1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 tre paix lassée, ne prend-elle pas une pathétique signification  ? Pourtant ici encore transparaît un doute, parfois : « On craint d’ê
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
2 ns inconscientes qui donnent à tous les actes une signification plus profonde. (Il serait aisé de montrer quel parti Jouve a su tirer
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 s d’étudier les œuvres pour elles-mêmes dans leur signification historique ou technique, mais tâcherait d’épouser le dynamisme spirit
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
4 je pense que ces regards croisés n’avaient aucune signification et que mon anxiété seule leur prêtait quelque intention. Quand enfin
5 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
5 iduelles, en dehors de quoi je ne lui vois pas de signification générale. Certains fantômes m’apparaissent quand je suis faible, mala
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
6 condition seulement que la vie humaine gardera sa signification . En somme, on pourrait résumer la pensée de Keyserling en disant qu’i
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
7 e pas nécessairement un faux témoin ? Étendons la signification de ce terme. On sait que protestant veut dire témoin (protestari), ja
8 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
8 que l’affaire Jacques Martin prend pour nous une signification précise, et que nous en parlons à cette place. André Bridoux, dans le
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9 ique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Passant à la limite
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10 ce qui n’a pas de raison, voilà qui est plein de significations troublantes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 s correspondances, qui est le degré suprême de la signification . (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations conc
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 ique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Passant à la limite
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
13 ce qui n’a pas de raison, voilà qui est plein de significations troublantes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 s correspondances, qui est le degré suprême de la signification . (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations conc
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
15 s collines, sont le cadre qui donne au tableau sa signification privilégiée. Ici le cœur et l’âme ont leur théâtre pur, où tout est s
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
16 ochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son cara
17 ion du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la plénitude, ce travail vé
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
18 sons trop bien, et dont nous connaissons aussi la signification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous
18 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
19 r pénétrer en nous n’est pas sans une mystérieuse signification  ? » L’allusion à saint Paul est évidente. Mais Constant, comme les ro
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
20 dre les deux autres parties pour saisir la pleine signification . On trouvera, d’ailleurs, une analyse détaillée des Stades sur le che
20 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
21 un des faits spirituels qui serviront à fixer la signification de notre époque. Son influence, limitée d’abord aux pays anglo-saxons
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
22 lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une signification . » Mais si cet ordre est défini par la seule puissance de l’État, nou
22 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 sons trop bien, et dont nous connaissons aussi la signification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous
23 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
24 un fait dont malgré tout nous ignorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout national. Nous ne sentons
24 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
25 ochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son cara
26 ion du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la plénitude, ce travail vé
25 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27 sons trop bien, et dont nous connaissons aussi la signification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous
26 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
28 un fait dont malgré tout nous ignorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout national. Nous ne sentons
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
29 ochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son cara
30 ion du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la plénitude, ce travail vé
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
31 le aux chrétiens ! Mais la grandeur d’Abraham, sa signification démesurée et impensable, c’est qu’il reçut Isaac en récompense d’un a
29 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
32 e la foi, c’est du même coup la connaître dans sa signification actuelle. « Ce que nous sommes n’a pas encore été manifesté », dit Je
30 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
33 7. Théorie du type hégélien le plus scolaire : la signification du premier terme d’une métaphore, selon Tzara, est « absorbée intégra
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34 urant aux environs de 1935, et dépourvue de toute signification définie. 41. Et remarquons l’étrange accident qu’elle risquerait de
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
35 ues. Et l’on découvre à chacune de ses œuvres une signification mythologique. C’est en général l’irruption d’une forme d’imagination
33 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
36 s’en défende, l’adjectif ayant pris peu à peu une signification ecclésiastique plus précise et restreinte que celle que je lui donne
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
37 ique, ont peu à peu fait passer pour communes des significations qui à vrai dire, et dans le fait, ruinent les bases de la communauté.
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
38 parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification , c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, u
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
39 ue ce fait nouveau, le respect du travail, ait la signification d’une révolution sociale, c’est ce que l’on aurait peine à exagérer.
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 inale, dont je n’espère pas même épuiser toute la signification . Elle s’oppose en tout cas radicalement à la maxime de Montaigne, en
41 ne fin nouvelle vient l’orienter et lui donner sa signification utile, active. 96. « Posséder la vérité dans une âme et un corps. »
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
42 ue ce fait nouveau, le respect du travail, ait la signification d’une révolution sociale, c’est ce que l’on aurait peine à exagérer.
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
43 inale, dont je n’espère même pas épuiser toute la signification . Elle s’oppose en tout cas radicalement à la maxime de Montaigne, en
44 ne fin nouvelle vient l’orienter et lui donner sa signification utile, active. 99. « Posséder la vérité dans une âme et un corps. »
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
45 que au xixe siècle a pu tromper sur sa véritable signification . 72. Qu’il suffise de rappeler pour mémoire le rôle de banques et de
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
46 in, ni Moscou ! » — laissent peu de doutes sur la signification orthodoxe, vraiment « dialectique », que l’on donne, chez les communi
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
47 tous les possédants chrétiens — elle ne revêt sa signification totale que dans l’ensemble de la construction personnaliste. Le récen
43 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
48  vérité »… 5. De la sexualité, et notamment de la signification de l’ambivalence sémantique présentée par des termes tels qu’acte, cr
44 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
49 t, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du
45 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
50 our le groupe des Nouveaux Cahiers, à préciser la signification du mot violence, dans la mesure où cela dépend de nous, c’est-à-dire
51 ignent, ou qui la trahissent ; qui en assurent la signification et l’efficacité, ou qui faussent cette signification et masquent une
52 nification et l’efficacité, ou qui faussent cette signification et masquent une inefficacité réelle. Toute définition de mot, qu’on l
53 ’interdiction qui offense la vitalité, qui nie la signification profonde de toute existence. C’est tout d’abord un processus matériel
54 roduit comme au hasard, sans discernement, sans «  signification  » précise, — le sens étant toujours donné par l’esprit. Ôte-toi de là
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
55 emple — mais à donner ou à rendre à cet ordre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’
47 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
56 ancieuses qui sont les vices de toute enquête. La signification des propos recueillis et stylisés pouvant toujours être attribuée au
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
57 ion de ce répit pour essayer de démêler un peu la signification complexe du chômage intellectuel. Nos conversations de ces jours dern
58 r pénétrer en nous n’est pas sans une mystérieuse signification  ? » (Benjamin Constant). « Car la création a été soumise à la vanit
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
59 t, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
60 et ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse infinie. C’est parce qu’il existe que nous
51 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
61 minée. Il faut sans doute attribuer au Procès une signification théologique. Mais ce n’est pas la seule possible. Il y a aussi dans c
52 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
62 es observations celles qui paraissent garder leur signification et leur actualité après deux ans. I. — À quoi pensent… Les bour
53 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
63 le. Désormais, il nous appartient de proclamer la signification spirituelle de cette même et unique mission : c’est la défense du cœu
54 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
64 ction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateu
65 noces », pour autant qu’il subsiste et garde une signification , représente bien plutôt une volonté de s’évader de l’ambiance sociale
55 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
66 e, demeuré si puissant dans nos vies, détient une signification secrète, qui est le combat du Jour et de la Nuit. J’espérais terminer
56 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
67 parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification , c’est sur le plan de la propagande et de la tactique totalitaires, u
57 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
68 . Cas unique, à ma connaissance, et qui revêt une signification extraordinaire dans sa simplicité. Mieux que toutes les diatribes, ce
58 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
69 nfessants peuvent connaître la vraie nature et la signification , et cela dans la seule mesure où ils s’efforcent de le surmonter. m.
59 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
70 d’actualité, parce que je crois que la véritable signification des questions qui se posent au niveau le plus profond a été négligée
60 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
71 un tas d’objets inutiles et bizarres, chargés de significations magiques. Ensuite, au xviiie , il n’est resté que la nudité du décor.
61 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
72 age, par exemple, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient l’adultère et le co
73 hère du Moyen Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que n
74 soit, Chrétien de Troyes a notablement déformé la signification des mythes qu’il conte. La légende du Graal, par exemple : Suhtschek
75 coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes : Je ne pense pas qu’on doive s’en
62 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
76 aire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodo
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
77 dire de ma Dame ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du p
78 la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle de la littérature courtoise, et raillait non sans désespoir le
79 su réduire les trois actes du drame, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par un
80 . L’exemple du théâtre d’avant-guerre détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le m
64 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
81 ction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateu
82 noces », pour autant qu’il subsiste et garde une signification , représente bien plutôt une volonté de s’évader de l’ambiance sociale
65 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
83 urd’hui, et pour les protestants précisément, une signification peut-être toute nouvelle. La vie de Nicolas Quel fut cet homme,
84 ement de Nicolas de Flue par l’Église romaine, la signification qu’il eut, en fait, pour les premières générations de la Réforme. Ce
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
85 age, par exemple, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient le concubinat27. Ta
86 hère du Moyen Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que n
87 soit, Chrétien de Troyes a notablement déformé la signification des mythes qu’il conte. La légende du Graal, par exemple : Suhtschek
88 coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes. Je ne pense pas qu’on doive s’en
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
89 aire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodo
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
90 s dire de ma Dame ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du p
91 la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle de la littérature courtoise, et raillait non sans désespoir le
92 su réduire les trois actes du drame, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par un
93 . L’exemple du théâtre d’avant-guerre détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le m
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
94 ction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateu
95 noces », pour autant qu’il subsiste et garde une signification , représente bien plutôt une volonté de s’évader de l’ambiance sociale
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
96 age, par exemple, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient le concubinat19. Ta
97 hère du Moyen Âge, on s’aperçoit que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que n
98 soit, Chrétien de Troyes a notablement déformé la signification des mythes qu’il conte. La légende du Graal, par exemple : Suhtschek
99 coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes. Je ne pense pas qu’on doive s’en
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
100 aire des « parfaits ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodo
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
101 dire de ma Dame ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame, lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du p
102 la thèse selon laquelle Cervantès connaissait la signification réelle de la littérature courtoise, et raillait non sans désespoir le
103 su réduire les trois actes du drame, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par un
104 es. L’exemple du théâtre « parisien » détient une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le m
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
105 ction s’accroît encore du fait que l’on ignore la signification mystique de ses symboles, et que ceux-ci ne paraissent plus révélateu
106 noces », pour autant qu’il subsiste et garde une signification , représente bien plutôt une volonté de s’évader de l’ambiance sociale
74 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
107 noter des idées détachées, des petits faits sans signification , ou plutôt ne signifiant rien qui puisse être aussitôt mis en œuvre…
75 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
108 vent inconnus, et des morceaux de musique dont la signification reste imprécise… Voici un détail significatif, à mes yeux, de ce même
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
109 xistant mais à donner ou à rendre à cet ordre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
110 . Désormais, il nous appartient d’en proclamer la signification moderne : c’est la défense du cœur spirituel de l’Europe, la garde mo
78 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
111 lui opposer la sémantique, qui est la science des significations , du langage précis et nuancé, gagé par une longue tradition et par le
79 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
112 e des faits dits objectifs, mais il n’y a plus de significations valables dans tous les plans simultanés de notre existence. La raison
113 rphisant le Mal, est capable de lui découvrir une signification générale. Quant à moi, je me récuse, modestement. » Ce qui revient à
80 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
114 lui opposer la sémantique, qui est la science des significations , du langage précis et nuancé, gagé par une longue tradition et par le
81 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
115 e des faits dits objectifs, mais il n’y a plus de significations valables dans tous les plans simultanés de notre existence. La raison
116 rphisant le Mal, est capable de lui découvrir une signification générale. Quant à moi, je me récuse modestement. » Ce qui revient à d
82 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
117 lui opposer la sémantique, qui est la science des significations , du langage précis et nuancé, gagé par une longue tradition et par le
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
118 occasions de surprendre l’incongru, le manque de signification satisfaisante, la nécessité « d’autre chose » — dont la nature reste
119 lement attesté par un art où tout signifie que la signification suprême reste une énigme ! L’espèce de fureur méthodique et infinimen
84 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
120 ues. Et l’on découvre à chacune de ses œuvres une signification mythologique. C’est en général l’irruption d’une forme d’imagination
121 tivisme qu’il prononça dans Taille de l’homme une signification et une portée humaine dont les bourgeois eussent dû concevoir plus de
85 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
122 ique, ont peu à peu fait passer pour communes des significations qui à vrai dire, et dans le fait, ruinent les bases de la communauté.
86 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
123 ntelle qui s’attache aux raretés monstrueuses. C) Significations . Nous donnons en regard des lames reproduites ci-après quelques exemp
124 chétypes de l’inconscient collectif. De plus, ces significations sont organisées en structures ou rythmes, et non pas simplement juxta
125 ience du Fou : le monde extérieur n’a pas plus de signification réelle que l’ego, dont il s’est débarrassé depuis longtemps. L’une et
87 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
126 er et se met à créer. La réduction du fait à une signification . L’Américain croit aux faits, dur comme fer. Il les réduit d’ailleurs
88 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
127 noter des idées détachées, des petits faits sans signification , ou plutôt ne signifiant rien qui puisse être aussitôt mis en œuvre…
89 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
128 èque ou de leur opportunité et de leur pouvoir de signification commune. Une carrière de grand écrivain commence par la qualité et fi
129 écrivain commence par la qualité et finit par la signification . À partir d’un certain moment, la gloire d’un homme confère de l’impo
130 te bien d’élever le niveau banal en dégageant des significations communes. (Quitte à mettre en circulation quelques valeurs encore iné
90 1946, Journal des deux mondes. Virginie
131 compliquait alors, ce n’était qu’aux dépens de sa signification . Nous aurons peu senti, peu réfléchi. Nous attendions, dans la rumeur
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
132 ique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Passant à la limite
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
133 ce qui n’a pas de raison, voilà qui est plein de significations troublantes. Cela donne à penser, prête à rire, mais je réserve pour
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
134 s correspondances, qui est le degré suprême de la signification . (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations conc
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
135 ion de ce répit pour essayer de démêler un peu la signification complexe du chômage intellectuel. Nos conversations de ces jours dern
136 r pénétrer en nous n’est pas sans une mystérieuse signification  ? » (Benjamin Constant). « Car la création a été soumise à la vanité
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
137 t, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et précise. Ils n’éveillent plus chez l’homme du
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
138 et ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse infinie. C’est parce qu’il existe que nous
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
139 nne, venant d’un tel pays, et cela n’est pas sans signification quant aux possibilités d’évolution du régime. L’un cite plusieurs de
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
140 noter des idées détachées, des petits faits sans signification , ou plutôt ne signifiant rien qui puisse être aussitôt mis en œuvre…
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
141 ue ; ou de leur opportunité et de leur pouvoir de signification commune. Une carrière de grand écrivain commence par la qualité et f
142 écrivain commence par la qualité et finit par la signification . À partir d’un certain moment, la gloire d’un homme confère de l’impo
143 te bien d’élever le niveau banal en dégageant des significations communes. (Quitte à mettre en circulation quelques valeurs encore iné
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
144 compliquait alors, ce n’était qu’aux dépens de sa signification . Nous aurons peu senti, peu réfléchi. Nous attendions, dans la rumeur