1 e révolution. Par là même, il postule une réalité transcendante — ou alors le suicide d’un monde empoisonné par sa propre haine. Le s

2 tifs, variables et réversibles. Plus de sanctions transcendantes et irrévocables dans un tel univers. Suppression du tragique. Car le

3 tre condition. C’est bien là que réside l’élément transcendant qui interdit à la pensée la plus probe de se passer de Dieu quand ell

4 surhumain » (c’est-à-dire au « trop humain »), le transcendant au temporel, il y a lieu et ordre d’attester que nous n’avons rien mé

5 lisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes , de l’action optimiste. Ceux donc qui rendent le calvinisme responsab

6 l’arrêt de mort des idoles. Elle suppose un Dieu transcendant . Quel dieu fait de nos désirs d’hommes pourrait nous certifier dans l

7 ue quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante . Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’obéissance jusqu’à

8 t ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les

9 jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcendant . Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que se

10 ’aucun contrôle humain, aucune doctrine totale et transcendante ne pouvait intervenir au xixe siècle pour orienter et humaniser ce d

11 on humaine : on s’unit par la force d’un principe transcendant , — et tant qu’il règne on peut mépriser la police ; puis vient un tem

12 ans cette fausse symétrie avec une sorte d’humour transcendant , fort bien exprimé par Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête, et l

13 ations est toujours relatif, subordonné à une fin transcendante , jugé par elle, — désillusionné ! C’est dans cette situation qu’ont é

14 e son effort, ni aucun esprit. À moins qu’un Dieu transcendant ne les y introduise. On peut dire, semblablement, que s’il n’y a pas

15 ans cette fausse symétrie avec une sorte d’humour transcendant , fort bien exprimé par Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête, et l

16 lisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes , de l’action optimiste. Corruptio optimi pessima. ⁂ Mais il existe de

17 ntre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant , et qui n’est point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéau

18 ue quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante . Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’obéissance jusqu’à

19 t ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les

20 ations est toujours relatif, subordonné à une fin transcendante , jugé par elle, — désillusionné ! C’est dans cette situation qu’ont é

21 e son effort, ni aucun esprit. À moins qu’un Dieu transcendant ne les y introduise. On peut dire, semblablement, que s’il n’y a pas,

22 ans cette fausse symétrie avec une sorte d’humour transcendant , fort bien exprimé par Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête, et l

23 lisme, symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes , de l’action optimiste. Corruptio optimi pessima. ⁂ Mais il existe d

24 ntre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant , et qui n’est point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéau

25 ue quotidien comme un rappel de la seule grandeur transcendante . Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’obéissance jusqu’à

26 t ? C’est en ceci que, pour les uns, le salut est transcendant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les

27 jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcendant .35 Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que

28 issance ; qui reste donc symbolique d’une réalité transcendante . Je m’étonne toujours de voir des chrétiens s’extasier devant « le ma

29 sortir de sa vie individuelle pour s’ordonner au transcendant dès ici-bas. C’est la mort à soi-même de celui qui prononce : Que Ton

30 une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes , d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus d

31 n enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes , usurpe les pouvoirs des royautés obscures qu’elle nous avait permis

32 ne vocation sur un destin, d’une vocation divine, transcendante , sur ce destin de très piètre envergure que dictaient les temps et le

33 neur », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses prophètes. Il vient de Dieu,

34 Dieu qui le conduit. C’est pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de

35 des facteurs mesurables, et non point par une fin transcendante . 20. La rédaction des livres mosaïques est attribuée par Wellhausen

36 une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes , d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus d

37 concerne l’ici-bas, par opposition à tout au-delà transcendant . Bien que le parti national-socialiste prétende imposer à ses membres

38 ’autre issue que l’acte personnel, ou le jugement transcendant . Il n’y a de problème réel que de la création et de la fin, c’est-à-d

39 lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J’oserai dire maintenant que la conquête de la person

40 de ses effets. L’acte est à la fois créateur, et transcendant à sa création. Il est créateur en ceci qu’il introduit dans les chose

41 instituant une situation irréversible ; et il est transcendant parce que dans ce rapport nouveau on ne trouvera rien d’autre que la

42 n enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes , usurpe les pouvoirs des royautés obscures qu’elle nous avait permis

43 ne vocation sur un destin, d’une vocation divine, transcendante , sur ce destin de très piètre envergure que dictaient les temps et le

44 neur », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendante de ce peuple, celle que lui prêchent ses prophètes. Il vient de Dieu,

45 Dieu qui le conduit. C’est pourquoi son télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de

46 des facteurs mesurables, et non point par une fin transcendante . 20. La rédaction des livres mosaïques est attribuée par Wellhausen

47 une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes , d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus d

48 concerne l’ici-bas, par opposition à tout au-delà transcendant . Bien que le parti national-socialiste prétende imposer à ses membres

49 ’autre issue que l’acte personnel, ou le jugement transcendant . Il n’y a de problème réel que de la création et de la fin, c’est-à-d

50 lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J’oserai dire maintenant que la conquête de la person

51 . C’est pourquoi son télos (sa fin dernière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique en son essence, comme Dieu, et comme

52 adressée par un Dieu personnel, unique, éternel, transcendant . Elle n’est pas le produit normal d’une évolution historique fécondée

53 sure qu’elles « réussissaient ». Le spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à

54 934, p. 43. 74. Sitôt que la mesure cesse d’être transcendante , devient humaine, contingente et partielle, et n’étant plus totale, s

55 mêmes qu’elle impose deviennent les preuves de sa transcendante vérité. Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le p

56 essité d’englober toute réalité dans une synthèse transcendante , de tout sauver. Protestant, j’insiste d’abord sur la nécessité de di

57 vocable hostilité de la Nuit terrestre et du Jour transcendant  ? Non, car voici la suite du passage : Et la Parole a été faite cha

58 mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le

59 ersement tragique : se dépasser jusqu’à s’unir au transcendant , quand le but n’est plus la Lumière, et quand on ignore le « chemin »

60 uissances anarchiques de la passion. Une mystique transcendante orientait secrètement, polarisait vers l’au-delà les nostalgies de l’

61 s plus loin, que « si Dieu est immanent sans être transcendant , il n’y a pas de problème mystique au sens où les chrétiens l’entende

62 ter… c’est l’immanence d’un Dieu qui est et reste transcendant  ». Mais alors, lorsqu’une créature aime son Dieu, l’obstacle de la tr

63 vocable hostilité de la Nuit terrestre et du Jour transcendant  ? Non, car voici la suite du passage : Et la Parole a été faite chair

64 mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le

65 ersement tragique : se dépasser jusqu’à s’unir au transcendant , quand le but n’est plus la Lumière, et quand on ignore le « chemin »

66 uissances anarchiques de la passion. Une mystique transcendante orientait secrètement, polarisait vers l’au-delà les nostalgies de l’

67 vocable hostilité de la Nuit terrestre et du Jour transcendant  ? Non, car voici la suite du passage : « Et la Parole a été faite ch

68 mystiques on ne sait quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le

69 ersement tragique : se dépasser jusqu’à s’unir au transcendant , quand le but n’est plus la Lumière, et quand on ignore le « chemin »

70 uissances anarchiques de la passion. Une mystique transcendante orientait secrètement, polarisait vers l’au-delà les nostalgies de l’

71 s plus loin, que « si Dieu est immanent sans être transcendant , il n’y a pas de problème mystique au sens où les chrétiens l’entende

72 ter… c’est l’immanence d’un Dieu qui est et reste transcendant . » Mais alors, lorsqu’une créature aime son Dieu, l’obstacle de la tr

73 tion pure, du mouvement pur, privé de toutes fins transcendantes , telle que j’ai pu la voir à l’œuvre et telle que je l’ai décrite en

74 nnent conscience de la nature éternelle et du but transcendant de l’Église ; 2° qu’elles développent ou réveillent en elles le sens

75 atalités du passé, ouverte à la volonté d’un Dieu transcendant et non pas fermée sur les intérêts d’un groupe. Par là, elle s’oppose

76 est proprement l’âme de ce monde et le mystère du transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matériel

77 est proprement l’âme de ce monde et le mystère du transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matériel

78 est proprement l’âme de ce monde et le mystère du transcendant dans l’immanence. Il n’aura de notre univers que la carcasse matériel

79 les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantes . Canaux exutoires ou écluses, elles assurent la circulation entre l’I

80 le discours cartésien n’a pas de fin qui lui soit transcendante . Il part de ce qu’il suppose clair et facile, et sa marche est une dé

81 tation de l’homme placé devant « l’absurdité » du transcendant , c’est la personne essentiellement énigmatique de Franz Kafka ; le né

82 d’un point de vue en quelque sorte antivital, ou transcendant . Il n’est d’aveux que du passé, autrement dit : du dépassé. C’est pou

83 semble-t-il, simultanément. ⁂ Dire que le sens du transcendant divin est, chez Kafka, presque physique, c’est risquer une contradict

84 mêmes qu’elle impose deviennent les preuves de sa transcendante vérité. Et c’est ainsi que la masse allemande, imitant au niveau le p

85 u leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, certaines ont ajout

86 le peut s’opposer à l’orthodoxie au nom de la fin transcendante qu’elle sert : c’est là le principe positif de la liberté. Il peut fa

87 n de les orienter vers un but ou principe commun, transcendant , à venir, considéré comme Absolu, et auquel chacun peut en appeler co

88 le discours cartésien n’a pas de fin qui lui soit transcendante . Il part de ce qu’il suppose clair et facile, et sa marche est une dé

89 passe l’homme et son bonheur, c’est notre sens du transcendant , précisément, c’est notre foi, qui doit faire de nous des douteurs et

90 passe l’homme et son bonheur, c’est notre sens du transcendant , précisément, c’est notre foi, qui doit faire de nous des douteurs et

91 ation de la personne, c’est-à-dire de la vocation transcendante et inconditionnelle qui vient donner à chaque humain, indépendamment

92 a justice, de la mission reçue, et de leur valeur transcendante par rapport à l’ordre établi — toutes choses qui ont permis l’apparit

93 poète et philosophe, mais contraint, par l’appel transcendant , à devenir un témoin de la vérité. Cependant, cette ambiguïté dans no

94 existence de Dieu, on ne peut démontrer la nature transcendante d’une vocation. Devant Jésus-Christ, l’un dira : « C’est un nommé Jés

95 rétien, sa discipline celle de la vérité biblique transcendante et révélée. L’école primaire laïque n’est plus guère inspirée que par

96 conclusion ne saurait être qu’implicite et comme transcendante à l’échange. Ainsi s’opposent et se comparent, dans ces dialogues, me

97  ; enfin, l’idée de la mission reçue ou vocation, transcendante par rapport à la morale commune et aux « intérêts de l’État ». Ainsi,

98 me. Ambition bridée dans l’Église par sa vocation transcendante et par le recours direct de l’âme à Dieu. Mais qui peut en appeler de

99 Christ et le Bouddha. — Le Fils de Dieu, incréé, transcendant , entre dans l’immanence et dans l’Histoire, se fait corps matériel, c

100 orps et la souffrance, pour s’élever vers le Rien transcendant . Les deux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’apparemment

101 alable que pour la foi parfaite, et ce recours au Transcendant , non plus au Mythe, contre la dictature du temps, n’est effectif que

102 le renouvelle. Et, si l’on rêve un monde coupé du transcendant , on évacue du même mouvement désespéré toute justification de l’actio

103 irs d’innovation et de toute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute

104 t, précise Sartre, qu’au nom du seul point de vue transcendant qu’il accepte, et qui est « le Socialisme lui-même ». Mais qui incarn

105 raison et à la rationalité du cosmos ; la foi au transcendant , l’amour de Dieu et du prochain. On voit sans peine que nos produits

106 . Christ et le Bouddha. Le Fils de Dieu, incréé, transcendant , entre dans l’immanence et dans l’Histoire, se fait corps matériel, c

107 orps et la souffrance, pour s’élever vers le Rien transcendant . Les deux mouvements — descente et remontée — ne sont qu’apparemment

108 uel, l’homme se voit relié du même coup à l’Amour transcendant et au prochain. Sa mesure n’est plus hors de lui, mais en lui, dans s

109 isième dimension : le rapport dialectique avec le transcendant , reliant l’individu comme vocation divine à la communauté comme amour

110 amour, et par l’obéissance absolue à une vocation transcendante  ; hors de quoi la personne demeure un pur possible, ou la résultante

111  ; enfin, l’idée de la mission reçue ou vocation, transcendante par rapport à la morale commune et aux « intérêts de l’État ». Ainsi,

112 me. Ambition bridée dans l’Église par sa vocation transcendante et par le recours direct de l’âme à Dieu. Mais qui peut en appeler de

113 alable que pour la foi parfaite, et ce recours au Transcendant , non plus au Mythe, contre la dictature du temps, n’est effectif que

114 e renouvelle. Et si l’on rêve d’un monde coupé du transcendant , on évacue du même mouvement désespéré toute justification de l’actio

115 irs d’innovation et de toute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute

116 nt féconds), ou bien il faut chercher un principe transcendant , dont un C. G. Jung en Europe, ou un Aurobindo en Inde, ont tenté d’e

117 nsée, l’idéalité du réel et la réalité des forces transcendantes . Au moment où tout cela se voit remis en question dans la conscience

118 s. Il s’agit là, on s’en rend compte, d’un espace transcendant , d’une tout autre structure que l’espace profane, compatible avec une

119 la foi, du monothéisme jaloux, et du prophétisme transcendant la Loi, notions reprises et universalisées par le christianisme, qui

120 raison et à la rationalité du cosmos ; la foi au transcendant , l’amour de Dieu et du prochain. On voit sans peine que nos produits

121 ’un front commun fondé sur le respect des valeurs transcendantes  : car l’alliance de plusieurs absolus, considérés en tant que tels, r

122 ession du grand commerce et des échanges mondiaux transcendant toutes les frontières. Le dernier mot, sur cette évolution, sera dit

123 nt féconds), ou bien il faut chercher un principe transcendant , dont un C. G. Jung en Europe, ou un Aurobindo en Inde, a tenté d’ent

124 ut également une autre personne, une contrepartie transcendante qui nous demeure invisible, ce qu’Ibn Arabi désigne comme notre “indi

125 our de l’amour même, l’amour de l’Être-de-volupté transcendant .86 Kâma, le dieu du plaisir érotique, est vénéré par les yogis, « ca

126 sent au Ciel un être de lumière, une contrepartie transcendante , qui est son Nom divin, sa personne éternelle. Tout homme est double 

127 poète et philosophe, mais contraint, par l’appel transcendant , à devenir un témoin de la vérité. Cependant, cette ambiguïté dans no

128 existence de Dieu, on ne peut démontrer la nature transcendante d’une vocation. Devant Jésus-Christ, l’un dira : « C’est un nommé Jés

129 ut également une autre personne, une contrepartie transcendante qui nous demeure invisible, ce qu’Ibn Arabi désigne comme notre « ind

130 our de l’amour même, l’amour de l’Être-de-volupté transcendant  »119. Kâma, le dieu du plaisir érotique, est vénéré par les yogis, « 

131 r de côté mes devoirs difficiles et mes ambitions transcendantes  ? Dois-je suivre le mouvement et faire comme Polonius, qui dirige mai

132 s, non celle d’un être historique qui leur serait transcendant . J’ai parfois reproché à des professeurs d’histoire que je savais acq

133 sa signification à la vie dans une réconciliation transcendante . La liberté de l’Européen tend aux limites extrêmes, elle cherche la

134 tres, au-delà de lui-même enfin, — à l’aventure ! Transcendant son destin, et même ses intérêts, au nom d’une vocation universelle.

135 tres, au-delà de lui-même enfin, — à l’aventure ! Transcendant son destin, et même ses intérêts, au nom d’une vocation universelle.

136 leur expérience de Dieu, en les ramenant du Dieu transcendant que seul ils s’étaient révélé jusqu’alors, au Dieu immanent qui s’ann

137 plus faire de place aux interventions réelles du transcendant . Je vous citerai là-dessus une anecdote qui résume tout. Un petit gar

138 il ne s’agit pas pour nous d’opposer au siècle un transcendant verbal, pur et isolé, mais au contraire un transcendant engagé dans l

139 endant verbal, pur et isolé, mais au contraire un transcendant engagé dans l’immanent, et qui rend l’immanent vraiment sérieux, plus

140 séculière, biblique, consciente de la présence du transcendant , mais exprimée dans le langage le plus naturel à notre temps. J’insis

141 du sanctuaire où nous venons d’adorer ensemble le transcendant , celui qui juge et sauve le siècle, nous voici dans la rue ou sur la

142 , — ou du miracle. Aussi donc, si nous croyons au transcendant , nous douterons de ces nécessités que le siècle vénère sous le nom de

143 oublions pas : le chrétien est celui qui croit au transcendant , donc aussi celui qui doute des faux absolus de ce siècle. Il est cel

144 . C’est pourquoi son télos (sa fin dernière), est transcendant et mystérieux comme Dieu, unique en son essence, comme Dieu, et comme

145 adressée par un Dieu personnel, unique, éternel, transcendant . Elle n’est pas le produit normal d’une évolution historique fécondée

146 934, p. 43. 16. Sitôt que la mesure cesse d’être transcendante , devient humaine, contingente et partielle, et n’étant plus totale, s

147 u leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, certaines ont ajout

148 ner l’individu à l’obéissance au Dieu biblique et transcendant du dogme, l’autre à l’appropriation personnelle de réalités animiques