1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 nifeste du surréalisme (juin 1925)b Sous une «  vague de rêves », la logique, dernier agent de liaison de nos esprits, va p
2 t avant tout morales. Les tendances encore un peu vagues d’un groupe tel que Philosophies laissent pressentir des révolutions
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 s enquêtés se font de l’Orient une représentation vague et poétique. « Orient…, toi qui n’as qu’une valeur de symbole », a di
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 agitations contradictoires s’affrontent comme des vagues soulevées par une même tempête. L’unité de notre temps est en profond
4 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
5 ur humide, parfums à peine sensibles, bruissement vague des roseaux aux feuilles sèches… Puis la brume est venue comme une en
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
6 s Sur le mont gris pâlissants Des bouquets de vagues brumes. Insulter ta beauté froide ? Oui, mais à qui s’adresser. Autom
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 le premier à s’amuser ?   Février 1927. Relu Une vague de rêves et la préface de Libertinage. Sous une certaine rhétorique —
8 e : nous sommes prêts à les accueillir. 7. Une vague de rêves (dans Commerce). 8. Et malgré certaines théories bien super
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
9 furtif, ce que l’auteur lui-même appelle « cette vague poésie involontaire, intermittente, un peu émiettée, éventée, que je
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10 à même, avec les surnaturelles. Il en ressent une vague et intermittente détresse, — qu’il met d’ailleurs sur le compte de sa
9 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
11 une moustache de crème fouettée ? Budapest : une vague de musique tzigane vous emporte dès l’entrée. Un violon vient vous si
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
12 un peu sale et un peu divine, baignée d’une très vague angoisse que l’on fuyait avec des bonheurs fous dans les bras materne
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
13 e l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut désensabler le vieux bateau occident
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
14 un peu sale et un peu divine, baignée d’une très vague angoisse que l’on fuyait avec des bonheurs fous dans les bras materne
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
15 e l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de l’imagination collective peut désensabler le vieux bateau occident
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
16 re qui rêve. Le livre se résout dans une amertume vague . Ceux qui ont lu la Mort difficile de René Crevel ne s’étonneront ni
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
17 froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez les Tchèque
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18 age, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues … Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détails précis,
19 cymbalum, — et maintenant ferme les yeux sous la vague toujours un peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche to
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
20 erveur pour des « valeurs nouvelles » encore plus vagues d’ailleurs que ce qu’ils peuvent imaginer de la religion. C’est une f
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
21 tique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler vague . Mais le sens chrétien primitif n’est-il pas, avant tout, le sens de
19 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
22 , où il s’est mis. 11. Entendons par ce terme si vague l’activité créatrice et « actuelle » de la pensée, inséparable d’un o
20 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez les Tchèque
24 age, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues … Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, s
25 cymbalum, — et maintenant ferme les yeux sous la vague toujours un peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche to
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
26 ent luisant de la surface ; mais le silence a des vagues profondes. L’eau clapote avec tendresse, et se retient… Et l’air c
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez les Tchèque
28 age, tout enfiévré d’orgueil errant, de conquêtes vagues … Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, s
29 cymbalum —, et maintenant ferme les yeux sous la vague toujours un peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche to
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
30 ent luisant de la surface ; mais le silence a des vagues profondes. L’eau clapote avec tendresse, et se retient… Et l’air char
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
31 peur qu’on la voie. Il est un grand espoir, très vague encore, qui m’a paru se libérer dans beaucoup de consciences et beauc
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
32 gogne. La grande rougeur du lac s’est retirée, de vague en vague vers l’autre rive. Elle caresse en passant l’épaule des coll
33 grande rougeur du lac s’est retirée, de vague en vague vers l’autre rive. Elle caresse en passant l’épaule des collines, ell
34 aperçoit entre les peupliers, et dont les longues vagues limoneuses accablent sans relâche les roseaux de la baie. Des nuées m
35 lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues . Il roule maintenant dans l’ombre tiède et abritée d’un bois de pins.
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
36 isait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague , cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabol
27 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
37 ambiance chrétienne qui le rassure d’une manière vague et suffisante quant aux intentions cachées de la Nature. Il arrive al
38 t sur les rives de la mer que viennent battre les vagues , ou levant les yeux vers le firmament parsemé d’étoiles, n’ait éprouv
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
39 ontente, la plupart du temps, d’être l’écho de la vague rumeur entretenue par la publicité autour d’un « succès » de saison.
29 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
40 de la Réforme nous l’enseignent, avec l’ensemble vague et contradictoire d’idées, de sentiments, d’habitudes pieuses, de doc
30 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
41 as su tenir compte de ce fait. Mais, ici déjà, le vague de ces formules nous fait crier casse-cou : « compter avec le fait-na
42 ons-nous de dire qu’il n’a rien de commun avec le vague fantôme qu’évoquent les magiciens du Plan. Enfin, le Plan préconise u
43 ation. Je ne trouve là-dessus que six lignes très vagues et évasives. Par contre, je trouve deux pages sur un projet d’« exten
31 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
44 traduit par de généreux manifestes, des formules vagues , à peine sonores et toujours anti-quelque chose. Ni l’adhésion à un p
32 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
45 isait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague , cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabol
33 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
46 . Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague . Or, celle-ci s’alimente à l’étranger. Je veux dire qu’elle s’élève c
34 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
47 l’ordre. De part et d’autre, une conception très vague de l’ordre ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine
35 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
48 traduit par de généreux manifestes, des formules vagues , à peine sonores et toujours anti-quelque chose. Ni l’adhésion à un p
36 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
49 isait sans doute : aimer son prochain, c’est bien vague , cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabol
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
50 . Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague . Or, celle-ci s’alimente à l’étranger. Je veux dire qu’elle s’élève c
38 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
51 l’ordre. De part et d’autre, une conception très vague de l’ordre ; de part et d’autre, aucun pouvoir réel, aucune doctrine
39 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
52 s forcément plus de valeur que d’avoir traîné son vague à l’âme par les rues d’une ville de province ; mais cela donne au moi
40 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
53 dit que la vocation ne suffisait pas, que c’était vague et peu pratique ! Toute l’histoire du monde chrétien est faite par de
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
54 mots, et ces mots ne traduisent que des religions vagues , nées de la peur, et comme telles meurtrières. Les faits, ce sont M.
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
55 ale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une façon vague , que les penseurs sont des gens peu pratiques, par suite, que la pens
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
56 est un livre dangereux, parce que c’est un livre vague derrière lequel marchent des troupes disciplinées. Que dire alors de
57 cipline, et les objectifs si possible encore plus vagues , ou, dès qu’ils se précisent, contradictoires. Le Comité de vigilance
44 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
58 e se passionner pour les « problèmes » souvent si vagues qui peuplent une âme d’unioniste romand. Vraiment, le souvenir d’une
45 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
59 plement l’homme dépourvu de foi, l’homme détendu, vague et fiévreux qui peuple nos cités, l’homme sans visage et sans prochai
46 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
60 é, ce n’est pas le subjectivisme, ce n’est pas le vague , le sentiment incontrôlé, le romantisme et l’anarchie, etc. La subjec
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
61 mps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que celui des économistes, mythe créé par l’angoisse et l’orgueil des
48 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
62 nétiser les mots. Le vocabulaire des journaux est vague , impropre, sans saveur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
63 éger ces conventions précaires, on les rend aussi vagues et abstraites qu’on le peut. Opération inverse de celle du poète : on
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
64 à-peu-près, — conventions à la mode ou étiquettes vagues  ? (« Révolution », « amour », « esprit » pour ne citer que les plus c
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
65 scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vague et générale, une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
66 nétiser les mots. Le vocabulaire des journaux est vague , impropre, sans saveur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
67 mps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que celui des économistes, mythe créé par l’angoisse et l’orgueil des
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
68 out est possible aux dictateurs opportunistes. Le vague même des dernières déclarations de Rosenberg ouvre le champ aux possi
55 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
69 scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vague et générale, une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
70 nétiser les mots. Le vocabulaire des journaux est vague , impropre, sans saveur et sans pouvoir d’évocation active du vrai. Il
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
71 mps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que celui des économistes, mythe créé par l’angoisse et l’orgueil des
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
72 out est possible aux dictateurs opportunistes. Le vague même des dernières déclarations de Rosenberg ouvre le champ aux possi
59 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
73 tisfaire les exigences provoquées par la première vague de prolétarisation, on en déclencha une seconde. Quantité de petits p
74 ement de l’industrie provoque, comme on sait, une vague de prolétarisation sans précédent, précipitant la constitution de la
60 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
75 t Jung et, d’autre part, l’école surréaliste. Une vague de rêves s’est étendue sur les années de l’après-guerre, fécondant de
61 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
76 on pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or tout ce que l’État nous apprend, par le moyen de l’éco
77 itoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs timidités et aux distances télescopiques que tout c
62 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
78 s et moraux de ce que l’on appellera plus tard le vague à l’âme, — qui est aussi bien le vague au corps… Le roman d’Hoffmanns
79 us tard le vague à l’âme, — qui est aussi bien le vague au corps… Le roman d’Hoffmannsthal — contre-épreuve — décrit le tourm
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
80 Retour de Nietzsche (mai 1937)af Après la vague kierkegaardienne, qui marque un léger retrait dans les revues et la l
81 ortantes Études de Jean Wahl — voici une nouvelle vague nietzschéenne. Il faut suivre de près ces pulsations de la conscience
64 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
82 ’on a voulu historiquement lui donner. Conscience vague , sans doute, et obscure, qui se révèle dès l’abord sous forme d’un ma
65 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
83 aient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les marais. « Le peuple, me disais-je en pédalant, ce qu
66 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
84 é quelques virgules, précisé quelques termes trop vagues , barré cinq lignes et mis une note au bas de la page. Il me semble vr
85 que je travaille sans fièvre et que je flâne sans vague à l’âme. C’est quelque chose. Je ne dis pas que c’est le bonheur, je
67 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
86 ités » un tel soulèvement d’espérances, de telles vagues d’adhésions enthousiastes, si aveuglement enthousiastes, c’est qu’il
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
87 Préambule Une vague vient se jeter sur la bâche qui couvre l’avant du bateau, et de l’eau
88 s limites européennes, dans une espèce de terrain vague de la civilisation de l’Occident, pays dénué et purifié, ramené à la
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
89 sublimité stérile. Plutôt que de poser un regard vague et passionné sur l’infini néant des eaux, je considère à mes pieds le
90 essins du sable qui s’écoule à chaque retrait des vagues , et l’usure de mes souliers dont l’eau salée durcit et fendille le cu
91 aient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les marais. « Le Peuple », me disais-je en pédalant, ce
92 é quelques virgules, précisé quelques termes trop vagues , barré cinq lignes et mis une note au bas de la page. Il me semble vr
93 appes d’eau que poussent devant elles les grosses vagues . Entre la terre et l’eau mouvante, quand on ne sait plus ce qui bouge
94 que je travaille sans fièvre et que je flâne sans vague à l’âme. C’est quelque chose. Je ne dis pas que c’est le bonheur, je
70 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
95 on pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or, tout ce que l’État nous apprend, par le moyen de l’éc
96 itoires bourgeois, à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs timidités et aux distances télescopiques que tout c
71 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
97 froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez les Tchèque
72 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
98 i ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle,
73 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
99 de fédération des peuples sur pied d’égalité. Une vague de fond s’éleva contre la prétention allemande, que l’on sentait, obs
74 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
100 un chant triste ou dans un cri. Or ces religions vagues et violentes se cherchent pourtant une doctrine. N’étant pas nées d’u
101 raie force. Car il ne suffit plus d’entretenir un vague sentiment religieux, vestige d’un passé touchant, pour répondre à une
75 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
102 rofonde sous-jacente aux tourments du siècle. Une vague de rêves a submergé notre littérature, depuis la guerre ; et voici qu
76 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
103 L’apparition de Werther par exemple a produit une vague , de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute la cour de France, e
104 . — Rien de tout cela en particulier. C’est le «  vague des passions » préromantique. Et voici l’appel à la mort : Que s’ouv
105 oit à la passion des romantiques devient alors la vague obsession de luxe et d’aventures exotiques que les romans d’un Dekobr
106 arer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’
77 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
107 i ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle,
78 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
108 la vie cette ombre : l’amour, ce sentiment aussi vague , incertain, indéfini que tous les autres, et dont nous voulons être s
79 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
109 ts ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vague , des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres dom
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
110 L’apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute la cour de France, et
111 . — Rien de tout cela en particulier. C’est le «  vague des passions » préromantique. Et voici l’appel à la mort : « Que s’o
112 oit à la passion des romantiques devient alors la vague obsession de luxe et d’aventures exotiques que les romans d’un Dekobr
113 arer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
114 i ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle,
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
115 L’apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute la cour de France, et
116 . — Rien de tout cela en particulier. C’est le «  vague des passions » préromantique. Et voici l’appel à la mort : Que s’ouv
117 oit à la passion des romantiques devient alors la vague obsession de luxe et d’aventures exotiques que les « romans de gare »
118 arer dans la zone de terreur et dans les terrains vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
119 i ne paraissent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle,
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
120 la vie cette ombre : l’amour, ce sentiment aussi vague , incertain, indéfini que tous les autres, et dont nous voulons être s
85 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
121 unitaires actuels représentent des tendances trop vagues  : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que des comprom
86 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
122 usage, et dominée par quelques Alpes qui sont des vagues à peine figées dans leur élan. Une Suisse réelle, et non pas un décor
87 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
123 à un programme « historique » et définitif, trop vague et trop ambitieux pour être jamais réalisé. Nous voulons rester un mo
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
124 ts ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vague , des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres Dom
89 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
125 unitaires actuels représentent des tendances trop vagues  : ils ne pourront jamais s’entendre, ou n’obtiendront que des comprom
90 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
126 e de lyrisme, je n’entends pas ce sentimentalisme vague et un peu lourd qui met tant de points d’orgue dans les couplets d’un
91 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
127 ts ; ou de nos jours, bien que d’une manière plus vague , des États-Unis d’Amérique et de l’Empire anglais avec ses libres Dom
92 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
128 n ton familier, humain ; des faits, et non pas de vagues et solennelles déclarations de principe ; des appels à la réflexion e
93 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
129 isme obstiné de certains jugements trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Dev
94 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
130 éelle. Le diable nous a fait nommer « amour » une vague obsession contagieuse dont le foyer dans l’ère moderne fut la littéra
95 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
131 mne sans fruits, deux fois morts, déracinés ; des vagues furieuses de la mer, rejetant l’écume de leurs impuretés ; des astres
96 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
132 isme obstiné de certains jugements trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Dev
97 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
133 éelle. Le diable nous a fait nommer « amour » une vague obsession contagieuse dont le foyer dans l’ère moderne fut la littéra
98 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
134 mne sans fruits, deux fois morts, déracinés ; des vagues furieuses de la mer, rejetant l’écume de leurs impuretés ; des astres
99 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
135 isme obstiné de certains jugements trahissent une vague mauvaise conscience, une anxiété secrète, une tentation inavouée. Dev
100 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
136 éelle. Le diable nous a fait nommer « amour » une vague obsession contagieuse dont le foyer dans l’ère moderne fut la littéra