1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 que la bise tombée permît à « l’atmosphère » de s’ établir . Alors le miracle apparut, grandit. Le miracle, c’est l’esprit d’Aubo
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 s instincts, ensuite, les éduquer, selon des lois établies par le concours de l’expérience et d’un sentiment de convenance en qu
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 paraît liée à cette confusion. Mais s’il est bien établi que les lois de la vie sont essentiellement différentes des lois de l
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 t défaut dans la même mesure. Ainsi risquent de s’ établir autour d’eux des mœurs un peu bourgeoises dont je ne vais pas faire l
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
5 adieu et le corps se fige à mesure que l’esprit s’ établit sur ses positions. Or donc, j’avais vingt ans. Je vivais chez mes par
6 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
6 un oubli. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie , triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ce
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
7 ba À lire ce petit livre et le parallèle qu’il établit entre le yogabb telle que l’enseignaient les upanishads et la tentati
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
8 n régime radical à sécrétion socialiste qui a été établi par coup de force, que les libéraux ont admis, conformément à leurs m
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
9 sont les seuls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins. Nous ne croyions plus aux démons
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
10 arge que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce programme de disposer d’une ou deux feuilles de papier, d’un crayo
11 ipe des « contrôles » comparables à ceux que l’on établit lors des grandes épreuves cyclistes. Les participants du Tour de Scie
12 que la connaissance n’est pas exigée de ceux qui établissent les programmes et les examens. « Les examens faussent complètement l’
13 ant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie ) et cueilli au passage un grade universitaire, prennent leur essor de
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
14 : car elle deviendrait un danger pour le désordre établi . L’idéalisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pou
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
15 it pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établi dans des fauteuils ; car un peuple d’électeurs fantaisistes serait pa
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
16 régime radical à sécrétion socialiste, qui a été établi par coup de force, que les libéraux ont admis, conformément à leurs m
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
17 sont les seuls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la mesure exacte de leurs besoins. Nous ne croyions plus aux démons
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
18 arge que simplifiée. Remarquons qu’il suffit pour établir ce programme de disposer d’une ou deux feuilles de papier, d’un crayo
19 ipe des « contrôles » comparables à ceux que l’on établit lors des grandes épreuves cyclistes. Les participants du Tour de Scie
20 que la connaissance n’est pas exigée de ceux qui établissent les programmes et les examens. « Les examens faussent complètement l’
21 ant de leurs aptitudes à la compromission sociale établie ) et cueilli au passage un grade universitaire, prennent leur essor de
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
22 : car elle deviendrait un danger pour le désordre établi . L’idéalisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pou
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
23 it pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établi dans des fauteuils ; car un peuple d’électeurs fantaisistes serait pa
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
24 e phrases… Or, si comme je le crois et voudrais l’ établir plus longuement, le sens des poèmes de la maturité de Hölderlin est à
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
25 nécessaire suffirait à l’indiquer. Mais ce qui l’ établit sans conteste dans une classe internationale — comme on dirait en sty
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
26 s Conquérants : « hostilité à l’égard des valeurs établies …, goût des actions des hommes lié à la conscience de leur vanité…, re
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
27 d’âme d’un de ses héros, comme sans le savoir, il établit . En vérité, l’entrée de Blanche dans l’Église catholique n’est pas un
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
28 s de la mort, il lutterait contre les conventions établies , les traditions et les sophismes. Devant lui était le monde : le mond
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
29 notions.) Le communisme ramuzien, c’est celui qu’ établissent la mort, la peur, la maladie. Et la joie, ce point commun, « ce point
24 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
30 t beau jeu d’exploiter, on le sait. Mais, comme l’ établit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une lé
25 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
31 raient à des conclusions dangereuses pour l’ordre établi . « Nous vivons dans un temps où les philosophes s’abstiennent. Ils vi
26 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
32 ut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais
33 solutions synthétiques « possibles », imposantes, établies . Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un déses
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
34 icières grâce auxquelles se maintient le désordre établi . Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à
28 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35 hie sentimentale, j’avais un temps conçu l’idée d’ établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que l
36 ais pour lesquels la distinction que l’on vient d’ établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car p
37  : il est clair que, s’il y avait une filiation à établir de l’une à l’autre, j’opterais pour l’inverse. En réalité, les deux p
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
38 un oubli. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie , triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ce
30 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
39 ns. Et quand tu connaîtras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées. Ainsi, nous dit la Fable, fit
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
40 hie sentimentale, j’avais un temps conçu l’idée d’ établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que l
41 ais pour lesquels la distinction que l’on vient d’ établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car p
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
42 un oubli. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie , triomphante, à beau fixe. Pourquoi troubler le miroir innocent de ce
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
43 orme le Tiers État toutes les fois qu’il s’agit d’ établir quelque loi nouvelle, ou de faire des changements aux anciennes. Ce c
34 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
44 en effet d’une « manœuvre trop claire… qui vise à établir … une confusion propice, etc. ». Ces termes, venant après votre solenn
35 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
45 ais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve «  établi  ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette confusion.
46 , depuis, assure son succès relatif. Une église «  établie  » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur
47 ant à désolidariser la « chrétienté » du désordre établi . Et pourquoi ? Parce que c’est tout à fait impossible, parce que la «
48 « chrétienne » une « idée » qui sert l’injustice établie . Tu ne crois pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffre
49 plaider pour le sauver. » Rompre avec le désordre établi , c’est faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être « établi ». Qu’i
50 t faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être «  établi  ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défect
36 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
51 décisif d’un vrai discours sur Dieu. Mais comment établir le rapport nécessaire de ces deux aspects de la vérité à leur centre
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
52 t imposée à l’homme. Si nous refusons « l’ordre » établi , nous ne refusons pas moins les « révolutions » établies, également s
53 i, nous ne refusons pas moins les « révolutions » établies , également soumises au primat de la masse, à l’anonymat et aux puissa
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
54 éparée par les banques, l’entente franco-anglaise établie dans le silence du cabinet de Delcassé, l’organisation scolaire élabo
55 es, ou les lois sociales les plus honorables, non établies par un travail parlementaire sérieux — mais arrachées par démagogie a
39 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
56 u’ils reprochent avant tout aux trois révolutions établies d’avoir « prématurément » bouleversé un ordre social, qu’elles n’étai
40 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
57 vient de Dieu à l’homme. Universalité du rapport établi entre Dieu et l’homme, que l’homme le sache ou non, l’accepte ou non 
41 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
58 Cet ordre est nouveau en ceci qu’il ne peut être établi que par un changement de plan. Changer de plan, pour nous, c’est port
42 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
59 t, mais il faudrait des statistiques difficiles à établir . Par exemple : combien de petits-bourgeois, combien de bourgeois, com
43 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
60 primer les différences. Ils se flattaient ainsi d’ établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une te
61 tion de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris q
62 ’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. C
63 statation : c’est qu’il ne s’agit pas pour nous d’ établir les équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l
64 t à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’ établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la
65 Le type même d’une telle tension est celle qui s’ établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune,
44 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
66 rapports arides et fixes que l’utilité l’invite à établir entre eux et lui. Une grande correspondance existe entre tous les êtr
45 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
67 réalité à l’origine même du désordre actuellement établi , qu’il se dénomme ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut app
46 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
68 r le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que
69 s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir . Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dè
70 . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre le marxis
71 , logiquement, bien d’autres objections au régime établi . Je m’empresse d’ajouter que les objecteurs chrétiens se sont gardés
72 é : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de j
73 dans Esprit trahissent la nostalgie d’un ordre établi par l’Église, dont nous savons tous les dangers pour l’Église même. P
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
74 s’offrit sans masques à la lutte contre l’Église établie , lutte qui devait le mener à la mort parce qu’elle accomplissait sa v
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
75 ous désigne en même temps les méfaits du désordre établi et le principe vivant du nouvel ordre. Ce pouvoir, nous le connaisson
76 bourgeoise ; conservatrice, en fait, des valeurs établies  ; liée, en fait et par ses conséquences pratiques, à l’établissement
77 eulement le non-bourgeois — qui pâtit du désordre établi . Notre littérature déshumanise l’homme, soit qu’elle refuse de l’ense
49 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
78 de sa course, et par là même renforce le désordre établi . C’est très bien de critiquer le marxisme, mais il ne faudrait pas ou
50 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
79 e fascisme. Le parallélisme qu’on peut facilement établir entre la « révocation » et les mesures de « mise au pas » prises par
80 igion leur est simple prétexte ; mais il s’agit d’ établir à tout prix un cadre national centralisé, géométrique, conçu dans l’a
81 olence. Pour soutenir un tel dessein, il s’agit d’ établir un droit nouveau qui ne soit plus fondé que sur la seule volonté du d
51 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
82 e ici et maintenant, et qui nous meut. Nous avons établi que la présence est le fait de l’homme sujet à l’instant qu’il rencon
83 le renverse de fond en comble l’ordre des valeurs établies par le rationalisme et le collectivisme, elle prend pour mesure de to
52 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
84 dans son domaine de ce qu’on a nommé le désordre établi . Si « privée » que se veuille en effet la pensée, si petite qu’elle s
53 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
85 cte en fait que les opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situa
54 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
86 ne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès le départ à ce niveau. 9. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’in
55 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
87 tes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi  » ; il dit pis que pendre la politique, et il voudrait que la Pensée
56 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
88 ouvent, on la passe sous silence, et le système s’ établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libéral
57 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
89 léninisme, ne peut être que conservatrice. Elle s’ établit au niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réali
90 r un spirituel véritable. Seule une anthropologie établie dès l’origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable
58 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
91 r le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que
92 s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir . Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dè
93 . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre le marxis
59 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
94 ut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais
95 solutions synthétiques « possibles », imposantes, établies . Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un déses
60 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
96 ais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve «  établi  ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette confusion.
97 , depuis, assure son succès relatif. Une église «  établie  » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur
98 ant à désolidariser la « chrétienté » du désordre établi . Et pourquoi ? Parce que c’est tout à fait impossible, parce que la «
99 « chrétienne » une « idée » qui sert l’injustice établie . Tu ne crois pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffre
100 plaider pour le sauver. » Rompre avec le désordre établi , c’est faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être « établi ». Qu’i
101 t faire en sorte simplement, qu’il cesse d’être «  établi  ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défect
102 t : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Cet article y parut, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritai
61 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
103 un instant croire que c’est au profit du désordre établi . (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christi
62 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
104 e vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’ établir . Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser
105 à décapiter ses élites pour le plaisir maniaque d’ établir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est p
106 aré. Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par le décret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’héroïs
107 Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’ établit cet ordre barbare53. J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascism
63 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
108 icières grâce auxquelles se maintient le désordre établi . Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à
64 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
109 primer les différences. Ils se flattaient ainsi d’ établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une te
110 tion de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris q
111 ’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. C
112 ion : c’est qu’il ne s’agit pas pour le légiste d’ établir des équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l
113 t à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’ établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la
114 Le type même d’une telle tension est celle qui s’ établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune,
65 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
115 able, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir . Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution
116 , que mille sympathisants prisonniers du désordre établi . (Car cet homme convaincu sera l’impondérable dont dépendra la décisi
117 s maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre établi . (Condamnation des théories qui veulent qu’on s’empare d’abord du pou
66 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
118 é : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de j
67 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
119 réalité à l’origine même du désordre actuellement établi , qu’il se dénomme ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut app
68 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
120 dans son domaine de ce qu’on a nommé le désordre établi . Si « privée » que se veuille en effet la pensée, si petite qu’elle s
69 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
121 cte en fait que les opportunistes. Ces faits bien établis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situa
70 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
122 ne. On n’y atteindra jamais que par une politique établie dès le départ à ce niveau. 5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’in
71 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
123 tes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi  » ; il dit pis que pendre la politique, et il voudrait que la Pensée
72 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
124 ouvent, on la passe sous silence, et le système s’ établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libéral
73 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
125 léninisme, ne peut être que conservatrice. Elle s’ établit au niveau du fait, c’est-à-dire du tout-fait. Elle concerne une réali
126 r un spirituel véritable. Seule une anthropologie établie dès l’origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable
74 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
127 r le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir. Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que
128 s’agit toujours d’un ordre établi ou d’un ordre à établir . Pour le croyant, il ne s’agit, d’abord, que d’un ordre reçu. Mais dè
129 . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre le marxi
75 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
130 ut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais
131 solutions synthétiques « possibles », imposantes, établies . Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un déses
76 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
132 ais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve «  établi  ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette confusion.
133 , depuis, assure son succès relatif. Une église «  établie  » établissant à son tour un ordre injuste du monde et s’appuyant sur
134 ant à désolidariser la « chrétienté » du désordre établi . Et pourquoi ? Parce que c’est tout à fait impossible, parce que la «
135 « chrétienne » une « idée » qui sert l’injustice établie . Tu ne crois pas à ces paroles et tu fais bien, même si tu en souffre
136 laider pour le sauver. » Rompre avec le désordre établi , c’est faire en sorte simplement qu’il cesse d’être « établi ». Qu’il
137 st faire en sorte simplement qu’il cesse d’être «  établi  ». Qu’il ait pu l’être, la faute n’en est pas à lui, mais à la défect
138 t : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Cet article y parut, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritai
77 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
139 un instant croire que c’est au profit du désordre établi . (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christi
78 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
140 e vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’ établir . Cherchons plutôt à quel niveau une politique donnée entend réaliser
141 à décapiter ses élites pour le plaisir maniaque d’ établir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays. Cet exemple est p
142 aré. Célébrer des héros dont l’authenticité n’est établie que par le décret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’héroïs
143 Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’ établit cet ordre barbare46. J’ai montré, d’autre part, comment l’antifascism
79 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
144 icières grâce auxquelles se maintient le désordre établi . Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à
80 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
145 primer les différences. Ils se flattaient ainsi d’ établir une paix définitive. Ce qui leur permettait de croire possible une te
146 tion de l’injustice permanente et sournoise qu’il établissait parmi les hommes. Ce ne fut que lorsque les citoyens eurent compris q
147 ’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. C
148 ion : c’est qu’il ne s’agit pas pour le légiste d’ établir des équilibres stériles ou forcés, ni des compromis dégradants pour l
149 t à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’ établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la
150 Le type même d’une telle tension est celle qui s’ établit entre deux hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune,
81 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
151 able, c’est la doctrine de l’ordre qu’elle entend établir . Doctrine et tactique sont absolument inséparables dans la Révolution
152 , que mille sympathisants prisonniers du désordre établi . (Car cet homme convaincu sera l’impondérable dont dépendra la décisi
153 s maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre établi . (Condamnation des théories qui veulent qu’on s’empare d’abord du pou
82 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
154 é : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi . Elle n’en reste pas moins le lieu de rencontre de jeunes écrivains «
83 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
155 ur vie, qui souffrent à cause de cela du désordre établi autour d’eux, et qui ne peuvent [faire] autrement que de combattre à
84 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
156 le communisme russe ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science, qui est son Dieu. On sait aussi qu’il n’a pas h
85 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
157 n, et qu’on n’aille pas croire que L’ON n’a pas établi ses constructions sur une enquête permanente, large et précise, ou qu
86 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
158 re. C’est croire que l’absence de guerre suffit à établir une paix vivante. C’est l’éternelle erreur de l’État policier. D’aill
159 celles du pape. La légende de la paix religieuse établie par l’édit de Nantes, légende chère aux historiens de la Troisième Ré
87 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
160 réatrice, — toute création naissant d’une tension établie par quelque unité dominante entre la conception de l’unité d’une part
161 mpte, des erreurs qu’il flagelle, ne suffit pas à établir entre sa pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de
162 tre une pensée et les contemporains, ne peut être établi qu’en vertu d’une action obéissant à des mobiles apparemment « gratui
163 voisin, il n’échappe point à la loi, et la loi n’ établit jamais ni le contact vital ni l’amour du prochain. Le voisin, que la
164 oi, absolument central — d’ailleurs intemporel —,  établit ce lien absolu, humainement impossible, terrestrement contradictoire,
165 ement contradictoire, rationnellement impensable, établi comme un fait, comme une donnée de Dieu, au sens actif et subjectif d
88 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
166 ’est elle, précisément, qui nous pousse à vouloir établir cette contemporanéité illusoire, dans le temps, à travers et par-dess
167 nt ce numéro de Hic et Nunc. Qu’il soit donc bien établi  : 1° que les efforts de notre imagination, qu’ils s’expriment sous un
89 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
168 nt confus sur la distinction délicate que voulait établir le barthien entre la notion d’expérience et le concept d’existentiel,
90 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
169 e, toute une tactique de rupture avec le désordre établi , jusque dans le détail de la vie. Et si, comme chrétiens, vous ne tro
91 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
170 un sens dans le monde d’aujourd’hui qui tend à s’ établir sur de tout autres bases ? c) à quoi servent les clercs ? quel doit ê
171 e posent jamais, celles que nous pose le désordre établi . On imagine difficilement nos commissaires inaugurant ces assises sub
92 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
172 iques qu’efficaces, autour d’un centre solidement établi sur les intrigues et les routines des comités. Il y a un Front popula
93 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
173 , tout cet effort des sciences et des sociologies établit à grands frais l’évidence du désespoir : l’homme moderne a perdu « le
174 ien que lui vaudront ses attaques contre l’Église établie . 20. Ce qui est particulièrement affligeant dans l’existence du bour
94 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
175 , c’est l’abondance de pouvoirs tyranniques qui s’ établissent autour de nous. Or la tyrannie d’un pouvoir grandit exactement dans l
176 l’autorité réelle n’est plus derrière le pouvoir établi , mais en face de lui. Tout le reste est affaire de technique — ou de
95 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
177 de ses dernières « attaques contre la chrétienté établie  ». Toute une carrière de poète et de philosophe « à orientation relig
178 que Kierkegaard s’est déchaîné contre les églises établies , les évêques de la cour, et la religion bourgeoise qui veut prendre l
96 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
179 i ne demande rien de moins à ses ingénieurs que d’ établir les plans du paradis terrestre ; il y a le puissant mouvement panafri
97 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
180 l’usage des semelles-crêpe. C’est très bien que d’ établir un rapport entre la qualité des semelles et la culture générale. C’es
181 de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitraille plus dans nos rues, l’État combat la m
98 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
182 in des problèmes se posent, qui débordent l’ordre établi et qui minent ses fondements. À plusieurs moments de l’histoire, les
99 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
183 t, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’ établit , triomphante, dans le domaine conquis. La charnière doit être située
184 tourner contre elle-même dès qu’elle parvient à s’ établir . Il y a dans ses postulats de départ, à la base de ses conceptions pr
100 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
185 mencent d’être visibles dès que l’ordre nouveau s’ établit . Si la fatalité de la raison pratique est cette lourdeur matérialiste