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que l’on chercherait un « esprit libre » selon le
vœu
de ce prêtre de l’abstentionnisme et du célibat spirituel. Ils ont to
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res pour enrayer le chômage, les encycliques, les
vœux
, les résolutions, les protestations et les collectes, elles ne pourro
3
eau demain, ce n’est pas prier, c’est exprimer un
vœu
, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espo
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in, ce n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un
vœu
d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de pr
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anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique. Le
vœu
humain paraît comblé… Mais ce nous est-il autre chose qu’une moyenne
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Gabriel Marcel. L’un et l’autre, ils répondent au
vœu
que j’ai tenté de formuler. Ils s’attaquent à cette « transmutation d
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res pour enrayer le chômage, les encycliques, les
vœux
, les résolutions, les protestations et les collectes, elles ne pourro
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eau demain, ce n’est pas prier, c’est exprimer un
vœu
, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espo
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in, ce n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un
vœu
d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de pr
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res pour enrayer le chômage, les encycliques, les
vœux
, les résolutions, les protestations et les collectes, elles ne pourro
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eau demain, ce n’est pas prier, c’est exprimer un
vœu
, un vœu d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espo
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in, ce n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un
vœu
d’humaniste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de pr
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r par exemple.) Mais ce n’est pas en exauçant des
vœux
, d’ailleurs humainement sympathiques, qu’on construira l’ordre person
14
discours ? Mariées, vendues, traîtresses à leurs
vœux
, ou bien, qu’on me pardonne, violées par des politiciens, houspillées
15
e sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce
vœu
signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autr
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anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique. Le
vœu
humain paraît comblé… Et l’on croirait qu’il l’est à les entendre, si
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discours ? Mariées, vendues, traîtresses à leurs
vœux
, ou bien, qu’on me pardonne, violées par des politiciens, houspillées
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e sérieux aux esprits libres. Je sais bien que ce
vœu
signifie pour beaucoup un appel aux « lois scélérates » ; pour d’autr
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anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique. Le
vœu
humain paraît comblé… Et l’on croirait qu’il l’est à les entendre, si
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liste. Ce ne peut être encore de notre part qu’un
vœu
. Mais qui engage toute notre doctrine et ses réalisations à venir.
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trop quelle dose d’ironie M. Beausire joint à son
vœu
final : « Qu’ils s’emparent hardiment du pouvoir dans cet État, et, e
22
ue de l’être revêt presque toujours la forme d’un
vœu
de mort. Le sommeil préfigure la mort pour le poète romantique ; et l
23
terroge sur ce qu’est devenue sa petite sœur : le
vœu
de retrouver la morte, de communier avec un autre univers, lui fait m
24
fin de la chanson, le troubadour a-t-il trahi ses
vœux
? Ou bien a-t-il trouvé au sein de la nuit la Lumière vraie dont il n
25
ime, je veux Que de ma volonté dépendent tous mes
vœux
; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mo
26
risson funèbre. À peine Saint-Preux voit-il ses «
vœux
» comblés (I, lettre LV) qu’il se met à douter sombrement : « Non, ce
27
s abondent de carnages inutiles provoqués par des
vœux
d’une folle outrecuidance et que l’on tente d’accomplir au plus grand
28
t de tous ceux qui souffrent ! Nicolas. — Mon
vœu
me lie ! Haimo. — Quel vœu ? Nicolas. — Mon vœu de solitude !
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Nicolas. — Mon vœu me lie ! Haimo. — Quel
vœu
? Nicolas. — Mon vœu de solitude ! Mon salut ! Haimo. — Ô ! q
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lie ! Haimo. — Quel vœu ? Nicolas. — Mon
vœu
de solitude ! Mon salut ! Haimo. — Ô ! que Dieu même te délie !
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fin de la chanson, le troubadour a-t-il trahi ses
vœux
? Ou bien a-t-il trouvé au sein de la nuit la Lumière vraie dont il n
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ime, je veux Que de ma volonté dépendent tous mes
vœux
; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mo
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risson funèbre. À peine Saint-Preux voit-il ses «
vœux
» comblés (I, lettre LV) qu’il se met à douter sombrement : « Non, ce
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n à Bayreuth, œuvre de Wieland Wagner, comble les
vœux
que j’exprimais dans la première édition de ce livre ; elle permet d’
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s abondent de carnages inutiles provoqués par des
vœux
d’une folle outrecuidance et que l’on tente d’accomplir au plus grand
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que la crise nous apporte sur nous-mêmes, sur nos
vœux
secrets, sur la tendance réelle, peut-être créatrice, que traduisent
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fin de la chanson, le troubadour a-t-il trahi ses
vœux
? Ou bien a-t-il trouvé au sein de la nuit la Lumière vraie dont il n
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ime, je veux Que de ma volonté dépendent tous mes
vœux
; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mo
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risson funèbre. À peine Saint-Preux voit-il ses «
vœux
» comblés (I, lettre LV) qu’il se met à douter sombrement : « Non, ce
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n à Bayreuth, œuvre de Wieland Wagner, comble les
vœux
que j’exprimais dans la première édition de ce livre ; elle permet d’
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s abondent de carnages inutiles provoqués par des
vœux
d’une folle outrecuidance et que l’on tente d’accomplir au plus grand
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que la crise nous apporte sur nous-mêmes, sur nos
vœux
secrets, sur la tendance réelle, peut-être créatrice, que traduisent
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fédéral, du 9 nov. 1938. (Note de 1940.) 28. Ce
vœu
que j’émettais en 1937 s’est vu exaucé l’année suivante. Voir le très
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Le marché de l’aube — Choisis la pierre de tes
vœux
, lui disait le petit marchand à la barbiche de prêtre oriental. L’hom
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ue sa pierre était bonne, étant bien celle de ses
vœux
, la pierre se mit à luire davantage ; et davantage encore il l’aimait
46
n homme heureux, j’ai su choisir la pierre de mes
vœux
, car seul j’ai deviné le cher secret de son éclat. Et maintenant, ma
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a au marché de l’aube. — Choisis la pierre de tes
vœux
, lui dit l’homme à barbiche de prêtre, je me souviens de ta jeunesse.
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qu’il prenait alors entre ses mains, la pierre du
vœu
triste et présomptueux de sa jeunesse. Et il pleurait. Une troisième
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t. L’habitude veut qu’ils lui envoient leurs bons
vœux
de Nouvel An, auxquels il répond toujours. Plusieurs de ces hommes vo
50
l, l’amour et l’objet de l’amour, la prière et le
vœu
divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole articulée
51
l, l’amour et l’objet de l’amour, la prière et le
vœu
divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole articulée
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l, l’amour et l’objet de l’amour, la prière et le
vœu
divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole articulée
53
ue de l’être revêt presque toujours la forme d’un
vœu
de mort. Le sommeil préfigure la mort pour le poète romantique ; et l
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terroge sur ce qu’est devenue sa petite sœur : le
vœu
de retrouver la morte, de communier avec un autre univers, lui fait m
55
de Schubert, n’est qu’une suite de cartes de bons
vœux
comme il s’en envoie des millions à chaque Noël en Amérique.) Mais il
56
des bureaux confortables d’où sortiront quelques
vœux
incolores. Il est évident que les nations souveraines s’en moqueront.
57
des bureaux confortables d’où sortiront quelques
vœux
incolores. Il est évident que les nations souveraines s’en moqueront.
58
résence de la banalité soudain flagrante de leurs
vœux
, et, finalement, murmuraient d’une voix faible : — Vous savez sans do
59
ire est faite d’initiatives, non de retouches, de
vœux
et d’amendements. Et pour qu’une initiative aboutisse, il faut qu’ell
60
des bureaux confortables d’où sortiront quelques
vœux
incolores. Il est évident que les nations souveraines s’en moqueront.
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des bureaux confortables d’où sortiront quelques
vœux
incolores. Il est évident que les nations souveraines s’en moqueront.
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résence de la banalité soudain flagrante de leurs
vœux
, et, finalement, murmuraient d’une voix faible : — Vous savez sans do
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as ce « Kinderland » qu’appelait Nietzsche de ses
vœux
? Ce n’est pas assez de donner des ancêtres à ses enfants ; ils ont b
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de Schubert, n’est qu’une suite de cartes de bons
vœux
comme il s’en envoie des millions à chaque Noël en Amérique.) Mais il
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serait-ce pas sur cette croyance que reposent les
vœux
, incantations, magie — et la prière ? « Croire », disait Kierkegaard,
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as ce « Kinderland » qu’appelait Nietzsche de ses
vœux
? Ce n’est pas assez de donner des ancêtres à ses enfants ; ils ont b
67
rop précis — comme celui de fédération — dans des
vœux
généraux et qui n’engagent à rien, mais qui du moins laissent les por
68
end proposer en leur nom bien autre chose que des
vœux
: quelque chose qui, pour nous, Européens, héritiers de la Rome antiq
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ême spirituel, cela comporte-t-il ? Avez-vous des
vœux
ou suggestions en ce domaine ? 2) Sur un plan beaucoup plus général,
70
t constituante, mais bien d’agir en sorte que ses
vœux
et avis soient régulièrement acceptés par les gouvernements et parlem
71
tés, de mouvements, de projets, de discours et de
vœux
. À la faveur de cette agitation, un petit groupe de jeunes chefs enth
72
l s’agit d’une révolution, qui est le passage des
vœux
aux volontés. n. « Deuxième lettre aux députés européens », Journal
73
ssieurs les députés européens, je vous salue d’un
vœu
qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l’aveni
74
i de tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un
vœu
mêlé d’angoisse et d’espérances : méritez votre nom, faites-vous élir
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tés, de mouvements, de projets, de discours et de
vœux
. À la faveur de cette agitation, un petit groupe de jeunes chefs enth
76
ssieurs les députés européens, je vous salue d’un
vœu
qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l’aveni
77
i de tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un
vœu
mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom, faites-vous élire
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très haut poème, Saint-John Perse a rejoint notre
vœu
. Nous l’attendrons un soir d’automne, avec le souffle du grand vent,
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tés, de mouvements, de projets, de discours et de
vœux
. À la faveur de cette agitation, un petit groupe de jeunes chefs enth
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ssieurs les députés européens, je vous salue d’un
vœu
qui voudrait résumer celui de tous nos peuples aux écoutes de l’aveni
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i de tous nos peuples aux écoutes de l’avenir, un
vœu
mêlé d’angoisse et d’espérance : méritez votre nom, faites-vous élire
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et je voudrais qu’il le fasse expressément par un
vœu
formulé si possible ici — de devenir un centre de diffusion locale de
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ésion à l’Europe unie ne pourrait que combler les
vœux
américains. Alors comment oser sincèrement prétendre que nous serions
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t que les méthodes que nous suivons répondent aux
vœux
et besoins exprimés par tous les « foyers » autonomes fédérés sous l’
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onales, les sociétés littéraires et savantes, les
vœux
, les projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même
87
alliance « démocratique » comprendrait, selon les
vœux
du Kremlin, l’Espagne phalangiste, le Portugal corporatiste, la Yougo
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as « dominer la Nature ! ») À la rencontre de ces
vœux
modestes, voici les dons inouïs de la technique. Et certains comblent
89
sans précédent, créant une situation où nos vrais
vœux
, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une m
90
nt suivis d’effets presque immédiats. Ce sont ces
vœux
et ces orientations que l’on peut essayer d’induire de notre état d’e
91
nouvelles méthodes sociologiques américaines. Ce
vœu
se trouve être aussi celui de beaucoup de chercheurs européens. Voici
92
conisé par M. Monnet, comblent pour le moment les
vœux
exprimés par le point 9. La conférence de Bruxelles, après avoir rend
93
l’illusion d’un retour à la démocratie comble nos
vœux
, tout concourt à l’accréditer : qu’il s’agisse du besoin d’avoir moin
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trouvé de mieux, ou s’ils tentent de prévenir les
vœux
secrets du chef qui les met à l’épreuve. Cependant, deux ou trois se
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sans précédent, créant une situation où nos vrais
vœux
, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une m
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nt suivis d’effets presque immédiats. Ce sont ces
vœux
et ces orientations que l’on peut essayer d’induire de notre état d’e
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as « dominer la Nature » !) À la rencontre de ces
vœux
modestes, voici les dons inouïs de la technique. Et certains comblent
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sans précédent, créant une situation où nos vrais
vœux
, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une m
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nt suivis d’effets presque immédiats. Ce sont ces
vœux
et ces orientations que l’on peut essayer d’induire de notre état d’e
100
ule République fédérale donna vraiment suite à ce
vœu
, d’autres se contentant de « gestes symboliques » jusqu’en 1956, où l
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t par hasard à ce moment précis, conformément aux
vœux
discrets des Russes qui, eux, ont bien senti l’importance de La Haye.
102
» démocratie ne saurait être définie que par les
vœux
de la minorité et les éditoriaux de L’Express. Ce qui est peut-être m
103
onales, les sociétés littéraires et savantes, les
vœux
, les projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même
104
a détente. À l’inverse, Alberto Moravia, dans les
vœux
du Nouvel An qu’il adresse à un hebdomadaire parisien, souhaite « la
105
tel est le cri de tous les patriotes, tel est le
vœu
de tous les amis de la liberté répandus sur la surface de l’Europe, q
106
dénuées. Deux célibataires maladifs, chastes sans
vœux
, frustrés de toute tendresse quotidienne, souffrant tous les tourment
107
à subir, mais bien au contraire, elle exprime des
vœux
profonds dont nous sommes responsables. Il en résulte que la culture
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s grands buts lointains nous pouvons adresser nos
vœux
. t. « Bilan simple », La Vie protestante, Genève, 29 décembre 1961,
109
dénuées. Deux célibataires maladifs, chastes sans
vœux
, frustrés de toute tendresse quotidienne, souffrant tous les tourment
110
… Quant à moy je ne puis en cecy apporter que des
vœux
et humbles remonstrances, qui seront peut-estre inutiles. J’en ay vou
111
sac par la rage de la guerre seront préservés. Ce
vœu
sera bien entendu dans les Flandres et en Hongrie et dans tous les pa
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applaudit à nos efforts et nous accompagne de ses
vœux
. Les hommes qui vivent sous le joug du pouvoir arbitraire n’en approu
113
ant sans rivale sur les deux mondes, réalisera le
vœu
de la philosophie, absoudra l’espèce humaine du crime de la guerre et
114
tel est le cri de tous les patriotes, tel est le
vœu
de tous les amis de la liberté répandus sur la surface de l’Europe, q
115
er (1752-1809), historien des Suisses, combla les
vœux
de Herder en donnant à ses contemporains une Vue générale de l’Histoi
116
uri et dont le retour sur la terre est l’objet de
vœux
éternels. La seconde période est celle où ce qui dans la première app
117
6, il écrit, à propos de Napoléon : Je forme des
vœux
pour la réconciliation complète de tous les peuples européens et veux
118
le Conseil de l’Europe, au lieu de répondre à ce
vœu
, se trouva réaliser plutôt les projets d’Aristide Briand. La conféren
119
et de l’acier qui répond, dès son préambule, aux
vœux
du congrès de La Haye, en parlant d’une « fusion des intérêts essenti
120
olide. Le pronostic se confond désormais avec les
vœux
, les buts, la volonté de ceux qui luttent pour cette union. Car il ne
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de militants en plein combat ; et non plus à des
vœux
, mais à des volontés. Ces idées et ces volontés vont agir, dès la gue
122
t souhaiter plus ressemblante des préoccupations,
vœux
, doutes et volontés des élites d’une région en plein essor, face aux
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surprendre », parce qu’ils les appellent de leurs
vœux
secrets, et qui les conduiront logiquement — s’ils ont gardé les prin
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ire est faite d’initiatives, non de retouches, de
vœux
et d’amendements. Et pour qu’une initiative aboutisse, il faut qu’ell
125
ement ». Ce verset de l’Évangile n’exprime pas un
vœu
ou une objurgation, c’est une simple constatation, l’homme est ainsi
126
helvétique136. L’Europe unie qu’il appelle de ses
vœux
ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie : ell
127
mieux informés et formés. ⁂ Afin de répondre aux
vœux
ainsi exprimés, et à l’attente de nombreux enseignants, des stages de
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helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle de ses
vœux
ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie, elle
129
autorité efficace dont les décrets traduisent les
vœux
d’une imposante majorité, mais tout simplement quelle tribune ? Je co
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onales, les sociétés littéraires et savantes, les
vœux
, les projets d’un grand nombre de cantons, et cette anxiété elle-même
131
helvétique132. L’Europe unie qu’il appelle de ses
vœux
ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idéologie : ell