1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 u particulière jusqu’à ses dernières conséquences suppose qu’on ait perdu le sens des ensembles rationnels. Nous ne pensons plu
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
2 ». Une intelligence si profonde de la vie animale suppose entre l’homme et la bête une sympathie que Montherlant note à plusieu
3 i de la théorie de l’instinct de Bergson. Bergson suppose aussi entre le sphex qui pique une chenille précisément aux trois-cen
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 s, désirs, élans, hésitations, obscurités, etc.). Supposons que j’éprouve un désir d’action vive, un élan vers certain but précis
5 éprouve ce qu’il imagine d’éprouver. » Non. Car à supposer que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’importe comment, mai
6 individuelle, quelles merveilleuses duperies cela suppose . Mais c’est une honnêteté peut-être plus réelle que l’autre. Et l’on
7 être !… 1. La véritable description de l’élan supposé dans le premier exemple, ce serait le récit des gestes qu’il m’aurait
4 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
8 M. Esmonin s’abstient d’en faire un tableau qu’il suppose présent à l’esprit de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9 s et de choses à aimer, et vous savez ce que cela suppose . Comprenez-moi : submergés, absolument… Le Sens Critique. — Justemen
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10 oresque. Et le plaisir d’être nu devant un public supposé dévot, et qui n’ose en croire sa pudeur, et qui doute enfin de l’impo
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
11 rs assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon. Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’attendez à ce tournant et
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
12 de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement. En
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
13 rs assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon. Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vous m’attendez à ce tournant et
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
14 de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence. Que faire ? Voir et penser juste d’abord. Simplement. En
11 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
15 rait mais circulaire, comme dirait Aragon — et je suppose que Beausire et Simond se livrèrent à ce petit jeu avant d’écrire —,
12 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
16 ure en heure ces yeux plus vivants…) De là, je le suppose , une certaine misanthropie en germe : les êtres changent trop vite, j
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
17 en quelque sorte géographique d’une telle enquête suppose une Weltanschauung correspondante en profondeur. Il la possède. On pe
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
18 , le définir idéalement ? Il nous semble que cela supposerait d’abord une définition nette de notre foi : il faut qu’on sache sans
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19 de notre temps, que l’action devenue trop rapide suppose une cécité partielle chez ceux qui s’y livrent, une incapacité organi
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
20 atiques ? Certaines phrases pourraient le laisser supposer qu’il écrivit en préface au livre récent d’un jeune aviateur, Antoine
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
21 ce n’est pas tant sa forme que les vertus qu’elle suppose  : la sobriété, la solidité, le manque d’ironie, la bonhomie sérieuse,
18 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
22 s gens. L’honnêteté est une vertu héroïque et qui suppose un courage exceptionnel. Si nous tenons à conserver l’usage pratique
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
23 els la crise est dans les institutions. Il paraît supposer une rénovation intérieure, celle précisément que postule le christian
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
24 lus abstraits qu’ils ne le méritent. C’est qu’ils supposent l’existence d’un bien et d’un mal concrets dont les Binche ou M. Gode
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
25 ume d’Orange est l’arrêt de mort des idoles. Elle suppose un Dieu transcendant. Quel dieu fait de nos désirs d’hommes pourrait
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
26 re en heure ces yeux plus vivants…). De là, je le suppose , une certaine misanthropie en germe : les êtres changent trop vite, j
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
27 édérale. Quand je n’en saurais rien, j’ai lieu de supposer que l’impression ne serait pas moins forte. Toutes les sources détien
24 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
28 lequel nous voyons l’essentiel de la révolution, suppose et pose la personne, définie comme l’individu engagé dans le conflit
29 rit et de la personne. Ils repoussent tout ce qui suppose une « actualité » de la pensée : ils croient à l’Histoire. Ils veulen
25 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
30 e poser la question de l’Origine et de la Fin, on supposerait par là même que la doctrine de l’acte rend un compte suffisant de l’e
26 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
31 ne crée pas en eux le moindre refoulement. Ce qui suppose une remarquable absence d’imagination. Le prochain plan y pourvoira p
27 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
32 r morale des êtres ou les habitudes de la race. À supposer qu’une science, encore à créer, parvienne encore à le déterminer, la
33 s une organisation régionaliste de l’Europe. Cela suppose la suppression du cadre national, carcan de frontières douanières, et
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
34 vélation salutaire. Il faut voir que ce mouvement suppose encore une indifférence morbide à l’endroit des réalités naturelles e
29 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
35 i, dans « quelque chose qui dépasse l’homme et le suppose en même temps », écrit-il. C’est lorsqu’il définit ainsi la foi qu’on
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
36 est en droit de se demander si leur rencontre, à supposer qu’elle se produise, ne signifierait pas une révolution. Les évaluati
37 indiquer l’un des symptômes les plus extérieurs ? Supposez , maintenant, que la collusion se produise. (L’hypothèse n’est pas abs
38 e nous voyons depuis la guerre. On pourrait aussi supposer que la leçon des catastrophes dictatoriales va réveiller quelques chr
31 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
39 st pas plus l’homme naturel de Rousseau, comme le suppose Fernandez, que l’homme intérieur de l’idéalisme, puisqu’elle est à la
32 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
40 rée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel qu’il est ou tel qu’il devrait être.
41 e bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action. 2. Quelques affirmations doc
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
42 ’a laissé perdre ? Et que va-t-on lui sacrifier ? Supposez qu’un homme paraisse, et qu’il relève le défi collectiviste. Il souti
43 pas à sa place là où la vocation de Dieu l’a mis. Supposez qu’un tel homme existe. Que va-t-on faire de lui, de ce héros, n’est-
44 ons pour ceux qui souffrent à cause du Christ. Il suppose , sans autre, que le chrétien souffre pour sa doctrine… » Et c’est la
45 ommun l’athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine… » (Mais non ! il
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
46 ndu à la conscience de sa liberté. Toute création suppose une liberté, ou plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouv
35 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
47 t faite sans qu’il soit nécessaire ou légitime de supposer à son origine une fraude qui, pour être pieuse, n’en serait pas moins
36 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
48 res termes, lorsque nous parlons du concret, nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l’inconnue donne
37 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
49 irévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anthropologie particulière, qui considère l’homme dans ce qu’il a
50 d’existence que pour la personne humaine, et qui supposent une Personne divine comme auteur. Si l’on refuse cet acte de foi en l
51 apable de préparer une révolution. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je m
38 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
52 rée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel qu’il est ou tel qu’il devrait être.
39 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
53 tat totalitaire. Mais d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être compatible avec une at
40 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
54 nt des militants. Mais qui ne voit la lâcheté que suppose , que favorise tout au moins, un culte officiel des héros ? — Le héros
41 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
55 nc la fin qui est décisive. (La distance du but.) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course qui n’aura pas de
42 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
56 e bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques affirmations do
43 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
57 ct décentralisateur, ou mieux — car ce terme même suppose un centre à partir duquel s’opérerait la dépression du pouvoir, opéra
44 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
58 irévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anthropologie particulière, qui considère l’homme dans ce qu’il a
59 d’existence que pour la personne humaine, et qui supposent une Personne divine comme auteur. Si l’on refuse cet acte de foi en l
60 parer une révolution libératrice. Il y a plus. À supposer que le passage au spirituel (selon les marxistes) soit possible, je m
45 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
61 rée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel qu’il est ou tel qu’il devrait être.
46 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
62 at totalitaire. Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être compatible avec une at
47 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
63 nt des militants. Mais qui ne voit la lâcheté que suppose , que favorise tout au moins, un culte officiel des héros ? — Le héros
48 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
64 nc la fin qui est décisive. (La distance du but.) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course qui n’aura pas de
49 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
65 e bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques affirmations do
50 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
66 éritable, de même que toute conduite personnelle, supposera toujours à la fois une technique précise et un effort spirituel. Et l
51 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
67 radoxal de soutenir que l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée q
52 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
68 les, jamais sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose la ruine de toutes les pauvres constructions où nous pensions pouvoir
53 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
69 u non, son regard saisira des aspects différents. Supposons qu’il contemple un paysage. S’il est un grand poète, il y verra des m
70 nomonique, la vision que toute étude de cet ordre suppose et développe. Je voudrais maintenant entraîner le lecteur dans une br
71 e goût de la forme, apanage évident du « latin », suppose des géométries plutôt que l’imagination, et par là retombe au pouvoir
54 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
72 quel s’attachent les muscles. Pas d’effort qui ne suppose l’existence de ce squelette. 14. Sur l’expression de contact vital,
55 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
73 lle doctrine sociale adoptée par opportunisme ? À supposer même qu’une église parvienne à construire une doctrine, sociale, mora
74 sans illusions, sans habiletés politiciennes, — à supposer que cela soit possible, que de questions demeurent menaçantes ! Voici
75 erreurs qu’il comporte, disent-ils, mais aussi je suppose , à cause de certaines vérités assez gênantes qu’il représente. Il exi
56 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
76 simplement, est bel et bien engagé dans le monde. Supposer un clerc pur, c’est encore une fois supposer un esprit dégagé de son
77 nde. Supposer un clerc pur, c’est encore une fois supposer un esprit dégagé de son corps, jamais un tel esprit n’est né dégagé d
78 re vente et le mépris du directeur commercial. Je suppose mon clerc peu fortuné. Deux espèces de carrières s’ouvrent à lui : ce
57 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
79 e ». Qui dit discours dit raison ; qui dit raison suppose comparaison, et rien n’est plus absurde que de comparer un pays à un
58 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
80 . Ou mieux encore, pour l’hindou, cette catégorie suppose la primauté d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté
59 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
81 qualité de tension et de décision spirituelle que supposait un tel ouvrage. M. Thibaudet réclamait ici même une critique qui « co
60 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
82 re que les agents pratiques et institutionnels. À supposer que l’on parvienne même à éviter certains scandales trop visibles (et
61 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
83 tant que l’on peut comparer à quoi que ce soit de supposé connu des mouvements aussi totalement « étranges » et « profonds », e
62 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
84 ce n’est pas tant sa forme que les vertus qu’elle suppose  : la sobriété, la solidité, le refus de l’ironie, la bonhomie sérieus
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
85 éritable, de même que toute conduite personnelle, supposera toujours à la fois une technique précise et un effort spirituel. Et l
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
86 utre but que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le machinisme et la rationalisation soient « poussée
65 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
87 ion mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’est une har
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
88 ourd’hui, qu’il faut commencer par refaire et qui suppose le développement sur tous les plans de la révolution personnaliste. N
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
89 z amuser le monde. Mais la politique étrangère ne suppose pas, en France, la connaissance de nos voisins : elle ne suppose que
90 France, la connaissance de nos voisins : elle ne suppose que la lecture des journaux. (Bien sûr que sous cette forme, elle est
68 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
91 t tout fonder un pouvoir neuf. Bien entendu, cela suppose une critique radicale du pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pa
92 nt sa solution. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose une intention de construction. Ces constatations préalables vont nous
69 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
93 inissent la classe bourgeoise, on est en droit de supposer que cette culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cet
94 on que tout cela (l’effort de culture socialiste) suppose , exige que l’on anticipe en esprit sur la forme à réaliser. » Idée so
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
95 Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité de l’esprit suppose
96 ion de tous les autres. L’inactualité de l’esprit suppose la suppression de tous les liens qui unissent naturellement une pensé
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
97 quelles définitions de l’esprit et de la culture supposons -nous ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme, pro
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
98 ion mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées, saines et fortes. C’est une har
73 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
99 dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose , et très peu d’hommes s’engagent volontairement dans une carrière qu’
100 penseur qui se conçoit comme je viens de le dire, suppose un certain détachement, que j’ai nommé sa distinction. Il y a les aut
101 ul n’aurait pu la prendre en considération : elle supposait une certaine hiérarchie, et c’était justement la hiérarchie inverse d
102 n’allez pas les croire faciles pour autant. Elles supposent au contraire une subtilité considérable, une information presque univ
103 mer ? Est-ce que toute cette pensée distinguée ne suppose pas, en fin de compte, le secret désir de réduire l’humanité à une im
74 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
104 he. De même que toute conscience réelle du péché suppose une action de la grâce, la conscience d’une démission suppose la conn
105 action de la grâce, la conscience d’une démission suppose la connaissance préalable, même obscure, de la mission qu’il s’agissa
106 bien un attentat contre le genre humain, qu’elle suppose de plus en plus mécanisé, et qu’elle contribue par là même à rendre t
107 La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose , l’éclaire, le représente… La seule réponse adéquate aux questions qu
108 roblèmes qui se posent et non pas à ceux que l’on suppose (sinon pour démontrer qu’ils ne se posent pas). Je ne dis pas cela se
109 rément, c’est leur finesse. Cependant leur morale suppose l’application des résultats de leurs raisonnements. C’est-à-dire qu’i
110 t d’un problème plus vaste. Penser avec les mains suppose que le penseur rende au langage sa prise et son tranchant, sa vertu,
111 lus passionné que savant. L’imagination créatrice suppose moins de ruse que de courage, moins de souplesse que de fanatisme int
112 aient rendre un compte public de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par
113 l’esprit qui crée et qui éduque. Les vertus qu’il suppose sont concevables ; leur lieu commun, définissable : c’est l’acte d’in
75 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
114 idéaliste, ce « laisser passer, laisser faire », suppose le débrayage de la pensée, sinon nous vivrions dans la plus effroyabl
115 Toute tentative de définition de l’acte lui-même supposerait un arrêt, un retour sur l’acte, c’est-à-dire un retour contre l’acte,
116 lit concret. L’invention de l’homme « intérieur » suppose et permet celle du « robot » d’affaires. L’autisme est un fléchisseme
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
117 t tout fonder un pouvoir neuf. Bien entendu, cela suppose une critique radicale du pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pa
118 nt sa solution. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose une intention de construction. Ces constatations préalables vont nous
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
119 inissent la classe bourgeoise, on est en droit de supposer que cette culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cet
120 on que tout cela (l’effort de culture socialiste) suppose , exige que l’on anticipe en esprit sur la forme à réaliser. » L’Idée
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
121 Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité de l’esprit suppose
122 ion de tous les autres. L’inactualité de l’esprit suppose la suppression de tous les liens qui unissent naturellement une pensé
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
123 quelles définitions de l’esprit et de la culture supposons -nous ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme, pro
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
124 s de fièvre politique ou idéologique. Pourtant, à supposer qu’elles ne constituent pas un danger interne pour les vieilles natio
125 ion mécanisée. Et la santé et la force d’un corps supposent l’harmonie de fonctions diversifiées saines et fortes. C’est une harm
81 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
126 dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose , et très peu d’hommes s’engagent volontairement dans une carrière qu’
127 ppareil intellectuel L’impartialité du penseur suppose un certain détachement, que j’ai nommé sa distinction. Il y a les aut
128 ul n’aurait pu la prendre en considération : elle supposait une certaine hiérarchie, et c’était justement la hiérarchie inverse d
129 n’allez pas les croire faciles pour autant. Elles supposent au contraire une subtilité considérable, une information presque univ
130 mer ? Est-ce que toute cette pensée distinguée ne suppose pas, en fin de compte, le secret désir de réduire l’humanité à une im
82 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
131 he. De même que toute conscience réelle du péché suppose une action de la grâce, la conscience d’une démission suppose la conn
132 action de la grâce, la conscience d’une démission suppose la connaissance préalable, même obscure, de la mission qu’il s’agissa
133 bien un attentat contre le genre humain, qu’elle suppose de plus en plus mécanisé, et qu’elle contribue par là même à rendre t
134 La somme de ses effets ne le définit pas, mais le suppose , l’éclaire, le représente… La seule réponse adéquate aux questions qu
135 roblèmes qui se posent et non pas à ceux que l’on suppose (sinon pour démontrer qu’ils ne se posent pas). Je ne dis pas cela se
136 rément, c’est leur finesse. Cependant leur morale suppose l’application des résultats de leurs raisonnements. C’est-à-dire qu’i
137 t d’un problème plus vaste. Penser avec les mains suppose que le penseur rende au langage sa prise et son tranchant, sa vertu,
138 lus passionné que savant. L’imagination créatrice suppose moins de ruse que de courage, moins de souplesse que de fanatisme int
139 seraient rendre un tel compte de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par
140 l’esprit qui crée et qui éduque. Les vertus qu’il suppose sont concevables ; leur lieu commun, définissable : c’est l’acte d’in
83 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
141 livres que dix pour cent du produit de la vente. Supposez une vente normale de trois à six-mille exemplaires pour son volume an
84 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
142 r ce qu’on appelle l’oreille du peuple. Mais cela suppose une véritable révolution dans les valeurs qu’ils ont cultivées jusqu’
85 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
143 tation » de cet ordre ! Comprenez-vous ce qu’elle suppose , ce qu’elle avoue sereinement, ce qu’elle déclare avec tant de nature
86 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
144 e je pourrais faire une carrière dans le monde, à supposer que l’envie m’en prenne. Tout ce que je compte dire dans mon journal,
87 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
145 la plus dure ironie — quoique involontaire, je le suppose —, dont il pouvait, en l’occurrence, l’accabler. On ne saurait soulig
88 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
146 », c’est-à-dire à une fédération dont la vie même suppose la libre et pleine expression des diversités. ⁂ Ajoutons, pour termin
89 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
147 pposés à l’origine. Toute collaboration créatrice suppose un but nouveau, que des hommes auparavant antagonistes (c’est-à-dire
148 . Toute définition de mot, qu’on le sache ou non, suppose et définit une attitude générale, une certaine conception de la vie.
90 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
149 ardeur et les curiosités naïves du débutant, cela suppose beaucoup moins de courage que bien des jeunes bourgeois ne l’imaginen
91 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
150 e sont deux vocations personnelles, et la culture suppose une tradition, une vocation communautaire. Mais je me représente volo
151 qui tue les germes de toute création. (La culture suppose plus de folie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités
152 oute création. (La culture suppose plus de folie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégée
92 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
153 s, mais que « comprendre » les paroles d’un homme suppose une science presque surhumaine. Pour conclure quoi que ce soit de « c
93 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
154 la lutte sur ce terrain que l’on dit réaliste, à supposer que le « parti chrétien » eût triomphé, rien ne l’eût empêché de subi
155 uts derniers du communisme et les postulats qu’il suppose . Qu’on me permette ici d’être un peu schématique pour plus de clarté.
156 retour d’un Royaume déjà réalisé en Christ, cela suppose identiquement une volonté de changer tout ce qui peut l’être ; mais a
157 hanger tout ce qui peut l’être ; mais aussi, cela suppose certains moyens d’action qui ne sauraient être les mêmes dans les deu
94 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
158 elle serait plus monotone par exemple, ou qu’elle supposerait moins d’énergie créatrice… Et pour ma part — s’il faut un exemple pré
159 ardeur et les curiosités naïves du débutant, cela suppose beaucoup moins de courage que bien des jeunes bourgeois ne l’imaginen
95 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
160 nt, il l’est. Bien que la statistique permette de supposer qu’il est assez rigoureusement déterminé. L’État marxiste — ou fascis
161 ant en soi, il se fausse, ou plus précisément, se suppose plus ressemblant à sa vertu (ou à son vice) qu’il n’oserait l’affirme
162 e je pourrais faire une carrière dans le monde, à supposer que l’envie m’en prenne. Tout ce que je compte dire dans mon journal,
96 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
163 ner : l’histoire n’a pas la plus petite raison de supposer que le peuple d’Israël, s’il n’avait pas été « élu », eût évolué d’un
97 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
164 la plus dure ironie — quoique involontaire, je le suppose — dont il pouvait en l’occurrence, l’accabler. On ne saurait souligne
98 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
165 ersonnalisme est bien plus qu’une morale, s’il en suppose une. Il est, à mon sens, la tradition centrale de l’Occident, l’éléme
166 avons sous les yeux. » Car la noblesse qu’il nous suppose , purement « morale », sentimentale, idéaliste, ne saurait suffire à l
99 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
167 ne équivalente à celle qui régit les Allemands. À supposer que l’on y réussisse, on se trouverait encore en arrière : de deux gr
100 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
168 radoxal de soutenir que l’engagement d’une pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée q