1 de Babel, et une Asie immobile dans sa méditation éternelle . e. « Les Appels de l’Orient (n° 9-10 des Cahiers du Mois) », Bibli

2 âpre et violemment contractée, par la grâce de l’ éternel Désir ? 6. Il est curieux de noter que de tels passages viennent à

3 édaigna des avances que la perte de son sens de l’ éternel rendait pourtant considérables, au sens étymologique du terme. Il lou

4 Aragon, avocat de l’infini, annonce l’entrée de l’ éternelle anarchiste, la Poésie.   On dit : « Des mots ! » au lieu de « Je ne c

5 te toutes les incarnations d’un amour dont l’être éternel apparaît peu à peu, à travers la simultanéité de ses manifestations.

6 utes ses amours, il communie avec quelque chose d’ éternel . Tous les drames du monde ne sont que décors mouvants dans la lueur b

7 Celle de Belles-Lettres est en agréable odeur à l’ Éternel et à Satan pareillement. Et ceux qu’elle enivre entrent en état de gr

8 Julien Benda, La Fin de l’ Éternel (novembre 1929)bc Ce n’est plus l’heure de venir prendre position

9 la Trahison des Clercs 11, thèse dont la Fin de l’ Éternel ne fait que reprendre la défense contre ses adversaires de tous bords

10 anqueront pas de faire observer que la « fin de l’ éternel  », la chute de l’idée dans la matière, est un phénomène exactement au

11 (janvier 1928). bc. « Julien Benda : La Fin de l’ Éternel (NRF) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, novembr

12 rent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques — et sa d

13 ’égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel , ton « Désir désiré ». 16. Les eaux fades du Balaton Deux jours

14 1930 ; et en même temps il se réclame d’un Esprit éternel qui cependant est né et dont on ne saurait prévoir les avatars. Tout

15 lisme : c’est un idéal positif, immédiat parce qu’ éternel . Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénératio

16 -dire souffrir, vieillir. L’amour étant d’essence éternelle , ses manifestations dans notre vie — dans la durée — sont nécessairem

17 6, qu’elle enflamme des chants prophétiques. Et l’ Éternel enfin sera loué « selon l’immensité de sa grandeur » comme il est dit

18 fait singulière d’un tel livre. Il y a des sujets éternels , ou mieux, perpétuels — sujets d’étonnement perpétuel — et la Fin du

19 alme, et que je sens tout le bien que les sources éternelles ont déversé dans mon cœur. » Et deux ans plus tard : « Je suis ce que

20 dans son impérieuse évidence et dans sa violence éternelle . Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir ?

21 erpétuel dont l’enjeu est à chaque instant total, éternel et urgent. Je demande à M. Nizan si son appel à une philosophie vraim

22 espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre du monde chréti

23 te toutes les incarnations d’un amour dont l’être éternel peu à peu transparaît au travers de ses manifestations. Gérard parle

24 e de ses amours, il communie avec quelque chose d’ éternel . Tous les drames du monde ne sont que des décors mouvants dans la lue

25 rent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques — et sa d

26 ’égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel , ton « Désir désiré ». xvi Les eaux fades du Balaton Deux jour

27 re Reinecke. Il y est beaucoup question de la vie éternelle , et d’expériences vécues avec l’Ange gardien, mais c’est toujours en

28 ces larmes. Maintenant, parlez-moi du modernisme éternel de cette plainte. — Des Werthers aux yeux secs, voilà ce que nous som

29 rent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant cure des statistiques — et sa d

30 ’égare au bras d’une erreur inconnue, ton fantôme éternel , ton « Désir désiré ». Les eaux fades du Balaton Deux jours apr

31 re Reinecke. Il y est beaucoup question de la vie éternelle , et d’expériences vécues avec l’Ange gardien, mais c’est toujours en

32 ces larmes. Maintenant, parlez-moi du modernisme éternel de cette plainte. — Des Werthers aux yeux secs, voilà ce que nous som

33 ns cesse de l’Éternité, pense continuellement à l’ Éternel , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon, mais pense à

34 lorifie » — est une participation instantanée à l’ éternel , elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est p

35 id parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’ Éternel … Car le jour de l’Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdi

36 ’en précipiterai, dit l’Éternel… Car le jour de l’ Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdias II, 3-4 et 15). Ils ont

37 isque tout cela n’a de réalité que dans l’instant éternel , dans le contact mortel du temps et de l’éternité ; puisque tout cela

38 stant de la foi, c’est la promesse de la victoire éternelle . ⁂ Loin de moi la prétention d’avoir, par ces quelques traits schémat

39 dialectique chrétienne sont séparées par la mort éternelle . Qu’un philosophe, qu’un moraliste, parle de choix, de risque et d’ac

40 que. De quel Dieu ? De celui que la Bible nomme l’ Éternel , alors que nous sommes tout entiers temporels. De celui qui transcend

41 l est avant tout un rappel violent à la nouveauté éternelle de l’Évangile ; une remise en question radicale et intime de notre ex

42 que le christianisme, c’est l’immédiat, l’instant éternel de la foi, et non l’histoire de l’homme pieux ; un événement et non u

43 Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)x La lecture du bel article de M. Arnold Reymond, paru

44 conditions de la vérité sont, elles, immuables et éternelles … (p. 12). Les conditions de la vérité sont donc éternelles (p. 13).

45 … (p. 12). Les conditions de la vérité sont donc éternelles (p. 13). Les philosophes, de tout temps, ont montré du goût pour une

46 s posent un problème, et non pas ses conditions «  éternelles  ». Nous ne pensons pas qu’il y ait lieu pour un philosophe, d’être ra

47 i juge tout. x. « Petites notes sur les vérités éternelles  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 2,

48 e nous arrêter : l’an 33 de notre ère, la réponse éternelle à la perpétuelle question du monde, nous est donnée. C’est d’abord un

49 vers l’homme désormais restauré dans sa condition éternelle , une réponse à toute la création, désormais replacée dans l’ordre ori

50 : ce n’est plus un défi, c’est une soumission à l’ Éternel . « Christ est ressuscité ! » Le Nouvel Adam vit. Le message de Pâques

51 uteur de l’invective prophétique : Plains-toi, l’ Éternel ne craint rien, il peut bien se défendre ; mais comment le pourrait-i

52 ue insupportable à la présence dans ce temps de l’ éternel . Car il ne suffit pas d’applaudir à ses thèses pour apaiser ce regard

53 réalité. Celui-là seul connaît sa fin et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là seul peut juger de ce monde, et s’y tenir comme n

54 r, et tout cela n’est rien que fuite devant notre éternel présent, et tout cela n’est que mythologie. Les dieux du siècle ont l

55 Parole seulement, entre les temps, dans l’instant éternel . Le solitaire peut-il agir ? Le maléfice hégélien, c’est l’obje

56 sa permanente crise et ses limites humiliantes. L’ éternel est dans le présent, et non point dans l’intemporel, parce que l’éter

57 sent, et non point dans l’intemporel, parce que l’ éternel vient à nous, dans notre temps, où nous sommes, tout entier. L’éterni

58 l’être. Ainsi la voie du mystère est visible : l’ éternel ne touche le temps que par l’individu en acte, et qui devient à cet i

59 à l’impulsion indescriptible que nous appelons l’ éternel . La personne est le témoignage d’une vocation reçue et obéie. Je sui

60 carnation. Si toute présence est l’événement de l’ éternel dans le temps, par le moyen de l’homme, si l’homme n’est vraiment hom

61 ersonne est proprement la sujétion de l’homme à l’ éternel et de l’objet à l’homme, on peut dire que la personne est l’impensabl

62 ut acte personnel est participation à l’actualité éternelle du Christ. 8. Communauté Tout ainsi que dans la Communion, Jésu

63 ncret de cette liberté. C’est une usurpation de l’ éternel par la conscience contingente, par cette conscience insinuée comme un

64 est acte, l’acte est obéissance à la motion de l’ éternel . J’ai peut-être entendu quelque parole, on n’a rien vu qu’un corps en

65 e distraction du monstre moi, qui suffit bien à l’ éternelle vigilance pour me pousser un peu plus loin que tout calcul, un peu pl

66 à tout recommence. Car la durée n’ajoute rien à l’ éternel . Ce pas petit et triomphal à peine fait, je le reperds si je n’en fai

67 « Les individus ne sont rien, et les espèces sont éternelles  » (Voltaire) ; … 3° l’être personnel considéré par opposition à l’éta

68 onologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence irréductible

69 abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant de la foi,

70 espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre du monde chréti

71 ns cesse de l’Éternité, pense continuellement à l’ Éternel , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon, mais pense à

72 lorifie » — est une participation instantanée à l’ éternel , elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est p

73 id parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’ Éternel … Car le jour de l’Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdi

74 ’en précipiterai, dit l’Éternel… Car le jour de l’ Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdias, 3-4 et 15.) Ils ont pr

75 Le suivent. Les unes sont historiques, les autres éternelles . En somme, ce qui oppose irréductiblement, fondamentalement, christi

76 plus à écœurer celui qui veut non la durée mais l’ éternel , non la raison mais la révélation, non la pensée qui s’arrête à l’uti

77 « Les individus ne sont rien, et les espèces sont éternelles  » (Voltaire) ; […] 3° l’être personnel considéré par opposition à l’é

78 onologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence irréductible

79 abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant de la foi,

80 espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradiction et de l’« agonie », est au centre du monde chréti

81 ns cesse de l’Éternité, pense continuellement à l’ Éternel , — et que la chrétienté ensuite parle de la même façon, mais pense à

82 lorifie » — est une participation instantanée à l’ éternel , elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est p

83 id parmi les étoiles, je t’en précipiterai, dit l’ Éternel … Car le jour de l’Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdi

84 ’en précipiterai, dit l’Éternel… Car le jour de l’ Éternel est proche pour toutes les nations. » (Abdias, 3-4 et 15.) Ils ont pr

85 le suivent. Les unes sont historiques, les autres éternelles . En somme, ce qui oppose irréductiblement, fondamentalement, christi

86 es qui nous séparent apparemment de cet événement éternel . N’est-il pas fort étrange et humiliant, qu’il faille un incroyant po

87 ute philosophie qui postule la transcendance de l’ éternel , répondent : celui qui voit Dieu, meurt. Car à la suprême vision corr

88 sont passagères, mais seules les invisibles sont éternelles  ». (II Cor. 4.18) Or nous savons, de science et de prescience, et la

89 erait-elle donc négation de la vision ? Ou la vie éternelle , négation de l’incarnation ? Nullement, mais accomplissement, et sple

90 Goethe, surent voir en toutes choses « le charme éternel  » qui les crée. Ouvrez donc au hasard tel recueil d’aphorismes, le Ga

91 guerre suffit à établir une paix vivante. C’est l’ éternelle erreur de l’État policier. D’ailleurs, cet « ordre », qui se fonde su

92 amenés à notre vieux débat. Je n’ignore pas que l’ éternel problème de la mort à soi-même et au monde est l’un de ceux qui préoc

93 el. La foi réelle, c’est la puissance active de l’ Éternel dans ce temps. Cette définition condamne tout mysticisme qui ne serai

94 rd’hui, maintenant — au double sens historique et éternel du mot nunc —, une situation décisive, c’est-à-dire une situation qui

95 ouveauté pure dans le monde, vocation et personne éternelle , prophétie de l’éternité qui vient à nous. 2. Il n’est d’action qu

96 commencement ». Mais l’homme déchu de son origine éternelle a perdu la vision de sa fin. Le voici prisonnier des formes et des no

97 oi, il n’y aurait ni passé ni futur, mais le Jour éternel de la présence à Dieu et à soi-même régnerait sur le monde et l’unité

98 uté, et le temps immobile s’abîmerait dans l’amen éternel . Æternitas non est temporis successio sine fine, sed nunc stans. L’ét

99 le Christ est le chemin. Mais nous avons refusé l’ éternel et nous lui préférons nos vies : c’est pourquoi nous vivons dans l’Hi

100 instant, s’il vit de Parole. À cause de l’instant éternel , « le héros meurt toujours avant qu’il ne meure »21. C’est le secret

101 ien que mal tous les abîmes : ceux qui séparent l’ éternel du temporel, Dieu de l’homme, la grâce de la nature, et la Révélation

102 qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle  », mais il a dit néanmoins (dixit nihilominus) : « Celui qui mange ce

103 se révèle leur impuissance ; puis à montrer que l’ éternelle vérité n’est encore qu’une grandiose ironie tant qu’elle n’est pas ac

104 ourquoi l’acte de foi, qui saisit dans ce temps l’ éternel paradoxe de la vie et de la mort du Christ, jette sur tous nos sérieu

105 ’à partir des réponses que l’on donne au problème éternel  : où sommes-nous, d’où venons-nous, où allons-nous ? Alors seulement,

106 e d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’ Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire 

107 elle, assez curieusement, d’abord : « Singes de l’ Éternel  » et aussitôt… « Ministres de l’esprit ». Ô singerie géniale et minis

108 ais d’avoir refusé de la conduire, et cela sous l’ éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissan

109 aussi nommée arche du témoignage : alliance de l’ Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi.

110 pelle à la fois l’origine et la fin du peuple : l’ Éternel Dieu et son service. Parce qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu

111 qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’ Éternel , la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle e

112 st tendue comme un arc par la passion de servir l’ Éternel , Luther dira, d’un tour proverbial : « Voilà un écrit qui a des pieds

113 e d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’ Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire 

114 ignorance où on les a tenus de l’incommensurable, éternelle beauté de l’acte qui soudain, tendresse infime ou révolte démente, po

115 it aux faux dieux, en tous temps, que pour fuir l’ Éternel . Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exe

116 t, c’est le refus de l’obéissance instantanée à l’ Éternel . Nous avons lâché la rampe, et désormais l’accélération de notre chut

117 C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel  ; un instant, il se dresse contre les mécanismes de la mort ; un inst

118 utes. Car un acte total, un oui total à l’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le non, — la

119 ptible. Ce n’est pas en notre pouvoir d’étonner l’ Éternel , ni d’inventer quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’ait donné,

120 ais d’avoir refusé de la conduire, et cela sous l’ éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissan

121 aussi nommée arche du témoignage : alliance de l’ Éternel et témoignage de sa volonté. Dans l’Arche sont les Tables de la Loi.

122 pelle à la fois l’origine et la fin du peuple : l’ Éternel Dieu et son service. Parce qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu

123 qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’ Éternel , la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle e

124 eil et faveur à celui qui abandonne la quête de l’ éternel et n’y voit plus qu’une « illusion ». Mais ce siècle lui-même, n’est-

125 st tendue comme un arc par la passion de servir l’ Éternel , Luther dira, d’un tour proverbial : « Voilà un écrit qui a des pieds

126 e d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’ Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire 

127 ignorance où on les a tenus de l’incommensurable, éternelle beauté de l’acte qui soudain, tendresse infime ou révolte démente, po

128 it aux faux dieux, en tous temps, que pour fuir l’ Éternel . Et je ne leur souhaite pas de revenir en arrière, de revenir par exe

129 t, c’est le refus de l’obéissance instantanée à l’ Éternel . Nous avons lâché la rampe, et désormais l’accélération de notre chut

130 C’est l’acte. Car l’acte est adhésion à l’instant éternel  ; un instant il se dresse contre les mécanismes de la mort ; un insta

131 utes. Car un acte total, un oui total à l’instant éternel dresserait contre nous l’univers totalement unifié dans le non, — la

132 ptible. Il n’est pas en notre pouvoir d’étonner l’ Éternel , ni d’inventer quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’ait donné,

133 paix. — Le communisme est un moment de la France éternelle . — Nous continuons la France, la France généreuse, accueillante, comp

134 r que Luther fut un démagogue, un exploiteur de l’ éternel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On

135 ’omnipotence, mais l’omniscience et la prescience éternelle de Dieu, qui ne peut faillir dans sa promesse, et auquel nul obstacle

136 re qu’elles sont prévues ! Et prévues par un Dieu éternel , qui alors se joue de moi indignement ! Il faudra donc choisir : Dieu

137 espace et au temps. Comment le temps tuerait-il l’ Éternel  ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’id

138 t’assurerait que cet acte de révolte échappe à l’ éternelle Prévision ? Qui t’assurerait qu’en prononçant ces mots, tu ne prononc

139 mots, tu ne prononcerais pas sur toi-même l’arrêt éternel de Dieu te rejetant vers le néant, en sorte que Dieu, vraiment, n’exi

140 il pas ce paradoxe et ce mystère : croire que « l’ Éternel est vivant », croire que sa volonté — qui a tout prévu — peut aussi t

141 e ce qu’il décide ou de ce qu’il décidera ? Car l’ Éternel ne connaît pas de « temps », il n’est pas lié comme nous à une succes

142 e, nos divers temps et successions procèdent de l’ Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à lui, il est

143 illusion nous ferait croire qu’une décision de l’ Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule qui définit n

144 extrêmes où elle revêt sa vraie réalité : c’est l’ Éternel qui commande, — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellec

145 mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le Retour éternel . Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il

146 il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’amor fati

147 in. (Pour le chrétien, c’est accepter, en acte, l’ éternelle prévision du Dieu qui sauve.) La similitude étonnante du paradoxe lut

148 veauté reste entière. Et j’y songe : ce Schlemihl éternel , ce symbole en bottes de sept lieues qui traverse encore notre vie, n

149 uer à sa place centrale la conception du « retour éternel  » et de la volonté d’éternisation, qui est le véritable message « rel

150 t de la « mort de Dieu ») par la pensée du Retour éternel . Mais en même temps, il s’acharne à compenser ce fatalisme mécanique

151 e la volonté humaine, qui doit vouloir son destin éternel et nécessaire… Enfin, dernier événement nietzschéen : L’Introduction

152 zsche le fatum, la fatalité sans visage du Retour éternel de toutes choses. Pour Luther, elle est au contraire la Providence, l

153 ur le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel . Mesure de la raison humaine : ils refusent la Trinité au nom de l’ar

154 érité désintéressée, — respectaient les principes éternels , — la liberté individuelle, — l’intellectualisme, — la pensée solitai

155 s sont sur le plan de l’histoire, non des vérités éternelles . Placez-vous donc sur ce plan historique. Voyagez en URSS par exemple

156 nique de la doctrine. Quitter le plan des vérités éternelles pour entrer dans le plan de l’histoire, cela signifiait donc, précisé

157 ailleurs obscurément, mais coupées de leurs liens éternels , abandonnées aux seules lois du Temps. De la polémique antispiritu

158 re, au nom d’une Personne vivante et de son amour éternel . Il annonçait l’homme changé. Trop beau tout cela ! Trop beau pour êt

159 de l’homme ; le christianisme prépare un Royaume éternel , qui sera celui de Dieu, non de la Terre. Tous deux sont eschatologiq

160 l’eschaton chrétien est au-delà de ce temps, est éternel , et par là même peut être immédiatement présent dans notre cœur56 alo

161 ion radicale de ces deux fins, la temporelle et l’ éternelle , va-t-elle maintenant se manifester dans notre siècle ? Le phénomène

162 gage de l’action chrétienne n’est pas futur, mais éternel et donc présent. Si, pour sauver le futur de l’Église, je désobéis da

163 actuelle, puisqu’il n’y a pas de salut présent ni éternel , puisque le salut n’est pas pour eux de toute façon, mais pour les de

164 ur le reste, il demeure la proie du charlatanisme éternel . Mesure de la raison humaine : ils refusent la Trinité au nom de l’ar

165 e Dieu. Jérémie n’eût été qu’un berger bègue si l’ Éternel n’avait parlé par lui. Voici qui est digne de remarque : le seul déta

166 Ce qui est vrai de la biographie d’un homme que l’ Éternel choisit n’est pas moins vrai de l’histoire profane des Juifs, porteur

167 spective de la fin assignée à toute la nation : l’ Éternel Dieu et son service. Ainsi l’Arche de l’Alliance nous apparaît comme

168 vocation adressée par un Dieu personnel, unique, éternel , transcendant. Elle n’est pas le produit normal d’une évolution histo

169 dépassement. Aucun refuge « loin de la face de l’ Éternel  ». Parce qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’Éternel, la

170 qu’elle est la loi de Dieu, et que ce Dieu est l’ Éternel , la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle e

171 homme serait-il donc capable de modifier un arrêt éternel , alors que Dieu prédestine tout homme dès avant sa naissance et ses œ

172 Car sa révolte même se trouve servir les desseins éternels de Dieu. Elle étend à l’humanité entière le bénéfice de la Promesse q

173 r que Luther fut un démagogue, un exploiteur de l’ éternel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On

174 ’omnipotence, mais l’omniscience et la prescience éternelle de Dieu, qui ne peut faillir à sa promesse, et auquel nul obstacle ne

175 re qu’elles sont prévues ! Et prévues par un Dieu éternel , qui alors se joue de moi indignement ! Il faudra donc choisir : Dieu

176 l avait fait. L. — Comment le temps tuerait-il l’ Éternel  ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’id

177 t’assurerait que cet acte de révolte échappe à l’ éternelle prévision ? Qui t’assurerait qu’en prononçant ces mots, tu ne prononc

178 mots, tu ne prononcerais pas sur toi-même l’arrêt éternel de Dieu te rejetant vers le néant, en sorte que Dieu, vraiment, n’exi

179 il pas ce paradoxe et ce mystère : croire que « l’ Éternel est vivant », croire que sa volonté — qui a tout prévu — peut aussi t

180 e ce qu’il décide ou de ce qu’il décidera ? Car l’ Éternel ne connaît pas de « temps », il n’est pas lié comme nous à une succes

181 e, nos divers temps et successions procèdent de l’ Éternel et lui sont liés : nous venons de lui, nous retournons à lui, il est

182 illusion nous ferait croire qu’une décision de l’ Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule qui définit n

183 extrêmes où elle revêt sa vraie réalité : c’est l’ Éternel qui commande — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellect

184 mort » ou qu’il l’a « tué », il imagine le Retour éternel . Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il

185 il imagine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’amor fati

186 stin. (Pour le chrétien, c’est accepter en acte l’ éternelle prévision du Dieu qui sauve.) La similitude étonnante du paradoxe lut

187 t été brouille : sérieux et plaisanterie, valeurs éternelles et opportunisme, christianisme et confort moral, témoignage, discours

188 silence d’éternité. 82. « Alléluia » : Louez l’ Éternel . Kierkegaard avait aussi noté, peu de jours auparavant : « Il n’y a p

189 artie de nous que nous trouvions la solution de l’ éternel problème individu-communauté. Il dépend en partie de nous de refaire

190 ur, c’est-à-dire de l’Éros divinisant, en conflit éternel et angoissé avec la créature de chair et ses instincts asservissants.

191 ée, mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’ Éternel . Voilà le sens de la Révélation ; l’au-delà n’est pas la mort divinis

192 ssance est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’ Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexion, amorcés çà et l

193 ne saurait entretenir avec son Dieu, — qui est l’ Éternel et le Saint— que des relations d’amour mortellement malheureux. « Die

194 te à la justice de Dieu. Non pas l’avenir, mais l’ éternel Présent, ou la présence de l’Éternel, voilà ce que disent les lèvres

195 enir, mais l’éternel Présent, ou la présence de l’ Éternel , voilà ce que disent les lèvres du prophète. Et cet homme-là, comme l

196 foi chrétienne, tournée vers le pardon, le futur éternel , le rachat du péché d’origine ? Ce n’est pas un conflit accidentel, c

197 licisme, interprété par Alain, serait une sagesse éternelle qu’il s’agirait de remettre à jour, c’est-à-dire de laïciser. Point d

198 nnent, et qui ne cesseront de venir jusqu’au Jour éternel  ! Prenons notre régime de vie tendue ; il suffit de savoir ce qui com

199 té qui ait son fondement au-delà du monde, dans l’ Éternel qu’elle espère et qu’elle prie, et vers lequel elle s’ouvre à l’infin

200 a rencontré soudain la fascinante idée du Retour éternel . Devant le roc de Sils-Maria on le voit interrompre sa course, change

201 qu’une passion se révèle ; ou la mort, ou la vie éternelle . Il faut donc que Don Juan disparaisse (car Don Juan ne gagnait qu’en

202 inal, le Jugement dernier — d’où l’idée du Retour éternel . ⁂ Comme je parlais de ces choses à une amie : « J’ai connu, me dit-e

203 ur sensuel, sa fièvre et son bonheur, un « aspect éternel du cœur humain » — si vous voulez… (Mais pourquoi ne pas dire du corp

204 r de manuel, c’est le Munich des Suisses, c’est l’ éternel miracle du don de la paix, toujours immérité… Au matin, la pièce étai

205 là où j’irai pour toujours : le vaste empire de l’ éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le divin, l’éterne

206 une science unique nous est donnée : le divin, l’ éternel , l’originel oubli… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comp

207 le en soi… Et pourtant sa nature est fuyante. « L’ Éternel féminin nous entraîne », dira Goethe. Et Novalis : « La femme est le

208 t pas reçue. (I, 1-5.) Est-ce encore le dualisme éternel , sans rémission, l’irrévocable hostilité de la Nuit terrestre et du J

209 ulte druidique pour la Femme, être prophétique, «  éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes, déjà, tendaient donc à mat

210 de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. « En gage d’amour, la dame don

211 couronne et une chanson à sa fiancée, la Sagesse éternelle . Mais que penser du reste ? À table, il mange les trois quarts d’une

212 ège de barons, les amants échangent l’anneau de l’ éternelle fidélité et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le

213 que tu étais en moi. » Il parle à Dieu, à l’amour éternel . Mais supposez qu’un troubadour ait exprimé la même prière en feignan

214 ils, récriminant trop tard, au-devant du supplice éternel . Issus de ce ressentiment du corps, les fabliaux eurent un immense su

215 tes serviteurs ; ici, ici Je vais fixer mon repos éternel , Secouer l’influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair la

216 ort donnerait à l’humanité un exemple de fidélité éternelle , et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité d’aimer co

217 on départ dans la conscience occidentale, c’est l’ éternelle hérésie passionnelle, la transgression rêvée de toutes limites, et le

218 ieu comme l’Esprit, Alors se célébrera l’Alliance éternelle . L’Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de j

219 ur, c’est-à-dire de l’Éros divinisant, en conflit éternel et angoissé avec la créature de chair et ses instincts asservissants.

220 ée, mais peut être acceptée dans l’obéissance à l’ Éternel . Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la te

221 ssance est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’ Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions, amorcés çà et

222 r ne saurait entretenir avec son Dieu — qui est l’ Éternel et le Saint — que des relations d’amour mortellement malheureux. « Di

223 ela peut se résumer d’un mot. C’est le romantisme éternel . C’est tout ce que l’on aura plus tard toutes les raisons du monde de

224 c’est l’Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce, symbo

225 du retour aux origines, c’est le rêve d’un avenir éternel , d’une révélation inouïe. Il s’agit donc de l’attente d’une communaut

226 foi chrétienne, tournée vers le pardon, le futur éternel , le rachat du péché d’origine ? À nous maintenant de rester vigilants

227 et fort Qui règne seul sur nos terres et nos âmes Éternel des armées célestes Devant qui seul nous plions le genou Miséricorde

228 cruelle, De toi seule vient la paix. Ô récompense éternelle De ton bonheur immolé. Dorothée. —  Mon Dieu ! Mon Dieu ! Oh ! je

229 ien davantage dans ce siècle, et plus tard la vie éternelle . Dorothée. —  Mais tu es mon mari, Nicolas ! Ce que Dieu lui-même

230 que j’entende vos voix pures ! Louons ensemble l’ Éternel  ! Louons-le dans ces lieux élevés ! Louons-le par-dessus les glaciers

231 dessus les glaciers ! Chœur céleste. Louons l’ Éternel des armées célestes Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l

232 s du ciel Dans la claire matinée Nous invoquons l’ Éternel Qu’il bénisse nos vallées ! Ils ne sont pas orphelins Les enfants d

233 enfants du solitaire Si tu les tiens dans ta main Éternel , ô Père ! Le chœur céleste et le chœur des enfants. Louons l’Éte

234 chœur céleste et le chœur des enfants. Louons l’ Éternel des armées célestes Sur les sommets de l’aurore Réveillez-vous dans l

235 d’un et d’un, mille et mille vont crier : Louez l’ Éternel  ! Tutti. Louez l’Éternel du haut des cieux et du fond des abîmes

236 ont crier : Louez l’Éternel ! Tutti. Louez l’ Éternel du haut des cieux et du fond des abîmes Louez l’Éternel vous tous ses

237 l du haut des cieux et du fond des abîmes Louez l’ Éternel vous tous ses anges et vous tous ses enfants ! Chante, ô peuple des b

238  ! Terre et cieux, peuple, d’un seul cœur Louez l’ Éternel des armées ! Amen ! Amen ! Interlude. (Nuit. Quelques mesures d’orc

239 Les nations s’agitent, les royaumes s’ébranlent L’ Éternel a tonné, la terre s’épouvante ! (Nuit, éclairs, bruits d’armes.) (Le

240 que nous sommes fraternellement associés dans une éternelle union à toute la Confédération. De quoi nous rendons grâce à Dieu et

241 r récompense et de nous établir dans la joie de l’ éternelle félicité. De tous soit dit bienheureux, Nicolas ! Choral ii. (Plan