1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1  : collège, guerre, sport… la Relève du Matin, le Songe , les Olympiques. Et voici le Chant funèbre, adieu à la guerre et aux
2 clatante mise au point ? Et venant de l’auteur du Songe , d’un de ces hommes qui « descendirent » du front dans notre paix las
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 au machinisme, et la déplorent. Plusieurs jeunes songent que dans une Europe vieillie, les parfums puissants de l’Asie sauront
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
4 ais ces réserves sont de peu d’importance si l’on songe au service que M. Seillière nous rend en réintroduisant dans l’actual
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
5 avait peur de trébucher et de faire du bruit. Il songea  : — C’est la fin pour moi. Puis : — Quelle imprudence ! Avec la lumiè
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 mi les plus conscients de ce temps ; mais si l’on songe aux bataillons de pâles opportunistes sans culture qui se chargent de
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
7 brèves notations lyriques suivant le rythme d’un songe , sans cesse brisé par les élans alternés ou confondus du désir et de
7 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
8 me les Bestiaires, et me tirant hors de ce « long songe de violence et de volupté », je me sens envahi par un rythme impérieu
9 rchestration de thèmes qui faisait la richesse du Songe , mais d’une ligne plus ferme, d’une unité plus pure aussi. Le sujet é
8 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
10 vie des hommes pour demain, et il était beau d’y songer un peu avant de nous abandonner à l’oubli luxueux des rues. Le long d
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 . Lafcadio poussant Fleurissoire « pour rien » ne songeait pas qu’il allait faire école. Le fait est que ce geste symbolique a d
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
12 élange de fanfaronnade et d’intense désespoir, on songe au Frank de La Coupe et les Lèvres, à qui ses compagnons criaient : «
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
13 s leur isolement, inexplicable et mal avoué. L’on songe à une fatalité intérieure qui les ferait se meurtrir l’un l’autre. Po
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
14 mboliques au moins ; de ne pouvoir m’empêcher d’y songer sans cesse en lisant cette « tragédie » ; de ne pouvoir m’empêcher no
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
15 matin. Il neigeait dans les rues sourdes comme un songe de son enfance. Aux fenêtres du palais s’étoilèrent des halos. Le jou
16 . Mais moi, qui regarde comme de l’autre bord, je songe qu’il est des visites à de certaines grandes dames où je préférais —
14 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
17 loin qu’on ne croit, mais il a toujours l’air de songer à la Hollande, sa seconde patrie si la peinture est sa première et Ne
18 ulé « nature morte ». Pourquoi pas naissance d’un songe  ? C’est en effet un rêve de précision qui s’incarne dans ces motifs g
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
19 ose encore : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais justement à un sourire de mon amie quand il voulut m’adresser la paro
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
20 les bienfaits que j’en escompte, il sera temps de songer sérieusement à m’en guérir. Vous me demanderez « alors » ce que j’att
17 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
21 et univers dont je rêvais n’était pas un objet de songe mais d’expérience ». Mais une telle « expérience », je crois, ne peut
18 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
22 ’idéologie socialiste, gros farceur, va. Quand je songe à tous ces gens qui perdent leur vie à la gagner9, et leur façon inex
23 ). Je n’ai jamais revu l’étranger. Quelquefois je songe à ses paroles — ou peut-être n’étaient-ce que celles de mes folies ?
19 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
24 our du centre de la ville une insécurité qui fait songer à la Russie et au sifflement des balles perdues d’une révolution. Sep
25 conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait , muet, et n’en buvait pas moins. « Pourquoi vous ne dites rien ? » fi
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
26 t-propos Le dire une bonne fois. Il ne faut pas songer à décrire en quarante petites pages tous les méfaits de l’instruction
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
27 uêtes. C’était découvrir notre asservissement. Je songeai aux vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
28 r, mais il faut reconnaître que jamais on n’avait songé à leur donner une extension universelle et un caractère obligatoire.
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
29 aire avaler la pilule amère des connaissances. On songe à M. Ford, qui donne à ses ouvriers un second dimanche, afin qu’ils c
30 ne ruine d’où renaîtrait peut-être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute
31 manité… Je songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseignement, et q
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
32 propos Le dire une bonne fois.   Il ne faut pas songer à décrire en 50 petites pages tous les méfaits de l’instruction publi
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
33 uêtes. C’était découvrir notre asservissement. Je songeai aux vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
34 r, mais il faut reconnaître que jamais on n’avait songé à leur donner une extension universelle et un caractère obligatoire.
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
35 aire avaler la pilule amère des connaissances. On songe à M. Ford, qui donne à ses ouvriers un second dimanche afin qu’ils co
36 ne ruine d’où renaîtrait peut-être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute
37 manité… Je songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseignement, et q
28 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
38 peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas que je trouve ce raisonne
39 que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gou
29 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
40 tout comme dans la profondeur ». Comment ne point songer ici au génie qui, dans le même temps, figure l’antithèse de Hölderlin
41 n de tels fragments est illusoire, car on ne peut songer à remplacer ces mots-notes par des syllabes de valeur rythmique équiv
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
42 is rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai dû voir l’objet pour la première fois — ou bien était-ce un ê
31 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
43 e par certains philosophes des sciences fait-elle songer à l’activité de cet espion anglais qui parvint durant la guerre à dir
44 x dieux — le fascinant éclat de ce vide ? 5. Je songe à la « psychologie scientifique » et à ce leurre qu’est l’attitude pa
32 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
45 e des toiles frappait le visiteur avant qu’il eût songé à distinguer les caractères confessionnels. Espérons qu’un prochain s
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
46 resque, mais pas tout à fait. Il faut l’accepter. Songez à l’agonie du Jardin des Oliviers. Blanche se souvint que Lady Mount-
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
47 , à le juger religieusement par exemple. Que l’on songe à l’œuvre d’un Ford, ou à celle de presque tous nos hommes d’État. Le
35 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
48 tement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorporer le plan de certains actes à Vérité et Poésie. Le drame s
36 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
49 et maintenant des « ennemis de la violence » ! On songe à cette race de moutons dont parlait Élisée Reclus, et qui sont plus
37 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
50 ui nous assure de l’action continue de la foi. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne cette Église au réformisme
38 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
51 our du centre de la ville une insécurité qui fait songer à la Russie et au sifflement des balles perdues d’une révolution. Sep
52 conquête revint s’asseoir auprès de nous. Gérard songeait , muet, et n’en buvait pas moins. « Pourquoi vous ne dites rien ? » fi
39 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
53 peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas que je trouve ce raisonne
54 que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gou
55 e mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes qui agi
56 is rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai dû voir l’Objet pour la première fois — ou bien était-ce un ê
40 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
57 Oh ! qu’il garde ses flèches, il ne tuerait qu’un songe . ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tandis qu’ici j’écris, je me s
58 iniens ? Elle envoie le capitaine au château puis songe qu’il a oublié la clef de l’armoire aux confitures. (Je crois qu’il y
41 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
59 où nos deux formes confondent leur ombre et leur songe … Odeur de l’eau, — pour toute la vie. (1929)
42 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
60 peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas que je trouve ce raisonne
61 que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gou
62 e mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes qui agi
63 is rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai dû voir l’objet pour la première fois — ou bien était-ce un ê
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
64 où nos deux formes confondent leur ombre et leur songe … Odeur de l’eau, — pour toute la vie. Bogliaco, lac de Garde, 1928.
44 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
65 Oh ! qu’il garde ses flèches, il ne tuerait qu’un songe . ») La nuit fraîche m’a réveillé. Mais tandis qu’ici j’écris, je me s
66 iniens ? Elle envoie le capitaine au château puis songe qu’il a oublié la clef de l’armoire aux confitures. (Je crois qu’il y
45 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
67 iment, devant ce qui fait la valeur de la vie. Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvant
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
68 eux des apparences et des secrets de son pays. Il songe  : c’est là-bas que le mystère m’attend, et que ne vais-je pas y décou
47 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
69 age. Cadeau modeste mais peut-être utile, si l’on songe que ce centenaire est celui d’une libération, et qu’un peuple n’est v
48 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
70 vancées » des professions de foi dont personne ne songe à contester l’opportunité. (Cette tolérance peut d’ailleurs paraître
49 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
71 eproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties hum
50 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
72 ité, ils rêvent. Leurs esprits se perdent dans un songe dialectique radicalement inactuel. Ils pensent par périodes de mille
51 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
73 la plus élaborée de notre effort et l’on ne peut songer à en donner ici qu’une formule nécessairement simplifiée. Nous défini
74 la personne de courir sa chance. Nous ne pouvons songer à développer ici ces thèmes constructifs, et encore moins à indiquer
52 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
75 ofesseurs de philosophie, à quoi personne ne peut songer sérieusement. On trouva des solutions élégantes. D’une part, la philo
53 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
76 orde les limites de l’incarnation personnelle. On songe ici tout de suite à la question sociale. On se souvient peut-être aus
54 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
77 spérer qu’il les faire rire tous les deux ? Je ne songe pas tant aux traditionnelles farces de père de famille en liberté don
55 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
78 sse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maît
56 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
79 phétique ou dans la joie de la doctrine du salut. Songez à ces pasteurs qui, chaque printemps, saisissent le premier rayon de
57 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
80 leuse petite Eva-Margareta dont l’apparition fait songer aux plus radieuses créations d’Andersen. On a fait un succès depuis q
58 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
81 eurs, cette descente aux enfers de notre âme fait songer à Dostoïevski. Dans La Répétition 4, on trouvera confondus le poète,
59 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
82 des conditions trop déprimantes pour qu’il puisse songer même à résister. C’est ainsi une suspension du jugement qui est tout
60 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
83 nt de nommer homme cette dégradation, dont nul ne songe d’ailleurs à contester le fait, démontré par l’existence même des psy
61 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
84 sse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maît
62 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
85 par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est le pouvoir du pap
63 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
86 ne dans l’« angoisse de l’espérance28 ». 27. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne cette Église au réformisme
64 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
87 eproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties hum
65 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
88 crise actuelle ? Mais tranquillisez-vous, je n’y songe pas. La crise a des raisons que votre gros bon sens pratique ne conna
66 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
89 sse, auxquelles nul d’entre nous n’échappe, ni ne songe à échapper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maît
67 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
90 par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le philosophe thomiste est très bien défini : c’est le pouvoir du pap
68 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
91 -paradis. Mais le reproche est misérable, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties hum
69 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
92 crise actuelle ? Mais tranquillisez-vous, je n’y songe pas. La crise a des raisons que votre gros bon sens pratique ne conna
70 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
93 ion du jugement visuel par les arts, etc. 27. Je songe à divers travaux de la biologie expérimentale dont je me bornerai à c
71 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
94 t chrétien attend, dès maintenant, le retour. (Je songe à la réponse du Christ aux sadducéens, Luc 20/33.) Nietzsche, opposan
72 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
95 is politiques existants. Bien entendu, je ne puis songer à passer en revue les principaux partis qui constituent des forces po
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
96 porte un exemple. » Comment, ici encore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule leçon, à l’équation fondamentale de sa vie
74 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
97 ’un humaniste avec la foi chrétienne, telle qu’il songe que ses pères l’ont eue. Nos lecteurs se souviennent des pages sur le
75 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
98 hlets de Péguy : elle ne s’en porte pas plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tout un régime ! Plus encore : d’une doctrine
76 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
99 u de corps ? Il faut bien croire que personne n’y songeait . « C’est votre affaire et non la mienne de régner sur l’absence », di
100 mède radical. Sans la menace révolutionnaire, qui songerait à des réformes ? Mais ces réformes visent à étouffer la santé nouvell
101 aussi grandiose, aussi simple et aussi tangible ? Songeons qu’il a fallu, pour que ces signes apparaissent, un immense appel de
102 e concrète déborde les limites de la personne. On songe ici tout de suite à la question sociale. On se souvient peut-être aus
103 murer avec les loups » serait plus exact, si l’on songe à tels écrivains sur le podium… 88. Évidemment, il ne suffirait pas
77 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
104 hlets de Péguy : elle ne s’en porte pas plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tout un régime ! Plus encore : d’une doctrine
78 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
105 u de corps ? Il faut bien croire que personne n’y songeait . « C’est votre affaire et non la mienne de régner sur l’absence », di
106 mède radical. Sans la menace révolutionnaire, qui songerait à des réformes ? Mais ces réformes visent à étouffer la santé nouvell
107 signe aussi grandiose, aussi simple et tangible ? Songeons qu’il a fallu, pour que ces signes apparaissent, un immense appel de
108 concrète déborde les limites de la personne. On songe ici tout de suite à la question sociale. On se souvient peut-être aus
109 murer avec les loups » serait plus exact, si l’on songe à tels écrivains sur le podium… 90. Évidemment, il ne suffirait pas
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
110 ne infidélité qu’elle pourrait faire. Or elle n’y songeait pas… Qu’est-ce que ce livre ? Un document clinique ? Trop d’élégances
80 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
111 dispendieusement. Compatriote de Law, M. Rickett songeait sans doute à une opération fort analogue lorsqu’il tenta d’acheter le
81 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
112 en commun.) Mais je ne sache pas qu’on ait jamais songé à des théories de ce genre pour excuser la sécularisation des biens c
82 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
113 plus intime sur nos mœurs, sur notre vie privée. Songez aux plus grands romanciers, songez à leurs meilleurs lecteurs, aux pl
114 re vie privée. Songez aux plus grands romanciers, songez à leurs meilleurs lecteurs, aux plus crédules, aux plus avilies, à ce
83 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
115 érience, l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se justifier. L’on s’étonne qu’aucun non plus n’ait essayé de formu
116 invention dont la nouveauté reste entière. Et j’y songe  : ce Schlemihl éternel, ce symbole en bottes de sept lieues qui trave
117 d’autres, et de tout contraire parfois : que l’on songe à Hegel, à Fichte, à Schlegel. n. « Chamisso et le Mythe de l’Ombre
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
118 s de leur erreur que de ma vérité. » Parfois l’on songe au Rilke des Cahiers, — sans la vibration slave, métaphysique. Mais c
85 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
119 la leur suffit, depuis cent-cinquante ans. Ils ne songent pas à en tirer le moindre profit positif. Ils se nourrissent mal (lég
86 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
120 à l’âge de vingt ans et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il
87 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
121 es joies qui n’ont pas de nom et dont personne ne songerait à parler, contemplation de la terre, ou d’une bestiole à son travail,
88 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
122 ais ses ravages sont déjà tels qu’on ne peut plus songer à rétablir la vérité par des moyens purement spirituels. Au mensonge
89 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
123 onverti à vingt ans, et depuis lors il n’a jamais songé qu’il pût faire autre chose qu’annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il
124 la leur suffit, depuis cent-cinquante ans. Ils ne songent pas à en tirer le moindre profit positif. Ils se nourrissent mal (lég
125 ommes tire tout ce qu’elle a de contentement ? Je songe à ceux qui voudraient fuir les villes, et qui peut-être en me lisant,
90 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
126 lle il met son orgueil. Que de richesses perdues, songe-t -il, que d’inventions négligées, méprisées ! Nous adorons la Vie et le
91 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
127 e et lente fatalité universelle. Comment ne point songer au Procès de Kafka, la plus géniale description du mythe de l’arresta
92 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
128 illes, par Lewis Carroll (août 1938)am Si l’on songe que le conte est par essence un récit cocasse et en quelque manière l
129 nonce une psychologie post-einsteinienne, et fait songer au Temps vécu de Minkowski. « Cette façon d’ergoter qu’ils ont tous !
93 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
130 ile pour s’inventer de plus secrets obstacles. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie
94 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
131 llent. 3. Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la vie, l’on en vie
132 omme Isaac fut rendu à Abraham. Mais alors il n’y songeait pas ! Et il se peut aussi que rien ne compense la perte : nous sommes
95 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
133 l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signifie aussi : épouser. La réoccupation de
96 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
134 grand chagrin. Situation très paradoxale, si l’on songe qu’au xvie siècle, Nicolas fut revendiqué par tous les réformés de S
97 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
135 gligeable.) Pour situer la sagesse d’Alain, qu’on songe à la folie d’un Kierkegaard. Alors éclate le conflit véritable entre
98 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
136 irituel ont-elles payé l’illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n
137 et que la Joie ne dépend pas de nos misères. J’y songeais l’autre soir, à Orléans, en entendant la Jeanne d’Arc au bûcher de Pa
99 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
138 ile devient ennuyeux et lourd, car il ne faut pas songer au talent des acteurs pour sauver un texte si besoin est… Et pourquoi
139 s nécessités ? M. Denis de Rougemont, un instant, songe , puis répond : Il y a donc un personnage central, c’est Nicolas de Fl
100 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
140 vos derniers livres, tous liés à l’actualité. Je songe au Journal d’un intellectuel en chômage, et surtout au Journal d’Alle
141 ’est surtout à cet aspect de la question que j’ai songé en me mettant à l’œuvre. J’ai voulu d’abord faire un livre court trai
142 . Mais non, le voici qui reprend. Au début, je ne songeais qu’au problème individuel de l’amour et du mariage. C’est en creusant