à la « vertu », à la
sagesse
et au bonheur, ou la croyance moderne et non moins païenne à la valeu
28
plaisir, dans ses formes supérieures, puis par la
sagesse
morale courante. L’un et l’autre le conduisent à des impasses tragiqu
29
s sur la justice de la Providence inventés par la
sagesse
humaine et colportés par de vieilles bavardes et des eunuques ! Nous
30
s finances va-t-elle être le commencement de leur
sagesse
? Il faudrait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’e
31
sons qu’on vient de voir. Ils n’appellent pas une
sagesse
, mais un homme. Ils délèguent au chef inconnu le droit et le risque d
32
’hypocrisie sans doute que d’habileté, et même de
sagesse
, proclamé en même temps que la réalité de l’économie, la réalité supé
33
: in vino veritas ! L’assesseur Wilhem, c’est la
sagesse
bourgeoise appuyée sur la religion. Et le Jeune Homme perdu d’inquiét
34
s finances va-t-elle être le commencement de leur
sagesse
? Il faudrait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’e
35
sons qu’on vient de voir. Ils n’appellent pas une
sagesse
, mais un homme. Ils délèguent au chef inconnu le droit et le risque d
36
’hypocrisie sans doute que d’habileté, et même de
sagesse
, proclamé en même temps que la réalité de l’économie, la réalité supé
37
t l’Ecclésiaste — à rechercher et à sonder par la
sagesse
tout ce qui se fait sous les cieux : c’est là une occupation pénible
38
Tous les autres auraient le droit de m’opposer la
sagesse
de ce siècle en faillite, mais nous appartenons à ce qui juge ce sièc
39
u à l’auteur de ce petit livre qui, condensant la
sagesse
des vieux artisans passionnés du travail bien fait et les conquêtes d
40
. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier mot de la
sagesse
cléricale, le dernier mot de la sagesse des philosophes, celui qui ex
41
mot de la sagesse cléricale, le dernier mot de la
sagesse
des philosophes, celui qui excuse en fin de compte — à leurs yeux seu
42
uvre plèbe n’aurait-elle pas d’admiration pour la
sagesse
des grands docteurs qui se lavent les mains avec tant d’élégance, — e
43
ourir pour triompher de notre péché, alors que la
sagesse
antique pouvait fournir l’amorce de si belles synthèses ! « Blasphème
44
risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune
sagesse
n’a jamais justifié… 42. Le Grand Printemps. 43. Le protestantis
45
les facultés créatrices de l’homme, ou encore une
sagesse
asiatique, ou une mentalité de classe ou simplement toute la culture
46
sans issue qu’elle a fait naître. C’est ce que la
sagesse
populaire traduit à sa manière en affirmant qu’on n’améliore pas la p
47
usions. Point de science purement technique : la
sagesse
de Salomon n’est pas une connaissance des « causes », mais bien des «
48
pour l’écrivain dont l’œuvre a condensé toute la
sagesse
et toutes les passions de son temps ? Dante répond admirablement à ce
49
par deux fois de venir témoigner en faveur de la
sagesse
qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui trahit et qui déprime l
50
les facultés créatrices de l’homme, ou encore une
sagesse
asiatique, ou une mentalité de classe, ou simplement toute la culture
51
la pensée d’un siècle, dans ces réalités dont une
sagesse
terrible dit justement qu’elles crèvent les yeux. Dans la bonne consc
52
us y viendrons. Écoutons Nietzsche, qui ricane sa
sagesse
: « Ne pas périr imperceptiblement ! » Je l’ai dit, et je le répète :
53
a leçon au monde entier en vertu de notre vieille
sagesse
. Le nous national-socialiste n’est pas seulement un concept philosoph
54
auter. Et c’est peut-être cela précisément que la
sagesse
vulgaire appelle « prendre les choses avec philosophie »… Ceci nous a
55
sans issue qu’elle a fait naître. C’est ce que la
sagesse
populaire traduit à sa manière en affirmant qu’on n’améliore pas la p
56
lusions. Point de science purement technique : la
sagesse
de Salomon n’est pas une connaissance des « causes », mais bien des «
57
pour l’écrivain dont l’œuvre a condensé toute la
sagesse
et toutes les passions de son temps ? Dante répond admirablement à ce
58
par deux fois de venir témoigner en faveur de la
sagesse
qu’il estime détenir, Érasme est le clerc qui trahit et qui déprime l
59
les facultés créatrices de l’homme, ou encore une
sagesse
asiatique, ou une mentalité de classe, ou simplement toute la culture
60
la pensée d’un siècle, dans ces réalités dont une
sagesse
terrible dit justement qu’elles crèvent les yeux. Dans la bonne consc
61
us y viendrons. Écoutons Nietzsche, qui ricane sa
sagesse
: « Ne pas périr imperceptiblement ! » C’est parce qu’il est en appar
62
a leçon au monde entier en vertu de notre vieille
sagesse
. Le nous national-socialiste n’est pas seulement un concept philosoph
63
ves. C’est une toute petite vieille noueuse, à la
sagesse
sentencieuse et imagée. Étonnamment active. Bonne protestante et qui
64
x, pacifiant comme la démonstration d’une absolue
sagesse
à l’œuvre dans cette vie. Il y a sur toute la terre de ces moments de
65
point sentir le précepte individuel, la leçon de
sagesse
intérieure qui se dégage de ses descriptions et les affecte encore d’
66
x, pacifiant comme la démonstration d’une absolue
sagesse
à l’œuvre dans cette vie. Il y a sur toute la terre de ces moments de
67
ves. C’est une toute petite vieille noueuse, à la
sagesse
sentencieuse et imagée. Étonnamment active. Bonne protestante et qui
68
tempérance ; ce qu’il y a de folie dans une vraie
sagesse
, et de vraie sagesse dans le refus de toute sagesse qui calcule. Le r
69
y a de folie dans une vraie sagesse, et de vraie
sagesse
dans le refus de toute sagesse qui calcule. Le riche ne vaut pas moin
70
gesse, et de vraie sagesse dans le refus de toute
sagesse
qui calcule. Le riche ne vaut pas moins que le pauvre, ni le pauvre m
71
lusions. Point de science purement technique : la
sagesse
de Salomon n’est pas une connaissance des « causes » mais bien des «
72
tère, de peur que vous ne présumiez trop de votre
sagesse
: c’est qu’une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement jusqu
73
nclusion : choisir une femme, c’est parier. Or la
sagesse
populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » av
74
ordre, on donne à croire que tout se ramène à une
sagesse
, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir ne pouvant êtr
75
folie du sacrifice consenti était la plus grande
sagesse
; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut re
76
ulier. C’est tout le secret de notre fidélité. La
sagesse
orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du div
77
dait l’étudiant, mais qu’il témoigne d’une grande
sagesse
: « Il arrive qu’on soit obligé de ne pas dire la vérité à un grand m
78
jour des visites, donne des conseils d’une grande
sagesse
pratique et participe si bien à la vie de son peuple que le simple me
79
ement, les treize cantons reparaissent et loue la
sagesse
du frère Claus. Les cantons catholiques reconnaissent qu’il avait eu
80
le catholicisme, interprété par Alain, serait une
sagesse
éternelle qu’il s’agirait de remettre à jour, c’est-à-dire de laïcise
81
par croire, vous finirez par penser)… Comme toute
sagesse
qui se respecte, celle d’Alain ne peut pas tenir compte des données c
82
dis pas que ce soit négligeable.) Pour situer la
sagesse
d’Alain, qu’on songe à la folie d’un Kierkegaard. Alors éclate le con
83
l’angoisse et la folie sont moins réelles que nos
sagesses
tyranniques ? « Songe est mensonge », décrétait la raison. Mais elle
84
on que l’on dira naïve, non sans une inconsciente
sagesse
: c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans danger. Elle nous met e
85
amour de Tristan et Iseut. Et en effet, la grande
sagesse
du vieux Béroul, c’est d’avoir limité à cette durée l’action du philt
86
sonnier d’un délire auprès duquel pâlissent toute
sagesse
, toute « vérité », et la vie même. Il est au-delà de nos bonheurs, de
87
s, ne fut jamais une doctrine populaire, mais une
sagesse
ésotérique. Il en alla de même, plus tard, pour les mystères manichée
88
e symbolique de la Femme, le clergé eut la grande
sagesse
d’opposer une croyance « orthodoxe » qui répondit au même désir. De l
89
rant une couronne et une chanson à sa fiancée, la
Sagesse
éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois qua
90
mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la
Sagesse
d’amour : c’est là vraiment que bat son cœur. Et Dante n’est jamais p
91
trice deviendra successivement la Philosophie, la
Sagesse
et la Science sacrée qui mène au Paradis et en explique les mystères.
92
clusion : choisir une femme, c’est parier. Or la
sagesse
populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » av
93
ordre, on donne à croire que tout se ramène à une
sagesse
, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir ne pouvant êtr
94
folie du sacrifice consenti était la plus grande
sagesse
; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut re
95
ulier. C’est tout le secret de notre fidélité. La
sagesse
orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du div
96
guerre, quand tu luttais contre nos gens. Mais ta
sagesse
est plus illustre encore, et vénérée. Un peuple entier t’écoute et re
97
ourquoi parler de tentation ? Est-ce là ta grande
sagesse
, ô frère Claus ? Diesbach. — La paix dans la force et l’honneur,
98
on que l’on dira naïve, non sans une inconsciente
sagesse
: c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans danger. Elle nous met e
99
amour de Tristan et Iseut. Et en effet, la grande
sagesse
du vieux Béroul, c’est d’avoir limité à cette durée l’action du philt
100
sonnier d’un délire auprès duquel pâlissent toute
sagesse
, toute « vérité », et la vie même. Il est au-delà de nos bonheurs, de
101
, avec l’Être-Un universel. Tout cela suppose une
Sagesse
, une technique de l’illumination progressive — les yogas par exemple
102
s, ne fut jamais une doctrine populaire, mais une
sagesse
ésotérique. Il en alla de même, plus tard, pour les mystères manichée
103
rant une couronne et une chanson à sa fiancée, la
Sagesse
éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois qua
104
mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la
Sagesse
d’amour : c’est là vraiment que bat son cœur. Et Dante n’est jamais p
105
trice deviendra successivement la Philosophie, la
Sagesse
et la Science sacrée qui mène au Paradis et en explique les mystères.
106
ul. Mais toute l’évolution de l’Occident va de la
sagesse
tribale au risque individuel ; elle est irréversible et il faut l’app
107
ents de C. G. Jung et de son école sur la Sophia,
Sagesse
et Vierge-Mère éternelle212 ; et par ailleurs (vraiment ailleurs !) d
108
nclusion : choisir une femme, c’est parier. Or la
sagesse
populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » av
109
ordre, on donne à croire que tout se ramène à une
sagesse
, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir ne pouvant êtr
110
folie du sacrifice consenti était la plus grande
sagesse
; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut re
111
ulier. C’est tout le secret de notre fidélité. La
sagesse
orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du div
112
on que l’on dira naïve, non sans une inconsciente
sagesse
: c’est qu’on pressent qu’elle n’est pas sans danger. Elle nous met e
113
amour de Tristan et Iseut. Et en effet, la grande
sagesse
du vieux Béroul, c’est d’avoir limité à cette durée l’action du philt
114
sonnier d’un délire auprès duquel pâlissent toute
sagesse
, toute « vérité », et la vie même. Il est au-delà de nos bonheurs, de
115
, avec l’Être-Un universel. Tout cela suppose une
Sagesse
, une technique de l’illumination progressive — les yogas par exemple
116
s, ne fut jamais une doctrine populaire, mais une
sagesse
ésotérique. Il en alla de même, plus tard, pour les mystères manichée
117
rant une couronne et une chanson à sa fiancée, la
Sagesse
éternelle. Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois qua
118
mais tout ardent de sincérité quand il célèbre la
Sagesse
d’amour : c’est là vraiment que bat son cœur. Et Dante n’est jamais p
119
trice deviendra successivement la Philosophie, la
Sagesse
et la Science sacrée qui mène au Paradis et en explique les mystères.
120
ul. Mais toute l’évolution de l’Occident va de la
sagesse
tribale au risque individuel ; elle est irréversible et il faut l’app
121
ents de C. G. Jung et de son école sur la Sophia,
Sagesse
et Vierge-Mère éternelle198 ; et par ailleurs (vraiment ailleurs !) d
122
nclusion : choisir une femme, c’est parier. Or la
sagesse
populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » av
123
ordre, on donne à croire que tout se ramène à une
sagesse
, à un savoir ; et non pas à une décision. Or ce savoir ne pouvant êtr
124
folie du sacrifice consenti était la plus grande
sagesse
; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut re
125
ulier. C’est tout le secret de notre fidélité. La
sagesse
orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du div
126
prit même de la culture moderne, et son défaut de
sagesse
générale qui se trouve ici mis à nu. Un autre fait, dans ce même ordr
127
de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
sagesse
, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune
128
mer. Après quoi l’on pourra rebâtir un État… ⁂ La
sagesse
des manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exemple d’une vie
129
prit même de la culture moderne, et son défaut de
sagesse
générale qui se trouve ici mis à nu. Un autre fait encore dans ce mêm
130
de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
sagesse
, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune
131
’on peut penser aussi des gens du monde, et de la
sagesse
mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est
132
certain nombre de devises d’élégance morale et de
sagesse
pratique. Il n’y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu m
133
t cela, mais nous laissera Les Sept Piliers de la
Sagesse
. Fermons cette parenthèse. Le vrai danger subsiste. Comment éliminer
134
inée par le bruit des bombes. Un de ces fous à la
sagesse
bavarde, comme on en trouve dans les cafés, avait coutume de me faire
135
mpérialisme, haine et tendresse, joie et douleur,
sagesse
et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, ca
136
à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la
sagesse
qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera point pour sage ; mais
137
n des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta
sagesse
et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de
138
e l’argent Dans tes coffres-forts ; Par ta grande
sagesse
et par ton commerce Tu as accru tes capitaux, Et par tes capitaux ton
139
euples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante
sagesse
, Et ils souilleront ta beauté. Ils te précipiteront dans la fosse Et
140
forces qui lui échappent, dans la synthèse d’une
sagesse
nouvelle. Je crois que l’époque est mûre pour l’entreprise et que, da
141
de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
sagesse
, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune
142
es, entre conscience et inconscient. Alors que la
sagesse
voudrait une conscience avertie de notre nature, réglant le jeu, oui,
143
? Que le sel de la terre est malsain ? Et que la
sagesse
démocratique se résume dans une « technique des relations humaines »
144
’on peut penser aussi des gens du monde, et de la
sagesse
mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est
145
certain nombre de devises d’élégance morale et de
sagesse
pratique. Il n’y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu m
146
t cela, mais nous laissera Les Sept Piliers de la
Sagesse
. Fermons cette parenthèse. Le vrai danger subsiste. Comment éliminer
147
inée par le bruit des bombes. Un de ces fous à la
sagesse
bavarde, comme on en trouve dans les cafés, avait coutume de me faire
148
mpérialisme, haine et tendresse, joie et douleur,
sagesse
et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, ca
149
à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la
sagesse
qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera point pour sage ; mais
150
n des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta
sagesse
et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de
151
e l’argent Dans tes coffres-forts ; Par ta grande
sagesse
et par ton commerce Tu as accru tes capitaux, Et par tes capitaux ton
152
euples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante
sagesse
, Et ils souilleront ta beauté. Ils te précipiteront dans la fosse Et
153
forces qui lui échappent, dans la synthèse d’une
sagesse
nouvelle. Je crois que l’époque est mûre pour l’entreprise et que, da
154
de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
sagesse
, dont le visage de cette capitale plus douce et plus fière qu’aucune
155
es, entre conscience et inconscient. Alors que la
sagesse
voudrait une conscience avertie de notre nature, réglant le jeu, oui,
156
? Que le sel de la terre est malsain ? Et que la
sagesse
démocratique se résume dans une « technique des relations humaines »
157
’on peut penser aussi des gens du monde, et de la
sagesse
mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est
158
certain nombre de devises d’élégance morale et de
sagesse
pratique. Il n’y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu m
159
inée par le bruit des bombes. Un de ces fous à la
sagesse
bavarde, comme on en trouve dans les cafés, avait coutume de me faire
160
mpérialisme, haine et tendresse, joie et douleur,
sagesse
et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, ca
161
à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la
sagesse
qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera point pour sage ; mais
162
n des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta
sagesse
et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de
163
e l’argent Dans tes coffres-forts ; Par ta grande
sagesse
et par ton commerce Tu as accru tes capitaux, Et par tes capitaux ton
164
euples ; Ils tireront l’épée contre ton éclatante
sagesse
, Et ils souilleront ta beauté. Ils te précipiteront dans la fosse Et
165
e vieil arbre tenace. Elle était la douceur et la
sagesse
amère des adieux, ou la gaieté d’un mot dit en passant. Elle avait le
166
’on peut penser aussi des gens du monde, et de la
sagesse
mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est
167
certain nombre de devises d’élégance morale et de
sagesse
pratique. Il n’y a rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu m
168
chines plutôt que d’avoir faim, ou de chercher la
sagesse
, ou de prier devant un symbole ancestral. Il n’y a pas d’abord les fa
169
raît incommensurable avec la vie organisée par la
sagesse
goethéenne, — c’est le contenu d’un message qui ne pouvait trouver sa
170
sion ni grandeur : ils ne savent pas voir dans la
sagesse
faustienne qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et
171
he triomphant de son « individu ». ⁂ Telle est la
sagesse
de Faust : nous n’avons pas besoin d’autres révélations que de celles
172
ssent à réaliser en action notre loi personnelle.
Sagesse
, pourrait-on dire, médiatrice. Sagesse qui jamais ne mutile et qui ja
173
rsonnelle. Sagesse, pourrait-on dire, médiatrice.
Sagesse
qui jamais ne mutile et qui jamais ne renie rien de ce qu’il y a dans
174
’il y a dans l’être d’irréductiblement original ;
sagesse
dont l’opération magistrale consiste à rendre utilisables pour la vie
175
ble d’exprimer toute sa vie d’un seul coup. Et sa
sagesse
, peut-être aussi son ironie secrète, est justement d’avoir choisi de
176
de l’expérience est dans l’échec, non pas dans la
sagesse
(on touche ici les limites d’un Goethe), mais il y faut au moins cett
177
III« K. » Entre la folie de Kierkegaard et la
sagesse
de Goethe Il semble bien que le Château, roman posthume, devait se
178
ierkegaard n’avait pas assez de sarcasmes pour la
sagesse
solennelle du ministre de Weimar, et celui-ci n’eût pas manqué de con
179
Mais l’exemple de K. suggère un autre usage de la
sagesse
goethéenne. Cette morale peut sans doute être adoptée, dans sa forme,
180
n’est-elle pas le fait de toute morale, de toute
sagesse
, même chrétienne d’inspiration ? Et la personne kierkegaardienne, fon
181
n, il faut admirer dans ces textes une volonté de
sagesse
à peu près unique aujourd’hui. On y trouve un Ramuz nullement irrité
182
risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune
sagesse
n’a jamais justifié. 70. Le Grand Printemps. 71. Le protestantis
183
angoisse et la folie soient moins réelles que nos
sagesses
tyranniques ? « Songe est mensonge » décrétait la raison. Mais elle n
184
osophe, l’agent de police bonne brute ou puits de
sagesse
populaire ; la femme à bijoux, comtesse de palaces ; le valet de cham
185
aient pas cessé de répandre leur croyance et leur
sagesse
par l’entremise des tireurs de cartes. Cette hypothèse a été formulée
186
Le Fou) exprime le type du pèlerin-sage (selon la
sagesse
de l’Est) parvenu au terme de l’initiation. Semblable à un fou, à un
187
er le scandaleux secret de sa perfection. Dans la
sagesse
du Saint-Esprit incarné, il passe, étranger, silencieux. Étant tout e
188
sserait tout béant sur l’absurde, car une obscure
sagesse
en lui s’y attendait ; elle le tenait prêt à subir en souplesse les m
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ais de l’État qui payera l’assurance. Et c’est la
sagesse
politique, au siècle du collectivisme. f. « Une bureaucratie sans