1 e moment ne vient pas, ils sont déçus. Enfin, mon voisin , un agent, murmure : « On va tous devenir fous ! » — « Hé ! lui dis-j

2 langue que je comprends mal. Je me penche vers un voisin pour lui demander je ne sais plus quoi. Mais sans doute évadé dans so

3 Voici que vous êtes tout près de comprendre… Mon voisin avait parlé tout haut ; personne pourtant ne se détournait. Comment p

4 e, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’apparut, pâle dans son collier de barbe noire. Je sentis que je l’a

5 u, ce qui est le comble des vacances. À une table voisine , des adolescents balafrés font des signes énergiques à une compagnie

6 pique, en train de décrire à Blaise Cendrars, son voisin de table, l’arrivée des Mongols dans Paris et leurs établissements Pl

7 enevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine , je reconnais la Jeune fille de neige. On la sent prête à fondre de t

8 t le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme

9 n nom en lettres géantes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entreteni

10 tourné pratiquement à la méfiance systématique du voisin inévitable. Mais ces anomalies très graves ne sont peut-être que tran

11 e de Staline ; il adopte enfin une position assez voisine de celle de MM. Aron et Dandieu, sans aller jusqu’à prôner comme ils

12 cru distinguer la contagion dans le regard de mes voisins . Ainsi d’autres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’Europe ce

13 langue que je comprends mal. Je me penche vers un voisin pour lui demander je ne sais plus quoi. Mais sans doute évadé dans so

14 Voici que vous êtes tout près de comprendre… Mon voisin avait parlé tout haut ; personne pourtant ne se détournait. Comment p

15 e, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’apparut, pâle dans son collier de barbe noire. Je sentis que je l’a

16 t le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme

17 n nom en lettres géantes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entreteni

18 fil de l’onde, au comble des vacances. À la table voisine , des adolescents balafrés font des signes énergiques à une compagnie

19 la religion, des mœurs, de l’histoire, et de ses voisins en particulier. La « Gnädige » fait avec bonne humeur la meilleure cu

20 out impose un silence heureux.   Les plus proches voisins habitent à 40 km, plus loin vers la Russie, dans un pays de lacs, de

21 pique, en train de décrire à Blaise Cendrars, son voisin de table, l’arrivée des Mongols dans Paris et leurs établissements pl

22 enevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine , je reconnais la Jeune fille de neige. On la sent prête à fondre de t

23 cru distinguer la contagion dans le regard de mes voisins . Ainsi d’autres fois j’ai vibré au passage des rapides de l’Europe ce

24 t le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il fut peut-être valet, nomme

25 n nom en lettres géantes sur une montagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des espérances démesurées qu’il sut entreteni

26 Tout impose un silence heureux. Les plus proches voisins habitent à 40 km, plus loin vers la Russie, dans un pays de lacs, de

27 il de l’onde, au comble des vacances. D’une table voisine , des adolescents balafrés font des signes énergiques à une compagnie

28 la religion, des mœurs, de l’histoire, et de ses voisins en particulier. La « Gnädige » fait avec bonne humeur la meilleure cu

29 ment où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’un défi grossier. La liberté ne peut survivre à d

30 bas, et puis beaucoup plus bas dans les buildings voisins séparés de ma terrasse par un gouffre profond mais étroit, je vois de

31 ment le crépi des murs bas, sur la terrasse toute voisine . Un autre jour, le même amour, mais le cœur s’ouvre — l’aube est l’he

32 nce jusqu’à des époques où n’atteignent, chez nos voisins , que les familles de la noblesse. La Suisse n’est pas démocratique po

33 l’acuité qu’elles ont, depuis la guerre, chez nos voisins . Du Front noir national-socialiste (Otto Strasser) jusqu’au Neue Volk

34 equel le prochain est devenu tout simplement « le voisin inévitable », celui que définit, d’ailleurs, le Droit romain. Nous vo

35 Droit romain a peut-être raison de refuser à mon voisin le pouvoir de me questionner, puisque ce pouvoir n’a pas d’autre fond

36 entiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin , une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’h

37 », mais seulement, comme le dit Keyserling, des «  voisins inévitables » qu’il fallait, selon les cas, envier ou mépriser. Ainsi

38 Théâtre allemand. Il y décrit un état d’âme tout voisin de la « panique » antique14, mais qui, dans cet esprit nourri des Écr

39 r matérialiste. La position de Ramuz paraît assez voisine de celle de Berdiaev. Tous deux considèrent le marxisme comme l’about

40 pratique la miséricorde ; ce n’est pas le simple voisin . Cf. le numéro 5 de Hic et Nunc , tout entier consacré à cette exégè

41 e l’absence de l’esprit : 1) Est-ce réel ? 2) Mon voisin Christofersen l’a-t-il fait ? l’a-t-il réellement fait ? »55 Nous po

42 sur Marius, ce sont ses mains, non celles de son voisin et non celles de la foule qui n’a pas de mains. » Tout seul en face d

43 e, et qui deviennent obsédantes : la tyrannie des voisins , des concierges, la brutalité des gérants, qui fait si bien sentir qu

44 communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins , mais l’acteur les provoque autant qu’il leur répond, et la même rais

45 entiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin , une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’h

46 », mais seulement, comme le dit Keyserling, des «  voisins inévitables » qu’il fallait, selon les cas, envier ou mépriser. Ainsi

47 pratique la miséricorde ; ce n’est pas le simple voisin .

48 entiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin , une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’h

49 », mais seulement, comme le dit Keyserling, des «  voisins inévitables » qu’il fallait, selon les cas, envier ou mépriser. Ainsi

50 res par un homme qui connaisse la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des technici

51 e dire encore qui fasse un peu sentir la qualité, voisine de la grandeur, de cet ouvrage ? Je crois que maint lecteur y découvr

52 re nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin , dont les hôtes n’ont cessé de nous blâmer d’avoir constitué un group

53 lque temps avant les Vivants) une intention toute voisine de la sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’approche du se

54 e est responsable. Si l’homme vient en aide à son voisin par son action, par sa pensée critique ou créatrice, et cela pour des

55 ïsme bien compris. L’homme se sert en servant son voisin , il n’échappe point à la loi, et la loi n’établit jamais ni le contac

56 is ni le contact vital ni l’amour du prochain. Le voisin , que la loi bien comprise nous ordonne d’aider dans sa peine, reste u

57 rise nous ordonne d’aider dans sa peine, reste un voisin , ne devient pas prochain. Car le centre du monde reste « moi ». De mo

58  » du professeur Monod, et s’amusait à lire à ses voisins certains passages qui éveillaient tantôt des rires excessifs, tantôt

59 les matamores et souteneurs qu’il a choisis pour voisins , pour prochains ! Et son action apparemment désespérée s’étend mystér

60 r d’un homme réel aux prises avec son métier, ses voisins , sa femme, son argent ou son manque d’argent ; avec des ustensiles, u

61 Keyserling, n’a pas de prochains ; il n’a que des voisins inévitables. Voilà Lawrence, l’homme sans prochain. Car le prochain s

62 rement, il serait deux fois insupportable : comme voisin toujours insuffisant, et comme reproche qu’on ne veut pas entendre. P

63 rocher, tout de même, d’être un danger pour leurs voisins . Moi. — Bon. Admettons. C’est là que nous en étions restés. Je vous

64 rythmés — je n’entendais plus que les cris de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds — avec des gestes de p

65 ndre du premier coup. Voici donc une formule très voisine des nôtres, mais qui est de Paul Valéry : « Le pouvoir n’a que la for

66 res par un homme qui connaisse la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des technici

67 ues et culturelles par l’expansion normale de nos voisins  ; — ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la fave

68 ne suppose pas, en France, la connaissance de nos voisins  : elle ne suppose que la lecture des journaux. (Bien sûr que sous cet

69 hérisson qui se déroulait et courait dans la haie voisine . Si par hasard la boule et le maillet restaient en place, c’était alo

70 inisation » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Staline pour justifier son « américanisme ». I

71 hérisson qui se déroulait et courait dans la haie voisine . Si par hasard la boule et le maillet restaient en place, c’était alo

72 n continent de malentendus entre la France et ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ouvrages excellents sur l’œuvre c

73 u nom de quoi refusons-nous ce qui paraît vrai au voisin  ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’argumen

74 ues et culturelles par l’expansion normale de nos voisins  ; ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveur

75 hérisson qui se déroulait et courait dans la haie voisine . Si par hasard la boule et le maillet restaient en place, c’était alo

76 n continent de malentendus entre la France et ses voisins réels. Il a paru en France nombre d’ouvrages excellents sur l’œuvre c

77 u nom de quoi refusons-nous ce qui paraît vrai au voisin  ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’argumen

78 ues et culturelles par l’expansion normale de nos voisins  ; ou bien nous recréerons notre commune mesure originale, à la faveu

79 our, il se voit obligé de faire appel au sénateur voisin , dont le domaine cultivé par des esclaves (non soumis aux obligations

80  : « autarchie » qui fait de l’appauvrissement du voisin la cause même de l’enrichissement national. Une fois de plus, la logi

81 ois déjà ce qu’ils appellent ici se nourrir : nos voisins n’ont sur leur table, quand on va les voir à midi, que des châtaignes

82 la grippe. Je trouve à la cuisine la fille et une voisine . Elles se plaignent du froid. Le fourneau est rouge, mais la porte do

83 petit hôtel à Saint-Jean-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade : « Tu demanderas bien un espécialiste, rappell

84 dividuel du mythe de l’ombre, rejoignant le mythe voisin du double. (Maupassant par exemple). Barrès, dans ses Cahiers, recuei

85 cter les vieux pendant qu’ils vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes, parlant beaucoup. 9 mai Me voilà brouil

86 pas combattre les religions, comme le prétend le voisin , « car je les respecte toutes, les religions, sauf quand elles vienne

87 , Charles, comme l’autre fois ! Poussés par leurs voisins , trois hommes se lèvent en haussant les épaules pour s’excuser de se

88 délient. « Il a bien parlé, hein ? », me dit mon voisin , pendant que je lui donne du feu. C’est un petit maigre en casquette,

89 ’entrevoyais cette origine dans les propos de mon voisin au sortir de la conférence. Cet homme trouvait qu’il n’y avait rien à

90 , et par définition inefficaces. L’opinion de mon voisin après la conférence, j’ai pu croire que c’était l’opinion d’un nigaud

91 ite obtenu des résultats supérieurs à ceux de ses voisins , et à moindre fatigue. Il y a peut-être d’innombrables petits faits d

92 bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins . Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeuner, on d

93 ir prolonger en pensée notre marche jusqu’au pays voisin . Cette liberté insulaire est une liberté négative. Elle nous met à l’

94 prier à voix basse d’aller attendre dans la pièce voisine . J’attends je ne sais combien de temps, je n’ai pas de montre, mais c

95 ngage pas sur la route, elle s’arrête dans un pré voisin . Karl-Artur doute, tremble, et marche toujours. Voici venir, à sa ren

96 « petits deux-pièces », agrémentés de la TSF des voisins .) Chômeur, je me trouvais cependant rendu à mon travail le plus réel,

97 aussi le « problème des gens », c’est-à-dire des voisins , des autres, avec lesquels on se voit contraint de vivre sans avoir p

98 plus y trouver son prochain, mais seulement des «  voisins inévitables » (comme l’a si bien dit Keyserling). En relisant mes not

99 e décisive est celle que l’on subit au contact de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et ne prévoyait

100 temps le souci d’expliquer qui nous sommes à nos voisins , c’est peut-être que notre lot, en tant que Suisses, et non en tant q

101 s, ou Zurichois, est d’exister en fonction de ces voisins . Je vois l’équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins,

102 ’équivoque de la phrase : exister en fonction des voisins , on pourrait croire que c’est à peu près l’idéal que Keyserling juge

103 re forme d’existence qui serait « en fonction des voisins  », et qui serait tout de même, ou par là même, une existence, au sens

104 mais encore notre mentalité par rapport aux pays voisins . Or il faut bien avouer, dès le départ, que l’état de fait créé par l

105 olitique étrangère, ou de politique intérieure du voisin , avec d’autant plus de violence qu’elle y court moins de risques immé

106 x se préoccuper de juger ce qui se passe chez nos voisins non plus au nom de la droite française ou de la gauche allemande émig

107 ration et à la tâche qui lui incombe au milieu de voisins redoutables. Il est important de rappeler que l’armée étant chose féd

108 uement par nos écoles, la tentation de copier nos voisins dans les mœurs politiques et dans la presse, tout cela menace et comp

109 vait par trop souffert de la grande politique des voisins . 82. Dans toutes les classes sociales, bien entendu ! am. « Neutral

110 la méthode) Le désir de savoir à quoi pense le voisin trahit sans doute, à l’origine, une crainte obscure qu’on a de lui ;

111 petit hôtel à Saint-Jean du Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade : — Tu demanderas bien un espécialiste, rappell

112 ux dire féconds, irritants, ou stériles) pour mes voisins aussi bien que pour moi. Du 10 au 17 novembre 1933 Pour parer a

113 eux-pièces, que l’on souffre de l’inquisition des voisins . Ici c’est dans la rue seulement, et c’est en somme moins énervant, e

114 plus normal. 20 novembre 1933 C’est chez le voisin de la mère Aujard dite Ugénie que j’ai acheté mon tonneau de vin. Ce

115 ite Ugénie que j’ai acheté mon tonneau de vin. Ce voisin s’appelle Renaud, comme la majorité des habitants, Renaud-Mellouin. I

116 ir prolonger en pensée notre marche jusqu’au pays voisin . Cette liberté insulaire est une liberté négative. Elle nous met à l’

117 racas ou simplement de la musique moderne, — sans voisins pour taper à la paroi ou pour nous faire des scènes, conventionnelles

118 pas combattre les religions, comme le prétend le voisin , « car je les respecte toutes, les religions, sauf quand elles vienne

119 Charles, comme l’autre fois ! » Poussés par leurs voisins , trois hommes se lèvent en haussant les épaules pour s’excuser de se

120 délient. « Il a bien parlé, hein ? », me dit mon voisin pendant que je lui donne du feu. C’est un petit maigre en casquette,

121 ’entrevoyais cette origine dans les propos de mon voisin au sortir de la conférence. Cet homme trouvait qu’il n’y avait rien à

122 , et par définition inefficaces. L’opinion de mon voisin après la conférence, j’ai pu croire que c’était l’opinion d’un nigaud

123 e dire — jamais tout à fait pareille, et pourtant voisine . À défaut de conclusion nette, essayons de résumer les faits : 1 — L’

124 ite obtenu des résultats supérieurs à ceux de ses voisins , et à moindre fatigue. Il y a peut-être d’innombrables petits faits d

125 bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins . Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeuner, on d

126 tuelles. Nous ne savons plus comment parler à nos voisins , nos échanges sont lourds et naïfs, incertains et souvent absurdes, l

127 prier à voix basse d’aller attendre dans la pièce voisine . J’attends je ne sais combien de temps, je n’ai pas de montre, mais c

128 d on en est là. Quand on en est à ne plus voir le voisin , la situation n’est plus humaine, elle ne pose plus de questions util

129 ois déjà ce qu’ils appellent ici se nourrir : nos voisins n’ont sur leur table, quand on va les voir à midi, que des châtaignes

130 st malade. Je trouve à la cuisine sa fille et une voisine . Elles se plaignent du froid. Le fourneau est rouge, mais la porte do

131 petit hôtel à Saint-Jean-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade : « Tu demanderas bien un espécialiste rappelle

132 e ne fiche rien. Mais ce qui trouble un peu notre voisin , c’est qu’à deux reprises déjà, s’étant couché fort tard, il a vu ma

133 efuse. Alors ils ne sont plus pour nous que des «  voisins inévitables », selon le mot de Keyserling, et non pas du tout des pro

134 ces d’apparaître deux fois insupportables : comme voisins toujours insuffisants d’abord, et comme rappels constants à l’isoleme

135 ce culte du jeune guerrier à quoi certains de nos voisins sacrifient davantage que leur vie : leur dignité de personnes, — et c

136 cter les vieux pendant qu’ils vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes, parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me v

137 être à l’écart du monde, — et de n’être lié à son voisin que par le souvenir de vieilles offenses… Ce n’est pas seulement défa

138 et oublier ce que l’on voit. Août 1935 Le voisin intolérable. — En face de moi, derrière mon journal, il y a un être d

139 les statues des idoles étrangères — car c’est le voisin qu’on imite lorsqu’on doute de sa vocation — de même cette vocation e

140 e décisive est celle que l’on subit au contact de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et ne prévoyait

141 ’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins .) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommage, le long de la passer

142 ée motorisée qui nous sauvera de l’attaque de nos voisins , même si nous ruinons le pays pour la perfectionner au maximum. Ce qu

143 tat qui veut se maintenir à peu près au niveau du voisin , à perdre la mesure de ce qu’il peut dépenser sans s’affaiblir. Les a

144 plus qu’il y croit, puisqu’il se met à copier le voisin , un tel État ne peut pas compter sur l’aide d’autrui. Nous ne pouvons

145 certes légitimes à nos yeux, mais dont nos grands voisins n’ont pas de raisons de tenir le moindre compte. Si nous avons le dro

146 u civisme nouveau, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolutio

147 es à pleine voix, entrecoupées de pas rythmés. Un voisin me les répète entre les dents : il est question de « notre force » et

148 qu’il est « utile » de connaître cette langue du voisin . Un peu avant le début du semestre, une ordonnance du Führer de l’Ins

149 rocher, tout de même, d’être un danger pour leurs voisins . Moi. — Bon. Admettons. C’est là que nous en étions restés. Je vous

150 Horst Wessel Lied. Conversation excitée chez les voisins . Je distingue le mot « Frankreich » crié à plusieurs reprises. Déjà d

151 ’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds.) Pas à pas il s’avanc

152 de salaire ; et de ne pas penser davantage que le voisin , qui est bien trop prudent pour penser. Programme communiste atténué.

153 tendu ce discours, et le résume d’avance pour mes voisins , Emmanuel Mounier et sa femme.) C’est le discours classique du chef l

154 t de répondre, et de juger l’effort pathétique du voisin . Vieille histoire, oubliée chaque jour. Quand je vois ces Allemands r

155 , nous ne souffrirons pas qu’une paresse d’esprit voisine de la mauvaise foi nous assimile pour autant à un « fascisme » contre

156 inisation » de l’Allemagne par des arguments très voisins de ceux qu’utiliserait Staline pour justifier son « américanisme ». I

157 issent l’espérance, et non la peur ou la haine du voisin . Il faut surtout répondre mieux que l’adversaire au problème qu’il te

158 pays où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’elles secouent d’un défi grossier. La liberté ne peut survivre à d

159 le entre un pays qui a fait une révolution et ses voisins qui en ont fait d’autres, ou qui n’en ont pas fait depuis longtemps.

160 it des peuples les plus forts à disposer de leurs voisins les plus faibles ; consolider la paix signifiera : envahir un pays à

161 croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai que celui qui cède à cet attrait sup

162 qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois, voisins des cathares —, non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les di

163 e — c’est l’ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une na

164 fins en apparence contraires, mais en vérité très voisines . b) Cette collectivisation des moyens destructifs, mécanisés, eut pou

165 négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins  : — Nous sommes trop nombreux dans nos frontières, j’exige donc des t

166 semaine il s’en va communier dans un des villages voisins , et c’est là toute sa nourriture. Car n’est-il pas écrit, comme il le

167 que.) Il n’est pas jusqu’aux princes des contrées voisines qui ne délèguent auprès du Frère Claus des envoyés chargés d’obtenir

168 zwinglienne. (Tout de même que le mouvement assez voisin des Vaudois, ou Pauvres de Lyon, se confondit sans nulle difficulté a

169 . On met son point d’honneur à faire mieux que le voisin , ou tout au moins à faire autrement que lui. On se veut autonome et c

170 militaire. Tout récemment, le chef d’un des États voisins posait la première pierre d’une arène destinée à 400 000 spectateurs.

171 tres, et plusieurs hérétiques très dangereusement voisins de la « mystique du cœur » de l’abbé de Cluny. Théologien, poète, et

172 qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois, voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les dis

173 e — c’est l’ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une na

174 négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins  : — Nous sommes trop nombreux dans nos frontières, j’exige donc des t

175 tres, et plusieurs hérétiques très dangereusement voisins de la « mystique du cœur ». Théologien, poète, et conscient de ses ch

176 qui furent peut-être en rapport avec les Vaudois, voisins des cathares — non seulement chez les Vaudois eux-mêmes, chez les dis

177 e — c’est l’ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une na

178 négation de la passion ; mais il dit aux peuples voisins  : — Nous sommes trop nombreux dans nos frontières, j’exige donc des t

179 urants généraux » : le catharisme et les hérésies voisines d’une part, le franciscanisme et la mystique du cœur de saint Bernard

180 tout cela précisément peut tenter certains de nos voisins … Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de chanter et de gagner

181 heurtés. Il est facile et rassurant de noircir le voisin pour mieux se blanchir soi-même. Mais en réalité, nos adversaires ne

182 iste libéral, cela signifie le droit de ruiner le voisin par le jeu de la concurrence ; pour l’individualiste anarchisant, ce

183 ifiera le droit pour le plus fort de s’annexer un voisin faible ; dans un troisième pays, la liberté sera tout simplement la p

184 ocation particulière qui le distingue de tous ses voisins  ; mais d’autre part, cette vocation unique le met en relation avec de