1
t vers la construction ; c’est un mélange à doses
égales
de mort et de vie. Et c’est à l’intelligence de faire primer la vie,
2
e de ne pas entrer dans les cafés. Et puis, c’est
égal
, ce soir, tout cela est sans importance, car voici « l’heure des peti
3
nde ; le plus riche, au point qu’il peut parler d’
égal
à égal avec beaucoup d’États ; le plus parfait aussi. Son succès sans
4
e plus riche, au point qu’il peut parler d’égal à
égal
avec beaucoup d’États ; le plus parfait aussi. Son succès sans précéd
5
déologie de celui que M. Cambon, dans sa préface,
égale
aux plus grands esprits de tous les temps. On me dira que Ford a mieu
6
2 et 2 font 4, ou : tous les hommes doivent être
égaux
en tout. Deux fois deux quatre, c’est stérile, mais ça ne fait de mal
7
fait de mal à personne, et de plus, toutes choses
égales
d’ailleurs, dans un certain domaine, c’est vrai. (Il y a encore des p
8
on : est-ce vrai que tous les hommes doivent être
égaux
en tout ? Et la première réponse fut : Il faut que ce soit vrai, pour
9
matériel. Nous savions qu’un fils d’ouvrier est l’
égal
d’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêcher de croire
10
2 et 2 font 4, ou : tous les hommes doivent être
égaux
en tout. Deux fois deux quatre, c’est stérile, mais ça ne fait de mal
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fait de mal à personne, et de plus, toutes choses
égales
d’ailleurs, dans un certain domaine, c’est vrai. (Il y a encore des p
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on : est-ce vrai que tous les hommes doivent être
égaux
en tout ? Et la première réponse fut : Il faut que ce soit vrai, pour
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matériel. Nous savions qu’un fils d’ouvrier est l’
égal
d’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêcher de croire
14
d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers
égaux
d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à celui de la surprod
15
ait être surmontée, sinon par la rigueur au moins
égale
d’une pensée qui par ailleurs participe de la liberté : j’entends la
16
lui, la complexité vivante de sa vie morale n’a d’
égale
que la violence de ses réactions. Une fois, désespéré, — « heureuseme
17
se et une certaine profondeur peuvent se situer à
égale
distance de la réalisation éthique, et se confondre dans la même insi
18
r l’accent dominateur et tendu des pages les plus
égales
et sereines du Faust. Mais, qu’à ce tempérament démoniaque l’on enlèv
19
, mais des choix qui s’imposent avec une violence
égale
à celle de la tentation — c’est la même violence — dans chaque situat
20
d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers
égaux
d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à l’impérialisme de l
21
qui ne subsiste que par la force d’une vertu sans
égale
, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de l
22
d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers
égaux
d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à l’impérialisme de l
23
qui ne subsiste que par la force d’une vertu sans
égale
, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de l
24
le définition du centrisme — qu’ils se tiennent à
égale
distance de la participation et de l’action, de l’assiette au beurre
25
fait valoir ainsi toutes les nuances, avec un art
égal
à son modèle. On voudrait pourtant qu’il lui donne parfois libre carr
26
et les femmes, cette aisance de l’écriture, sans
égale
parmi nous, cette musique d’un cœur qui s’abandonne, qui s’accepte. C
27
indépendante, l’expression de la collectivité des
égaux
. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce f
28
l’expression de la collectivité des égaux. Or ces
égaux
n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce fut en fait l’é
29
la comparaison perpétuelle. À qui fallait-il être
égal
? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satis
30
lois sur la personne » ? Vous dites que personne
égale
vocation. Admettons. Mais vous trouverez un très grand nombre d’homme
31
indépendante, l’expression de la collectivité des
égaux
. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce f
32
l’expression de la collectivité des égaux. Or ces
égaux
n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce fut en fait l’é
33
la comparaison perpétuelle. À qui fallait-il être
égal
? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satis
34
e veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’est
égal
à son humanité totale que là où il se montre créateur de lui-même. No
35
lois sur la personne » ? Vous dites que personne
égale
vocation. Admettons. Mais vous trouverez un très grand nombre d’homme
36
indépendante, l’expression de la collectivité des
égaux
. Or ces égaux n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce
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’expression de la collectivité des égaux. Or ces
égaux
n’existaient pas. Il fallait les créer. L’égalité, ce fut en fait l’é
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la comparaison perpétuelle. À qui fallait-il être
égal
? Sur le plan politique, la réponse était facile ; mais elle ne satis
39
e veut créer l’homme tel qu’il est. L’homme n’est
égal
à son humanité totale que là où il se montre créateur de lui-même. No
40
n de l’esprit pur dont la faiblesse philosophique
égale
l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pron
41
olution des « libéraux » peut influencer, à force
égale
, les révolutions religieuses qui dressent leurs monuments sacrés à l’
42
L’homme de gauche, en France, croit que fascisme
égale
droite, parce que l’Huma et le Popu ont intérêt à le lui faire croire
43
de l’esprit pur, dont la faiblesse philosophique
égale
l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pron
44
révolution des libéraux peut influencer, à force
égale
, les révolutions religieuses qui dressent leurs monuments sacrés à l’
45
esoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance
égale
entre les Soviets et Hitler, et que je sois davantage frappé par ce q
46
n de l’esprit pur dont la faiblesse philosophique
égale
l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pron
47
révolution des libéraux peut influencer, à force
égale
, les révolutions religieuses qui dressent leurs monuments sacrés à l’
48
esoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance
égale
entre les Soviets et Hitler, et que je sois davantage frappé par ce q
49
t : la Suisse tire son épingle du jeu. Neutralité
égale
prudence, égoïsme, ambitions mesquines. Cela n’augmente pas préciséme
50
t-être ne voudraient pas même de notre aide (nous
égale
les intellectuels bourgeois). Il est très difficile d’aimer ces homme
51
eau de l’aristocratie, qui les traitait comme des
égaux
. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers
52
réunion à Munich d’une « Diète » de gouvernements
égaux
, qui régla le problème à l’avantage matériel de l’Allemagne, mais sur
53
ccident : l’utopie agissante d’une fédération des
égaux
, dont la seule Suisse figurait le microcosme. C’est dans cette perspe
54
is c’est la femme. (I. Cor. 7.) La femme étant l’
égale
de l’homme, elle ne peut donc être le but idéal de l’homme98. En même
55
a psychologie la plus concrète de la relation des
égaux
. L’exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer le
56
et la polygamie privent la femme de sa qualité d’
égale
— en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise les rela
57
nomie. — Mon incompétence en ce domaine n’ayant d’
égale
que celle de reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contentera
58
lin que cela ? Il suffit de poser à la clé : noir
égale
blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s’entendre ! Toutefoi
59
e une faculté d’interprétation créatrice au moins
égale
à la mienne. C’est à partir de là que nous pouvons dialoguer. Car à p
60
endura, précédait cette initiation, et un autre d’
égale
durée lui succédait. « Il arrivait fréquemment, nous dit Rahn, que le
61
. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est
égal
que Sou’da ne soit pas complaisante68. « Nou’m » est le nom conventi
62
à ces gens qui ne veulent pas seulement être les
égaux
de Dieu, mais Dieu lui-même, ils sont plus méchants et plus maudits q
63
la passion le divinise, et comme Wagner l’a vu, l’
égale
au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde »…
64
eau de l’aristocratie, qui les traitait comme des
égaux
. On peut citer de très nombreux exemples de vilains armés chevaliers
65
s c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme étant l’
égale
de l’homme, elle ne peut donc être « le but de l’homme »201. En même
66
a psychologie la plus concrète de la relation des
égaux
. L’exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer le
67
et la polygamie privent la femme de sa qualité d’
égale
— en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise les rela
68
oici : Pour les réformateurs, l’homme devant Dieu
égale
zéro. Pour les modernes, un protestant égale une personnalité. Que pe
69
Dieu égale zéro. Pour les modernes, un protestant
égale
une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction afflige
70
e jours41 précédait l’initiation et qu’un autre d’
égale
durée lui succédait. (Plus tard, au xive siècle, ce jeûne rituel ou
71
. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est
égal
que Sou’da ne soit pas complaisante67. » « Nou’m » est le nom conven
72
ent notable du lien féodal et patriarcal (partage
égal
des domaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’autori
73
à ces gens qui ne veulent pas seulement être les
égaux
de Dieu, mais Dieu lui-même, ils sont plus méchants et plus maudits q
74
la passion le divinise, et comme Wagner l’a vu, l’
égale
au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde… »
75
veau de l’aristocratie qui les traitait comme des
égaux
. C’est peut-être de là que nous vient, par le canal de la littérature
76
s c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme étant l’
égale
de l’homme, elle ne peut donc être « le but de l’homme219 ». En même
77
a psychologie la plus concrète de la relation des
égaux
. L’exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer le
78
et la polygamie privent la femme de sa qualité d’
égale
— en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise les rela
79
e jours34 précédait l’initiation et qu’un autre d’
égale
durée lui succédait. (Plus tard, au xive siècle, ce jeûne rituel ou
80
. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est
égal
que Sou’da ne soit pas complaisante.59 « Nou’m » est le nom conven
81
ent notable du lien féodal et patriarcal (partage
égal
des domaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’autori
82
à ces gens qui ne veulent pas seulement être les
égaux
de Dieu, mais Dieu lui-même, ils sont plus méchants et plus maudits q
83
la passion le divinise, et comme Wagner l’a vu, l’
égale
au monde. « Mon regard ravi s’aveugle… Seul je suis — Moi le monde… »
84
veau de l’aristocratie qui les traitait comme des
égaux
. C’est peut-être de là que nous vient, par le canal de la littérature
85
s c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme étant l’
égale
de l’homme, elle ne peut donc être « le but de l’homme » comme le cro
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a psychologie la plus concrète de la relation des
égaux
. L’exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer le
87
et la polygamie privent la femme de sa qualité d’
égale
— en la réduisant à son sexe. L’amour sauvage dépersonnalise les rela
88
elle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un rythme
égal
et sans lacunes, une relation automatique et monotone des petits fait
89
streints. Les petits cantons, chez nous, ont voix
égale
avec les grands, les catholiques avec les protestants ; les Romands,
90
oici : Pour les réformateurs, l’homme devant Dieu
égale
zéro. Pour les modernes, un protestant égale une personnalité. Que pe
91
Dieu égale zéro. Pour les modernes, un protestant
égale
une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction afflige
92
t : la Suisse tire son épingle du jeu. Neutralité
égale
prudence, égoïsme, ambitions mesquines. Cela n’augmente pas préciséme
93
streints. Les petits cantons, chez nous, ont voix
égale
avec les grands ; les catholiques avec les protestants ; les Romands,
94
oici : pour les réformateurs, l’homme devant Dieu
égale
zéro ; pour les modernes, un protestant égale une personnalité. Que p
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ieu égale zéro ; pour les modernes, un protestant
égale
une personnalité. Que peut bien signifier cette contradiction afflige
96
e division des citoyens en deux masses à peu près
égales
, — je serais tenté de dire : en deux teams — symbolise simplement le
97
andonner la cure. (Et vous savez pourtant si rien
égale
la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la m
98
r. Ceux qui n’ont pas encore compris que liberté
égale
responsabilité, ceux-là n’ont aucun droit de revendiquer une liberté
99
l et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’
égale
que l’étendue de mon scepticisme quant aux objurgations de la propaga
100
andonner la cure. (Et vous savez pourtant si rien
égale
la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la m
101
elle-même humoristique, que tous les hommes sont
égaux
, elle ne peut fonctionner sans humour, non plus qu’une machine sans h
102
r. Ceux qui n’ont pas encore compris que liberté
égale
responsabilité, ceux-là n’ont aucun droit de revendiquer une liberté
103
l et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’
égale
que l’étendue de mon scepticisme quant aux objurgations de la propaga
104
donner la cure. (Et vous savez pourtant si rien n’
égale
la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la m
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elle-même humoristique, que tous les hommes sont
égaux
, elle ne peut fonctionner sans humour, non plus qu’une machine sans h
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ur. Ceux qui n’ont pas encore compris que liberté
égale
responsabilité, ceux-là n’ont aucun droit de revendiquer une liberté
107
l et ma vision ? Mon horreur des programmes n’a d’
égale
que l’étendue de mon scepticisme quant aux objurgations de la propaga
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r l’accent dominateur et tendu des pages les plus
égales
et sereines du Faust. Ce tempérament démoniaque, qu’on le libère de
109
elle de l’œuvre : il faudrait s’imposer un rythme
égal
et sans lacunes, une relation automatique et monotone des petits fait
110
e dans l’homme, dit-elle, mais tout n’y est pas d’
égale
valeur. Et ce n’est pas hypocrisie, bien au contraire, que de déclare
111
aque fois que je le vois : E = mc2. L’énergie est
égale
au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse. On n’a j
112
reste plus qu’à vous retirer, avec une politesse
égale
des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée d’avoi
113
tacle fascinant. Il l’avait découpé en rectangles
égaux
, et l’absorba sans le regarder, comme on résout un petit problème de
114
aque fois que je le vois : E = mc2. L’énergie est
égale
au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse. On n’a j
115
aque fois que je le vois : E = mc2. L’énergie est
égale
au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse. On n’a j
116
nal non intime me paraît se situer à une distance
égale
, aussi grande que possible, de la chronique impersonnelle et de la co
117
qui ne subsiste que par la force d’une vertu sans
égale
, sans espoir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de l
118
d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers
égaux
d’ailleurs, préférons cet impérialisme de l’âme à celui de la surprod
119
t-être ne voudraient pas même de notre aide (nous
égale
les intellectuels bourgeois). Il est très difficile d’aimer ces homme
120
tuel chômeur risque d’apparaître non pas comme un
égal
mais comme un inférieur aux yeux des gens de métier parmi lesquels il
121
nomie. — Mon incompétence en ce domaine n’ayant d’
égale
que celle des reporters qui l’exploitent d’ordinaire, je me contenter
122
éunion à Munich d’une « Diète » des gouvernements
égaux
, qui régla le problème à l’avantage matériel de l’Allemagne, mais sur
123
ccident : l’utopie agissante d’une fédération des
égaux
, dont la seule Suisse figurait le microcosme. C’est dans cette perspe
124
in que cela ? Il suffit de poser à la clef : noir
égale
blanc, et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s’entendre ! Toutefoi
125
reste plus qu’à vous retirer, avec une politesse
égale
des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée d’avoi
126
tacle fascinant. Il l’avait découpé en rectangles
égaux
, et l’absorba sans le regarder, comme on résout un petit problème de
127
nt en affaires comme ailleurs une efficiency sans
égale
. Nous sommes donc en présence d’une civilisation qui tend vers le mat
128
tacle fascinant. Il l’avait découpé en rectangles
égaux
, et l’absorba sans le regarder, comme on résout un petit problème de
130
choléra, entre les blocs. Nous tenons la balance
égale
… ⁂ Eh bien ! non, la balance n’est pas égale ! L’Amérique est tout de
131
ance égale… ⁂ Eh bien ! non, la balance n’est pas
égale
! L’Amérique est tout de même un pays où les dégradations de l’esprit
132
tinence, une cruauté qu’aucun critique européen n’
égale
. De Mencken à Philip Wylic, de Thorsten Veblen à Reinhold Niehbur, po
133
pouvanterait les staliniens. La balance n’est pas
égale
. Car ce qui dégrade l’esprit, ce sont bien moins les tentations de l’
134
arti les déclare orthodoxes. La balance n’est pas
égale
. Car d’un côté l’on se moque encore de la bêtise, de l’autre on la fa
135
litique de ses chefs. p. « La balance n’est pas
égale
entre les États-Unis et l’URSS », Le Figaro littéraire, Paris, n° 81,
136
est bien ici que je vous attendais. Toutes choses
égales
d’ailleurs, prenez deux physiciens. Ils ont trouvé tous les deux, le
137
e division des citoyens en deux masses à peu près
égales
— je serais tenté de dire : en deux teams — symbolise simplement le p
138
nt en affaires comme ailleurs une efficiency sans
égale
. Nous sommes donc en présence d’une civilisation qui tend vers le mat
139
peste et le choléra et qu’ils tiennent la balance
égale
entre le refus du stalinisme et le refus de l’américanisme. Tel est l
140
nt toutes les nuances. Sa prudence est d’ailleurs
égale
aux périls qu’il affronte à chaque pas, écoutez-le : « Je me garderai
141
t instant, voilà la santé de la foi. » ⁂ Amoureux
égale
superstitieux, parce que tout amour est unique, et doit donc inventer
142
un peu en disant : « Question d’astres. » ⁂ Poète
égale
superstitieux, parce qu’ils se sentent accompagnés à chaque instant,
143
este et le choléra, et qu’ils tiennent la balance
égale
entre le refus du stalinisme et le refus de « l’américanisme », cette
144
le ans, le foyer d’une puissance d’invention sans
égale
et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit de ses habitant
145
milieu du xxe siècle, on peut prévoir à chances
égales
la guerre et la paix ; soit que le challenge de nos passions se révèl
146
, divisés publiquement en deux groupes à peu près
égaux
, conservateurs et libéraux d’une part, Labour de l’autre (à deux ou t
147
urtout de ressources humaines qui n’ont pas leurs
égales
ailleurs : une main-d’œuvre spécialisée dont les traditions ne s’imit
148
passement du destin dont nous cherchons en vain l’
égal
sur la Planète ? Sans remonter jusqu’au déluge, ni même jusqu’aux Anc
149
urtout de ressources humaines qui n’ont pas leurs
égales
ailleurs : une main-d’œuvre spécialisée dont les traditions ne s’imit
150
gieuses et morales, d’un pouvoir d’invention sans
égal
et d’un système de lois garantissant de mieux en mieux les libertés d