1 ouveau chapitre qu’il vient d’ajouter à sa grande étude sur les rapports du christianisme et du romantisme. M. Seillière cher

2 , je le mesure aussi à l’émotion qui accueillit l’ étude de Maury sur Jacques Rivière : combien reconnurent dans le tourment d

3 discours aux édiles de Rome). Urbanisme est une étude technique et un pamphlet dont l’argumentation serrée éclate parfois e

4 les quelques préoccupations assez simples dont l’ étude charme le psychanalyste. Je pourrais poursuivre le jeu. Et puis, il y

5 abillés. » Soudain éclate Entr’acte (1925). « Une étude sur le Monde des Rêves ». Rondes de cheminées dans le ciel où des pre

6 circonscrire les effets. J’avoue prendre à cette étude un intérêt bien vif. Et cela fournit un merveilleux sujet de conversa

7 évenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’ études . On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes. On attribue

8 on écrit les noms dans les casiers. Est-ce que l’ étude du trapézoïde est particulièrement indiquée pour préparer les élèves

9 turs grrrands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs aptitudes à

10 n « al », tous les verbes déponents ; désormais l’ étude des verbes actifs sera aussi active, un élève se mettra à marcher dan

11 évenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’ études . On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes. On attribue

12 nt on écrit le nom dans les casiers. Est-ce que l’ étude du trapézoïde est particulièrement indiquée pour préparer les élèves

13 futurs grands citoyens ayant accompli de « fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs aptitudes à

14 n « al », tous les verbes déponents ; désormais l’ étude des verbes actifs sera active aussi, un élève se mettra à marcher dan

15 out au monde ; des jeunes gens qui ont fait leurs études à la Nouvelle Revue française , et qui ont, sur un tas de sujets pas

16 uivante : « M. Denis de Rougemont a poursuivi des études de lettres à Neuchâtel, Vienne et Genève. Il a collaboré à diverses r

17 ittéraires du 20 février, inaugurant une série d’ études sur un nouvel humanisme, à laquelle nous renvoyons tous ceux qu’aura

18 s lors elle constitue un milieu privilégié pour l’ étude du cœur humain. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au contact

19 Revue française , la Revue de Genève . Diverses études lui ont été consacrées, en particulier dans la Revue d’histoire et de

20 ureur. Au contraire, il en profita pour faire une étude psychologique, en observant sur le visage de celui-ci les expressions

21 ait la passion. Il lui semblait qu’il faisait une étude pratique de désordre mental dans une classe d’école, tant il était ca

22 ès fouillé et profond de Gaston Frommel, dans ses Études littéraires et morales. Nous sommes certains d’intéresser les lecteur

23 cette revue en citant ici quelques passages de l’ étude de Frommel. Nous assistons, chez Pierre Loti, à ce spectacle étrange

24 épond à l’homme épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les critiques protestants du xixe siècle. L’on serait surpris de

25 e silence dont il dispose. Ni plus ni moins que l’ étude des sciences naturelles, la régie d’un théâtre ou l’administration du

26 exte qu’on va lire est une réponse et un écho à l’ étude Autour de l’humanisme en marche, de Gilbert Trolliet, que nous avons

27 ry Maulnier vient de réunir en volume une suite d’ études parues pour la plupart dans les pages de l’Action française, mais qui

28 yez ou non voulu, par la première partie de votre étude . Pour le reste, je ne puis mieux faire que de renvoyer ces lecteurs à

29 ce que je dois au proprio, je pourrais payer des études à mon fils ! » Or le fils rêve d’être notaire. Ils souffrent de l’inj

30 , pour notre esprit critique. Il résulte de cette étude un gros livre que trois éditeurs refusent mais qui paraît finalement

31 ui entrerait difficilement dans le cadre de cette étude . Le mince filet d’humour suisse romand rentre sous terre, pour éviter

32 t de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail. Elles nous permett

33 ’ignore pas ces influences, s’est limité dans son étude au calvinisme le plus strict. Par là même, il se rend plus directemen

34 es Philosophes contemporains, mais aussi dans les études qu’il publiait en revue sur la phénoménologie du savant, sur la psych

35 fuit devant la question. 13. Cf. la remarquable étude de Charles Du Bos sur Wordsworth, dans Vigile, IV, 1931. Elle est ric

36 In Vino Veritas constitue l’introduction, dans l’ étude biographique et critique de Carl Koch6, qui vient combler la plus gra

37 ur l’Université c’est trop souvent un homme que l’ étude des problèmes posés par sa technique détourne des problèmes qui se po

38 ilieux ouvriers athées, par le moyen de cercles d’ études ou d’« amicales » de travail, c’est une activité dont, à coup sûr, le

39 Kagawa se convertit au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortune. Sa famille le destitue de ses pr

40 nom du Christ de l’Évangile. Il avait terminé les études de théologie, mais il ne fut jamais pasteur. Il lui arriva pourtant d

41 M. Maurice Goguel, directeur à l’École des hautes études , est déjà fort importante et fait de son auteur le maître incontesté

42 sse à côté de la fin qu’elle s’assigne, qui est l’ étude du comportement humain. Il n’est de science que du régulier, c’est-à-

43 main. Le droit usage de l’entendement n’est pas l’ étude de l’homme, mais son éducation. Il n’est pas de décrire, mais d’inven

44 ui-même pâtira. 43. Causerie donnée au cercle d’ études marxistes de la Fédération des étudiants de Paris, au mois de mai 193

45 t de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail61. Elles nous perme

46 . L’organisation du service civil est l’objet des études patientes d’un groupe d’ingénieurs qui sont en train de la chiffrer e

47 ui-même pâtira. 36. Causerie donnée au cercle d’ études marxistes de la Fédération des étudiants de Paris, au mois de mai 193

48 t de la justice. Ces simplifications résument des études que nous avons, ailleurs, poussées dans le détail53. Elles nous perme

49 hésion durable. 78. Celui-ci a fait l’objet des études patientes d’un groupe d’ingénieurs et de jeunes industriels. Il a don

50 inir, plutôt que les principes particuliers d’une étude physiognomonique, la vision que toute étude de cet ordre suppose et d

51 d’une étude physiognomonique, la vision que toute étude de cet ordre suppose et développe. Je voudrais maintenant entraîner l

52 on du monde, ou plutôt une image du monde, dont l’ étude du visage n’est qu’un particulier, à vrai dire privilégié. 24. La ré

53 roit couramment. Au fond, son vrai sujet, c’est l’ étude concrète de la communauté qui peut s’instituer par le jeu des passion

54 s ceux qui entrent dans la vie. Mais en parlant d’ étude , je fais tort au ton de ce livre, à son charme sentimental, à son hum

55 les surtout qui suffiraient à déconcerter toute «  étude  ». Par exemple, un chapitre comme la Promenade au marais est une merv

56 aurait une espèce de psychanalyse à inventer : l’ étude des refoulements spirituels, et des complexes qui en résultent, créés

57 xes » qu’ils ont accueillis cette année. La belle étude de Karl Löwith sur Hegel, Marx et Kierkegaard fournit à l’orientation

58 t des poètes à la philosophie et à l’éthique. Les études de E. Weil sur l’histoire, de M. Souriau sur la mystique de la joie,

59 it d’embrasser. L’invraisemblable irréalisme de l’ étude des « facultés » ayant été démasqué par la science dès le début du xx

60 science. » Cet aveu est de Rauh (Avant-propos des Études de morale). 35. Et sans doute d’abord chez les grands convertisseurs

61 fécondes de sa préface et nous donnait une bonne étude sur le lyrisme romantique considéré comme une sécularisation du mysti

62 e Jean Baruzi lui sont inconnus ; de même que les études de A. Koyré sur Franck et Weigel. Quant à Luther, il le juge d’après

63 titre Notre Foi, Emil Brunner a réuni 35 courtes études , des « méditations sur le message de Jésus-Christ ». Dès l’abord, on

64 ons et les réponses qu’elles exigent de nous. Ces études se succèdent selon un plan qu’il n’est pas toujours facile d’apercevo

65 elle « les fruits de l’Esprit ». On sent dans ces études un constant effort de fidélité humble pour ne pas trahir la Révélatio

66 s disciplines intellectuelles, singulièrement des études théologiques ou simplement logiques ». S’il m’est permis de faire ici

67 p. 154-168. Une note précise : « Fragments d’une étude à paraître dans un recueil intitulé Les Personnes du Drame . »

68 primée, quand j’ai lu dans les Cahiers du Sud une étude de Benjamin Fondane qui s’en prend avec énergie aux interprétations d

69 de distinction que l’on acquiert en partie par l’ étude , en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voit le plus so

70 eux, ou les astres. C’est pourquoi j’ai borné mon étude à celle de quelques incarnations ou symboles de mesures communes. J’a

71 . Mais l’histoire sérieuse d’aujourd’hui, c’est l’ étude de la déshumanisation séculaire, entreprise, et c’est là son contrese

72 c. 1934). Au sujet de la personne, voir aussi les études de Wahl, Marcel, Gurvitch et Levinas sur l’Existenz Philosophie. Enfi

73 de distinction que l’on acquiert en partie par l’ étude , en partie par le rang social. L’adjectif culturel se voit le plus so

74 eux, ou les astres. C’est pourquoi j’ai borné mon étude à celle de quelques incarnations ou symboles de mesures communes. J’a

75 . Mais l’histoire sérieuse d’aujourd’hui, c’est l’ étude de la déshumanisation séculaire, entreprise, et c’est là son contrese

76 c. 1934). Au sujet de la personne, voir aussi les études de Jean Wahl, Gabriel Marcel, Georges Gurvitch et E. Levinas sur l’Ex

77 dance, etc. des journaux existants ; soit par des études plus générales sur les problèmes financiers, professionnels, législat

78 schématisme inhumain de ces phénomènes rend leur étude et leur exposition relativement aisées : ils paraissent se détacher d

79 ion. À cette raison très générale d’approuver une étude du rêve et de l’inconscient telle que l’a poursuivie M. Albert Béguin

80 s que toute autre semble-t-il, s’est attachée à l’ étude des rêves : qu’il suffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’

81 l était temps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’ étude du phénomène à ses racines : M. Béguin vient de nous le donner, avec

82 ionnant, à cet égard, de pousser plus avant cette étude , et de montrer l’analogie que présentent les recherches d’un Valéry o

83 ’ignorais d’ailleurs au moment où j’écrivis cette étude — réduisent à néant cette fantaisie nationaliste. Rank insiste longue

84 ttendant la publication en volume des importantes Études de Jean Wahl — voici une nouvelle vague nietzschéenne. Il faut suivre

85 çaises apparaissent parallèlement à de nombreuses études de revues sur Nietzsche : le Zarathoustra et la Volonté de Puissance

86 e dans la société. Sans vouloir entrer ici dans l’ étude détaillée de cette idée de commune mesure, pour laquelle nous renvoyo

87 c un super-État. Nous répondrons en renvoyant nos études sur l’autorité et le pouvoir (voir le n° 31, déjà cité, de cette revu

88 un congrès d’instituteurs, l’autre à un cercle d’ études sociales. Les instituteurs voudraient que je leur parle de l’éducatio

89 récents travaux de Minkowski (en particulier les études sur la métaphore71 que le psychiatre polonais poursuivit en collabora

90 s sans niaiserie. Et tout à coup, à propos de ses études , il éclate : « Surtout, je ne veux pas tomber dans l’intellectualisme

91 un Congrès d’instituteurs, l’autre à un cercle d’ études sociales. Les instituteurs voudraient que je leur parle de l’éducatio

92 ns , où l’on trouvera un raccourci de la présente étude . Du point de vue de l’histoire du peuple juif, ce raccourci souffre,

93 t, dans la revue Hic et Nunc , n° 9-10. 71. Des études plus récentes semblent infirmer en partie ce dernier jugement de Rena

94 tout en dons généreux. À 27 ans, il terminait ses études de théologie, et se fiançait avec une jeune fille de 18 ans, Régine O

95 y aller voir dans ses livres traduits, et dans l’ étude monumentale que Jean Wahl publie ces jours-ci. Mais il sera peut-être

96 x yeux d’une poule. Ce qui compte, c’est l’énorme étude de neuf colonnes parue, pour ma vengeance, dans Curieux. Nul n’ignore

97 int : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186). Le sacrement catholique reposerai

98 as d’un geste timide : — « Et en l’honneur de nos études romanes, Sieg heil ! » Un court silence, puis il se reprend : — « Et

99 ille. Échange d’étudiants, conférences, cercles d’ études , aide bénévole aux étudiants en langues romanes, voyages, bibliothèqu

100 on compte sans doute qu’ils perdront le goût des études . À cela s’ajoute la grande difficulté d’obtenir des livres français,

101 n 1932, à cette époque, j’écrivais à la fin d’une étude sur Goethe : « Les temps nous pressent de toutes parts au choix, jusq

102 e nouveau de ce mois-ci m’apporte une remarquable étude de Pierre Gardère sur la psychologie du jacobin : l’analogie des deux

103 vue d’un réformé du xxe siècle. D’où la première étude d’ensemble que viennent de publier Les Cahiers protestants . Je suis

104 ique de la vie protestante. Ayant fait de solides études à Vienne et en Allemagne, il a enseigné dans une ville universitaire

105 e l’action de ce groupe, après quelques séances d’ études et de mises au point. 3. Car on ne croit pas suffisamment à ce qu’on

106 n livre montrent que l’étranger s’intéresse à une étude où l’on parle de l’amour sans ironie comme sans sentimentalisme. Et j

107 re bien frappante, l’intérêt de beaucoup pour les études mystiques ; voici que se répand l’usage, et même l’abus, du terme de

108 peu trop facilement de nos jours — de tirer de l’ étude des maladies une vue nouvelle sur les structures de l’homme, peut-êtr

109 tz fut l’un des tout premiers à se tourner vers l’ étude des rêves. Il s’y trouvait prédisposé par l’habitude de l’examen de c

110  » de l’esprit que suppose son entreprise ? Car l’ étude des poètes hermétiques exige une faculté d’interprétation recréatrice

111 istorien !) 109. Je lisais hier encore dans une étude de Lucien Febvre : « La méthode de l’historien, c’est partir des fait

112 oncordance établie par M. Joseph Bédier (dans son étude sur le poème de Thomas) entre les cinq versions du xiie siècle : Bér

113 era d’ailleurs si l’on tient compte de l’état des études arabisantes à son époque. Des travaux plus récents ont révélé l’exist

114 int tous cependant. D. Roché, dans une excellente étude sur Le Catharisme (p. 2, Carcassonne, 1937) donne une liste d’ouvrage

115 donner le bon à tirer de cet ouvrage, je lis une étude remarquable de Lucie Varga : Peire Cardinal était-il hérétique ? (« R

116 prenne les poèmes des troubadours comme sources d’ études sur le catharisme. — Cf. sur Peire Cardinal hérétique : J. Anolade, L

117 eur sur le sens même du mot courtois ! 70. Cf. l’ étude de E. Dermenghem, Mortelle poésie (Hermès, juin 1936), où l’on trouve

118 yrique hispano-arabe et les troubadours, voir les études de Menendez y Pelayo, Gonzalez de Palencia, et Ribera. (À propos du z

119 p. cit., II, p. 243-244. 84. Voir l’intéressante étude de M. Alexandre Haggerty-Krappe sur la Légende de « Tannhäuser » (Mer

120 sations ne se révèlent plus décevantes que dans l’ étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (Saint Jean de la C

121 Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-d

122 int : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186. Le sacrement catholique se justifi

123 rmation de mon analyse du crime sadique dans deux études remarquables de Pierre Klossowski : le Mal et la négation d’autrui da

124 oncordance établie par M. Joseph Bédier (dans son étude sur le poème de Thomas) entre les cinq versions du xiie siècle : Bér

125 era d’ailleurs si l’on tient compte de l’état des études arabisantes à son époque. Des travaux plus récents ont décrit en déta

126 importants sur le catharisme ont paru récemment : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roché (1952) ; Le Catharisme, pa

127 contemporains les plus vitalement intéressés à l’ étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le

128 ment intéressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 1938), insiste lui

129 ue courtoise sont précises. Lucie Varga, dans une étude sur Peire Cardenal (ou Cardinal), l’un des derniers troubadours (Peir

130 e certains poèmes des troubadours comme sources d’ études sur l’hérésie. Elle cite, à l’appui, des vers de Peire Cardenal qui r

131 erme ». 79. L. De la Vallée-Poussin, Bouddhisme, Études et matériaux, 1898. 80. Eliade, op. cit., p. 210 et 212. 81. Id.,

132 Lumière du Graal, 1951, recueil d’une vingtaine d’ études par des auteurs divers), René Nelli formule quelques observations qui

133 p. cit., II, p. 243-244. 97. Voir l’intéressante étude de M. Alexandre Haggerty-Krappe sur la Légende de « Tannhäuser » (Mer

134 sations ne se révèlent plus décevantes que dans l’ étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (Saint Jean de la C

135 Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-d

136 int : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186. Le sacrement catholique se justifi

137 le plus important depuis la Réforme. Voir aussi l’ étude d’Henry Corbin sur la Sophia éternelle, in Revue de Culture européenn

138 oncordance établie par M. Joseph Bédier (dans son étude sur le poème de Thomas) entre les cinq versions du xiie siècle : Bér

139 era d’ailleurs si l’on tient compte de l’état des études arabisantes à son époque. Des travaux plus récents ont décrit en déta

140 portants sur le catharisme ont paru depuis 1939 : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roché, 1952 ; Le Catharisme, par

141 contemporains les plus vitalement intéressés à l’ étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le

142 ment intéressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 1938), insiste lui

143 ue courtoise sont précises. Lucie Varga, dans une étude sur Peire Cardenal (ou Cardinal), l’un des derniers troubadours (« Pe

144 e certains poèmes des troubadours comme sources d’ études sur l’hérésie. Elle cite, à l’appui, des vers de Peire Cardenal qui r

145 erme ». 70. L. de La Vallée-Poussin, Bouddhisme, Études et matériaux, 1898. 71. Mircea Eliade, op. cit., p. 210 et 212. 72.

146 Lumière du Graal, 1951, recueil d’une vingtaine d’ études par des auteurs divers), René Nelli formule quelques observations qui

147 T. II. p. 85 sq., 1969. 89. Voir l’intéressante étude de M. Alexandre Haggerty-Krappe sur la Légende de « Tannhäuser » (Mer

148 sations ne se révèlent plus décevantes que dans l’ étude des mystiques. Comme l’a fort bien noté J. Baruzi (Saint Jean de la C

149 Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve un peu là-d

150 int : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage », Études carmélitaines, avril 1938, p. 186. Le sacrement catholique se justifi

151 le plus important depuis la Réforme. Voir aussi l’ étude d’Henry Corbin sur la Sophia éternelle, in Revue de culture européenn

152 rmation de mon analyse du crime sadique dans deux études remarquables de Pierre Klossowski : le Mal et la négation d’autrui da

153 dès maintenant, un gros travail de déblaiement, d’ études précises, de calculs réalistes. Ces hommes ne peuvent guère exister e

154 andre au-dehors, le propager, et préparer par nos études , par nos initiatives, par certaines prises de position peut-être, les

155 ionale à tout prix autour du bastion du Gothard ; études et projets techniques ; contact avec la presse ; etc., etc. D’autres