1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1 indre correspond à la façon de penser du peintre. Souhaitons d’entendre encore M. Meili. Est-il besoin de souligner l’importance d
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 ssent pressentir des révolutions plus réelles. On souhaite qu’après faillite faite, les surréalistes trouvent à montrer leur tal
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 et l’esthétique modernes. Et à ce propos, il faut souhaiter que M. Fernandez aborde par ce biais l’œuvre de Gide, qui plus qu’auc
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 l’homme sincère « en vient à ne plus pouvoir même souhaiter d’être différent », ce qui est la négation de tout progrès moral. De
5 ute intervention qui altérerait leur moi ; ils ne souhaitent que d’être leur propre témoin, intelligent mais immobile : ce sont le
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
6 -Rops, Notre inquiétude (avril 1927)ag Il faut souhaiter que ce témoignage sur les générations nouvelles et leurs maîtres soit
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7 t de ses lèvres sans une parole quand je vins lui souhaiter le bonsoir. Le lendemain, ses cheveux avaient légèrement blanchi. Il
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8 une poésie chrétienne d’inspiration évangélique ? Souhaitons qu’il n’y faille pas les conjonctures sanglantes d’où naquirent les T
8 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
9 ceux des garçons, et le soir quand on me faisait souhaiter dans ma prière « qu’il fasse beau demain », je pensais en dessous que
9 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
10 orbonnique. Max Dominicé ne sera pas le dernier à souhaiter avec nous que le retour des doctrines du xvie siècle renouvelle jusq
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
11 n’est pas le moindre piquant du livre. Fallait-il souhaiter à Kierkegaard une introduction plus systématique ? Je ne le pense pas
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
12 du sentiment religieux, et il nous sera permis de souhaiter que cette lacune suscite un Bremond protestant, ne fût-ce que pour co
12 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
13 s’y prendre autrement. Après tout, il ne faut pas souhaiter à Kierkegaard une introduction systématique et qui épuise tous les th
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
14 du phénomène de la personne. On peut concevoir et souhaiter une « personnalisation » infinie de l’humanité. Principe de la vérita
14 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
15 ues, qu’on construira l’ordre personnaliste. Nous souhaitons le succès d’ Esprit  : non pas un succès d’estime, auprès des esprits
15 1935, Articles divers (1932-1935). Lettre à la rédaction de Commune (mai 1935)
16 e la rue de Grenelle, j’ai bien l’honneur de vous souhaiter deux ans de caserne. P.-S. « Nos camarades marxistes ou fascistes » :
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
17 adicale que tout ce que nous pouvions imaginer et souhaiter . Et c’est à cette transformation que nous appartenons de droit, dès l
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
18 étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’Allemagne, que votre goû
19 omaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! Moi. — Voulez-vous que nous parlions, une autre fois,
18 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
20 tion plus vivement engagée, que tout nous porte à souhaiter commune. Quelle que soit notre méfiance à l’endroit des synthèses tac
19 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
21 d’un scrupule à la fois artistique et religieux, souhaitait que l’on détruisît. Max Brod s’est expliqué sur ce point délicat dans
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22 l’on peut se demander parfois s’il faut vraiment souhaiter qu’il se répande et se vulgarise rapidement. Avant de donner carrière
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 ous temps, que pour fuir l’Éternel. Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempéra
24 e le danger de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : c
22 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 l’on peut se demander parfois s’il faut vraiment souhaiter qu’il se répande et se vulgarise rapidement. Avant de donner carrière
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 ous temps, que pour fuir l’Éternel. Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exemple à la fausse tempéra
27 e le danger de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible de prison : c
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
28 (Je feindrai d’ignorer qu’elles sont anxieusement souhaitées , et cultivées avec des soins jaloux, si par hasard on les obtient.) Q
25 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
29 use d’endosser les conséquences de sa vérité : il souhaite même qu’il n’y en ait pas. Et tous les prudents d’applaudir, non sans
26 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
30 aires. D’autres, plus nombreux qu’on ne le pense, souhaitent au moins et appellent cette synthèse, paraissant redouter je ne sais
31 ntraires à la justice, — ou à l’essence de la fin souhaitée . 59. Je ne cède pas ici à l’imagerie polémique des bourgeois, aux ye
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32 e un intellectuel. Je ne m’en tiendrai pas là. Je souhaite que les hommes aient tous des masses d’idées, et par-dessus le marché
28 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
33 ous n’avons pas abordés, et sur des thèses que je souhaite qu’aucun de nous ne soutienne jamais. Précisons. ⁂ « Au nom de quel p
29 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
34 nementale. Pour atteindre ce but, M. de Rougemont souhaite “une action spirituelle” plus forte, plus riche et plus noble que l’a
30 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
35 étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’Allemagne, que votre goû
36 omaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! 25 janvier 1936 Anas. — L’avocat me questionnai
37 Honneur veut dire mépris des traités. Et ce qu’on souhaite au peuple — et qu’on lui donne — c’est le droit de se nourrir, mais m
38 peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties soient soumis pendant quelque te
31 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
39 ouhaitable. Et tout le monde est d’accord pour le souhaiter . Mais qui peut « inventer » une orthodoxie ? Et surtout « universalis
32 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
40 vos disciples. (Mais oui, vous en avez, et je les souhaite nombreux : car avec de tels maîtres, ils auront bientôt fait de retro
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
41 écadence : mais ils oublient que, telle qu’ils la souhaitent , elle vient à peine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ess
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
42 Hippolyte, c’est Racine tel que maintenant il se souhaite  : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il ai
35 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
43 pas de trop pour en démêler les aspects. On doit souhaiter que ce livre soit écrit, mais sans se dissimuler l’extrême difficulté
36 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
44 ature de l’amour : les amants feignent souvent de souhaiter d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la fidélité et de la cons
45 broek ! b) « On n’a jamais entendu saint Bernard souhaiter d’être débarrassé de l’amour de Dieu. » Or les troubadours gémissent
46 t bel et bien les expressions des troubadours, et souhaiteront d’être libérés des tourments de l’amour divin : c’est là bien entendu
37 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
47 ussi folles que nous, et s’il serait décent de le souhaiter . Mais c’est avec plus de tendresse que de remords que je me rappelle,
38 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
48 rotestantisme créateur de personnes (1939)i Je souhaite que beaucoup d’entre vous2, apercevant le titre de cette conférence,
49 e conférence, aient ressenti quelque méfiance. Je souhaite que beaucoup aient tenu le petit raisonnement que voici : Pour les ré
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
50 écadence : mais ils oublient que, telle qu’ils la souhaitent , elle vient à peine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ess
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
51 Hippolyte, c’est Racine tel que maintenant il se souhaite  : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il ai
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
52 pas de trop pour en démêler les aspects. On doit souhaiter que ce livre soit écrit, mais sans se dissimuler l’extrême difficulté
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
53 écadence : mais ils oublient que, telle qu’ils la souhaitent , elle vient à peine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ess
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
54 Hippolyte, c’est Racine tel que maintenant il se souhaite  : insensible au charme mortel… Confondant Phèdre et la femme qu’il ai
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
55 pas de trop pour en démêler les aspects. On doit souhaiter que ce livre soit écrit, mais sans se dissimuler l’extrême difficulté
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
56 ature de l’amour : les amants feignent souvent de souhaiter d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la fidélité et de la cons
57 sbroek ! b) « On n’a jamais entendu saint Bernard souhaiter d’être débarrassé de l’amour de Dieu. » Or les troubadours gémissent
58 t bel et bien les expressions des troubadours, et souhaiteront d’être libérés des tourments de l’amour divin : c’est là bien entendu
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
59 Le protestantisme créateur de personnes2 Je souhaite que beaucoup d’entre vous, apercevant le titre de cette conférence, a
60 e conférence, aient ressenti quelque méfiance. Je souhaite que beaucoup aient tenu le petit raisonnement que voici : Pour les ré
47 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
61 Le protestantisme créateur de personnes63 Je souhaite que beaucoup d’entre vous, apercevant le titre de cette conférence, a
62 e conférence, aient ressenti quelque méfiance. Je souhaite que beaucoup aient tenu le petit raisonnement que voici : pour les ré
48 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
63 tre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limite votre vitesse à cinquante miles… 500 dollars
49 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
64 re ce qui n’est pas, ce qui tend au néant, ce qui souhaite secrètement la destruction de l’existence, — celle des autres ou la s
50 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
65 de la victoire. Ah, pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie, autour de nous, to
66 s saints. Et qui donc oserait même, sérieusement, souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hommes, simple
51 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
67 re ce qui n’est pas, ce qui tend au néant, ce qui souhaite secrètement la destruction de l’existence, — celle des autres ou la s
52 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
68 de la victoire. Ah, pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie, autour de nous, to
69 s saints. Et qui donc oserait même, sérieusement, souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hommes, simple
53 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
70 re ce qui n’est pas, ce qui tend au néant, ce qui souhaite secrètement la destruction de l’existence, — celle des autres, ou la
54 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
71 e la victoire. Ah ! pour tout l’or du monde je ne souhaiterais pas d’être né dans un autre temps ! Tout signifie, autour de nous, to
72 s saints. Et qui donc oserait même, sérieusement, souhaiter d’en devenir un ? Mais pour devenir ou pour rester des hommes, simple
55 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
73 re ce qui n’est pas, ce qui tend au néant, ce qui souhaite secrètement la destruction de l’existence, — celle des autres ou la s
56 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
74 ul mode d’expression possible. C. Précisément je souhaitais de vous voir choisir entre un langage franchement poétique et ce lang
57 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
75 us profond et jusqu’au désespoir, en sorte que je souhaitais n’être pas né, avant que j’eusse reconnu combien salutaire était ce d
58 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
76 t » ? La discussion, comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps. Car il s’agit d’un problème dont la preuv
59 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
77 n certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter . La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce que nos choix ne sont
60 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
78 profitable à l’Européen ? Absolument ! Ce que je souhaite , c’est qu’on envoie le plus grand nombre possible d’Européens outre-A
61 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
79 e d’une guerre possible, soit qu’ils redoutent ou souhaitent cette éventualité. L’État détruit nécessairement l’originalité d’une
62 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
80 Progrès, qu’il y a bien plus de gens au monde qui souhaitent d’en finir avec la vie, que de gens qui voudraient qu’elle dure encor
81 n certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter . La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce que nos choix ne sont
63 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
82 ur rend parfois plus lucide que l’être aimé ne le souhaite . z. « L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre
64 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
83 pour une mission de ce genre. Denis de Rougemont souhaite encore que l’an prochain on invite des conférenciers américains, dont
84 eut plus être séparée des dialogues européens. Il souhaite encore que l’on organise à Genève un Café de Flore de l’Esprit europé
65 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
85 tre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvania vous souhaite la bienvenue… Et limite votre vitesse à cinquante miles… cinq-cents d
66 1946, Journal des deux mondes. Virginie
86 ouvelles, un style plus efficace et franc. Chacun souhaite que l’épreuve balaye les préjugés qui nous encombraient l’âme, paraly
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
87 ur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite .
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
88 t » ? La discussion, comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps. Car il s’agit d’un problème dont la preuv
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
89 ues en vue de la guerre, soit qu’ils redoutent ou souhaitent cette éventualité. L’État détruit nécessairement l’originalité d’une
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
90 Progrès, qu’il y a bien plus de gens au monde qui souhaitent d’en finir avec la vie, que de gens qui voudraient qu’elle dure encor
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
91 n certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter . La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce que nos choix ne sont
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
92 ur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite .
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
93 t » ? La discussion, comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps. Car il s’agit d’un problème dont la preuv
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
94 ues en vue de la guerre, soit qu’ils redoutent ou souhaitent cette éventualité. L’État détruit nécessairement l’originalité d’une
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
95 progrès, qu’il y a bien plus de gens au monde qui souhaitent d’en finir avec la vie, que de gens qui voudraient qu’elle dure encor
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
96 n certain goût de l’antithèse m’incline parfois à souhaiter . La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce que nos choix ne sont
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
97 e un intellectuel. Je ne m’en tiendrai pas là. Je souhaite que les hommes aient tous des masses d’idées, et par-dessus le marché
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
98 étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’Allemagne, que votre goû
99 domaines où elle devient féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! 25 janvier 1936 Ana. — L’avocat me questionnait
100 Honneur veut dire mépris des traités. Et ce qu’on souhaite au peuple — et qu’on lui donne — c’est le droit de se nourrir, mais m
101 peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties soient soumis pendant quelque te
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
102 ouvelles, un style plus efficace et franc. Chacun souhaite que l’épreuve balaye les préjugés qui nous encombraient l’âme, paraly
80 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
103 ient définies par la nécessité même qui nous fait souhaiter qu’il existe : la nécessité urgente d’empêcher la guerre, c’est-à-dir
81 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
104 aquelle nous sommes d’accord, tacitement, si nous souhaitons un régime fédéraliste ? Nous n’en parlerions pas si nous pensions que
105 ssée populaire forçant la main aux gouvernements. Souhaitons que cet élan soit spontané et non pas provoqué avant terme par une no
82 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
106 ffirmation française, si elle éclate, comme je le souhaite , trouve immédiatement son champ d’action. Je n’en vois qu’un mais il
83 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
107 omme ceux des garçons, et le soir quand quelqu’un souhaitait invariablement « qu’il fasse beau demain », je pensais en dessous que
84 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
108 expression possible. Le critique. Précisément je souhaitais de vous voir choisir entre un langage franchement poétique et ce lang
85 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
109 t si c’est l’Europe ou l’Amérique qu’il leur faut souhaiter pour leur enfant. Car nous pensons à notre Europe comme à un « Vaterl
86 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
110 tre niveau d’huile ?… L’État de Pennsylvanie vous souhaite la bienvenue… Et limite votre vitesse à cinquante miles… 500 dollars
87 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
111 ue leur pauvreté ne soit pas découverte. Einstein souhaite que tous les autres pays forment une organisation mondiale assez soli
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
112 t si c’est l’Europe ou l’Amérique qu’il leur faut souhaiter pour leurs enfants. Car nous pensons à notre Europe comme à un « Vate
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
113 sée populaire, forçant la main aux gouvernements. Souhaitons que cet élan soit spontané et non pas provoqué avant terme par une no
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
114 endances s’accorder sur un refus commun. J’aurais souhaité un refus de justesse, non point cette débandade vers la prudence, sur
91 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
115 sse dépend surtout des mères et des éducateurs ; Souhaite  : A) que les femmes et les éducateurs soient appelés à participer lar
92 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
116 ongrès, et c’est celle-ci : « Nous ne pouvons que souhaiter bonne chance aux courageux pionniers du fédéralisme. » C’est une mani
93 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
117 elle est une illusion. Il est vrai que l’Amérique souhaite l’union de l’Europe. Ce n’est pas la même union que les Russes nous i
94 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
118 concours actif de chacune d’elles. Aussi loin de souhaiter l’uniformisation que d’accepter nos divisions présentes, nous voulons
95 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
119 réation et de transmission de leurs principes. Je souhaite que notre Conférence s’interdise les débats académiques auxquels prêt
96 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
120 Nous sommes tous de bonne volonté… Mais certains souhaitent l’union, bien sûr, et comment donc, tandis que d’autres veulent ses c
97 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
121 . » Telle est ma thèse principale. Au surplus, je souhaitais une discussion sur la neutralité présente et à venir de la Suisse, le
98 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
122 t admis la sainteté sans foi. Que dis-je ? Il l’a souhaitée expressément. Mais comment définir un saint qui ne croit pas ? Un sai
99 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
123 dans la peur de 210 et de la charité de 150. » On souhaite qu’une telle constatation apparaisse plus choquante encore que surpre
100 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
124 C’est ce qui jette Tristan et Iseut dans la mort, souhaitée comme un suprême accomplissement. La passion dans l’amour nourrit tou