1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 euple qui donnait tant de mal lorsqu’il fallait l’ éveiller , l’entraîne au-delà du but. Le Tarramagnou voit son œuvre sabotée par
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 e, les parfums puissants de l’Asie sauront encore éveiller de beaux rêves. Il y a ceux qui repoussent une Asie ignorante du thom
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 Mais il a touché certains bas-fonds de l’âme où s’ éveille un désenchantement qui l’amène au besoin d’une mystique. Et pour fini
4 olences, gratuité des pensées et des actes, rêves éveillés , tout cela ne dérive-t-il pas d’une fatigue immense. Nous voyons se f
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 ents de nos passions à nous-mêmes inavoués, rêves éveillés . Tout un système de valeurs lyriques et sentimentales que la raison i
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Éluard, Capitale de la douleur (mai 1927)
6 us dangereusement gracieux des noctambules. Rêves éveillés , entre deux gorgées d’un élixir dont il voudrait bien nous faire croi
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
7 oolies, d’ouvriers armés, toute cette Chine qui s’ éveille au sein même de la lutte qui met aux prises l’Europe et le monde du P
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
8 fièvre qu’il y apporte. Mais plusieurs incidents éveillent les soupçons du « petit-bourgeois » qu’il a choisi comme public, et b
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
9 ien fera un acte, et ces peuples de somnambules s’ éveilleront du cauchemar où les plongent toutes vos drogues : presse, ciné, faux-
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
10 ien fera un acte, et ces peuples de somnambules s’ éveilleront du cauchemar où les plongent toutes vos drogues : presse, ciné, faux-
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11 de renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
12 us sont ici livrés, ces fragments sont capables d’ éveiller le sentiment rare et grandiose que j’appellerais celui du tragique de
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
13 a dû jouer un rôle dans mes cauchemars. L’aube m’ éveille dans les faubourgs de Budapest, cheveux en désordre, pantalon plissé,
14 ein jour, tu t’endors, et que, vers le soir, tu t’ éveilles dans une lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
15 ssionnée se renoue, mais en même temps le drame s’ éveille dans l’âme du jeune homme : comment concilier son bonheur personnel a
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
16 vie. Mais cette maladie, et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. À l’origine de s
17 ec un tel pathétique, mais quel écho n’eût-il pas éveillé dans l’âme du jeune ministre de 32 ans, adonné vers ce temps au plus
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
18 r nos tâches immédiates. Formule qui, je le sais, éveille un même « accord » profond, appelle une même « résolution » concrète
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
19 eur de l’autre, et peut-être le secret désir de l’ éveiller à la conscience. Le but de ce débat, celui de Kierkegaard, celui de N
17 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
20 ances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez ceux qui restent un sentiment confus d’exil et de plaisir dont s
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 de renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve
22 a dû jouer un rôle dans mes cauchemars. L’aube m’ éveille dans les faubourgs de Budapest, cheveux en désordre, pantalon plissé,
23 ein jour, tu t’endors, et que, vers le soir, tu t’ éveilles dans une lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
24 out dans une couverture sous mon bras. La ville s’ éveille et s’aère. Je me mets à grimper la colline parmi le bourdonnement des
25 ges ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement des hautes branches.
26 arbre, ou bien une prairie. (Je suis rentré sans éveiller le chien. Un chaud soleil pénétrait dans la grande maison fraîche. Ma
27 es sortes de sensualités et de gourmandises qui s’ éveillent , en sont comme sanctifiées. Mais c’est le moment d’entamer le jambon
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
28 alète au ralenti, dans la fraîcheur sobre. L’on s’ éveille enfin du long voyage nocturne, les yeux cessent de cligner, le corps
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
29 ances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez ceux qui restent un sentiment confus d’exil et de plaisir dont s
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
30 de renaît dans des accords. Une mélodie hongroise éveille un vagabond angoissé, bienheureux : il se lève, il reconnaît son rêve
31 a dû jouer un rôle dans mes cauchemars. L’aube m’ éveille dans le faubourg de Budapest, cheveux en désordre, pantalon plissé, e
32 ein jour, tu t’endors, et que, vers le soir, tu t’ éveilles dans une lueur jaune, ne sachant plus en quel endroit du temps tu vis
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
33 alète au ralenti, dans la fraîcheur sobre. L’on s’ éveille enfin du long voyage nocturne, les yeux cessent de cligner, le corps
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
34 out dans une couverture sous mon bras. La ville s’ éveille et s’aère. Je me mets à gravir la colline parmi le bourdonnement des
35 ges ailés. Le vent qui glisse à travers ce jardin éveille en elle une allégresse semblable au frémissement des hautes branches.
36 arbre, ou bien une prairie. (Je suis rentré sans éveiller le chien. Un chaud soleil pénétrait dans la grande maison fraîche. Ma
37 es sortes de sensualités et de gourmandises qui s’ éveillent , en sont comme sanctifiées. Mais c’est le moment d’entamer le jambon
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
38 dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’ éveille et goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mai
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
39 si frais qu’il semblait que le monde venait de s’ éveiller , luisant et neuf, de la première nuit… Et ces deux grands étés améric
27 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
40 e le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé . Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais que les chrétiens, f
41 e désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’ éveille au milieu des statuts de cette confusion. C’est contre eux dès l’abor
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
42 aires, qui rêve et qui pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités. ]’ai essayé de vous montrer qu’en pensant
29 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
43 qui rêvent, et qui, pour comble, se croient seuls éveillés et conscients du réel ! Il serait bien facile de faire la même démons
30 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
44 ussi bien « La condition humaine ». C’est qu’elle éveille , en dépit de ses intentions nationalistes — au plus haut sens du mot,
31 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
45 ires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en pensant
32 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
46 e le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé . Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais que les chrétiens, f
47 e désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’ éveille au milieu des statuts de cette confusion. C’est contre eux dès l’abor
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
48 ires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et conscient des réalités. J’ai essayé de vous montrer qu’en ne pensa
34 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
49 e le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé . Tel est pour lui l’ordre, le commandement. Mais que les chrétiens, f
50 e désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’ éveille au milieu des statuts de cette confusion. C’est contre eux dès l’abor
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
51 suscite et favorise la grandeur. Seule l’énergie éveille des énergies. Seul l’exercice d’une vocation unique tolère et favoris
36 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
52 s entretenons avec le monde. Le mot de dogmatique éveille en général l’image d’un squelette de musée, dépouillé. Mais tous les
37 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
53 musait à lire à ses voisins certains passages qui éveillaient tantôt des rires excessifs, tantôt de véhémentes protestations. Je ne
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
54 ture. Peut-on imaginer un spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curiosité, à susciter l’élan des intellig
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
55 en soit la manière dont ils usent entre eux, sans éveiller la méfiance de leurs pairs, de l’argument « simple question de mots »
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
56 en soit la manière dont ils usent entre eux, sans éveiller la méfiance de leurs pairs, de l’argument « simple question de mots »
41 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
57 vide de la nuit campagnarde, me voici seul encore éveillé , les yeux bien ouverts, l’esprit clair. Clarté d’un minuit solitaire,
58 ou que nous écrivons, nous autres intellectuels, éveillent dans l’esprit populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévo
59 nification à la fois symbolique et précise. Ils n’ éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes espoirs, les mêmes dégoûts, que
60 e temps que l’imminence de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
61 e temps que l’imminence de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
62 ir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éveillé — pour le poète — l’action de son imagination. Qu’il formule cet espo
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
63 u de mauvaises volontés lointaines, et du hasard, éveille par résonnance un sentiment de liberté, de gratuité aventureuse. Mon
45 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
64 on à une autre. Que savons-nous des résonances qu’ éveillent dans « le peuple » les grands mots du langage politique ? Et du sens
65 mes idéaux par les mêmes mots ; et qu’un même son éveille les mêmes échos. La politique se fonde sur cette croyance, et la pres
66 ou que nous écrivons, nous autres intellectuels, éveillent dans l’esprit populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévo
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
67 u de mauvaises volontés lointaines, et du hasard, éveille par résonance un sentiment de liberté, de gratuité aventureuse. Mon s
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
68 vide de la nuit campagnarde, me voici seul encore éveillé , les yeux bien ouverts, l’esprit clair. Clarté d’un minuit solitaire,
69 ou que nous écrivons, nous autres intellectuels, éveillent dans l’esprit populaire des harmoniques que nous ne savons plus prévo
70 nification à la fois symbolique et précise. Ils n’ éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes espoirs, les mêmes dégoûts que
71 e temps que l’imminence de sa mort — et voici qui éveillera peut-être des réflexions fécondes dans l’esprit du lecteur philosophe
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
72 être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur d
49 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
73 r. Il se peut que les temps qui viennent voient s’ éveiller dans l’âme des masses une grande faim élémentaire trop longtemps refo
74 rites et leurs sorciers. Si la faim religieuse s’ éveille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se satisfaire par les m
50 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
75 dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’ éveille et goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mai
51 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
76 es humaines du sentiment d’exil où leur passion s’ éveille . Le chapitre important consacré par Béguin à Karl Philip Moritz peut
52 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
77 remporté par les autres, les complaisances qu’ils éveillent , la passion même qu’on apporte à les condamner quelquefois, tout cela
53 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
78 t non point dans sa réalité, mais en tant qu’elle éveille en lui la brûlure délicieuse du désir. L’amour-passion tend à se conf
54 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
79 u bonheur. Les grands thèmes tragiques du mythe n’ éveillent guère dans l’Astrée que des échos mélancoliques. Il y a bien les douz
55 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
80 être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur d
56 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
81 té d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire sortir de l’utopie. Il fallu
57 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
82 ils savent le prix de l’or et leur cupidité s’est éveillée . L’ambassadeur d’Autriche. —  Déjà les dissensions éclatent dans l
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
83 remporté par les autres, les complaisances qu’ils éveillent , la passion même qu’on apporte à les condamner quelquefois, tout cela
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
84 t une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui dorment en chaque homme et qui, une foi
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
85 t non point dans sa réalité, mais en tant qu’elle éveille en lui la brûlure délicieuse du désir. L’amour-passion tend à se conf
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
86 u bonheur. Les grands thèmes tragiques du mythe n’ éveillent guère dans l’Astrée que des échos mélancoliques. Il y a bien les douz
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
87 être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur d
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
88 remporté par les autres, les complaisances qu’ils éveillent , la passion même qu’on apporte à les condamner quelquefois, tout cela
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
89 t une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui dorment en chaque homme et qui, une foi
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
90 t non point dans sa réalité, mais en tant qu’elle éveille en lui la brûlure délicieuse du désir. L’amour-passion tend à se conf
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
91 u bonheur. Les grands thèmes tragiques du mythe n’ éveillent guère dans l’Astrée que des échos mélancoliques. Il y a bien les douz
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
92 être, cela même qui invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder, plus délicieuse que toute possession au cœur d
68 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
93 qui est aussi la grande Réponse ; et les démons s’ éveillent sur son passage, il n’y a plus nulle part d’indifférence possible ! I
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
94 té d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire sortir de l’utopie. Il fallu
70 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
95 té d’une communauté progressive n’eût pas suffi à éveiller la volonté de la réaliser et de la faire sortir de l’utopie. Il fallu
71 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
96 tourmenter sous des déguisements qui ne pouvaient éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la Provid
72 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
97 dire de nos maux ? Et quelle est la vision qui m’ éveille  ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 44.
73 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
98 ur astucieux, l’image automatique et médiévale qu’ éveille en nous le nom de diable est devenue la Tarnkappe, le manteau qui ren
99 per cet œil averti, pour abuser ce sens du mal qu’ éveille en nous la connaissance du Bien, comme le soleil fait renaître les om
74 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
100 re et la victoire, les peuples de la terre vont s’ éveiller dans un lendemain d’ivresse, une gueule de bois mondiale. — Que se pa
75 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
101 tourmenter sous des déguisements qui ne pouvaient éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la Provid
76 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
102 dire de nos maux ? Et quelle est la vision qui m’ éveille  ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 60.
77 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
103 ur astucieux, l’image automatique et médiévale qu’ éveille en nous le nom du diable est devenue la Tarnkappe, le manteau qui ren
104 per cet œil averti, pour abuser ce sens du mal qu’ éveille en nous la connaissance du Bien, comme le soleil fait renaître les om
78 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
105 re et la victoire, les peuples de la terre vont s’ éveiller dans un lendemain d’ivresse, une gueule de bois mondiale. — Que se pa
79 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
106 tourmenter sous des déguisements qui ne pouvaient éveiller nos soupçons. Le xixe siècle, sans s’en douter, a remplacé la Provid
80 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
107 dire de nos maux ? Et quelle est la vision qui m’ éveille  ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 60.
81 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
108 t de l’âme et les métamorphoses indicibles. Lui s’ éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le noir imaginent. Une étreinte
82 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
109 dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’ éveille et goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mai
110 qui est aussi la grande réponse ; et les démons s’ éveillent sur son passage, il n’y a plus nulle part d’indifférence possible ! I
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
111 vie. Mais cette maladie, et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. Conçue sous de t
112 e avec ce pathétique. Mais quel écho n’eût-il pas éveillé dans l’âme du jeune ministre de 32 ans, adonné vers ce temps au plus
84 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
113 es humaines du sentiment d’exil où leur passion s’ éveille . Prenons l’exemple de Karl Philip Moritz : il présente sur tout autre
85 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
114 e L’Astrée. Mais L’Astrée n’est encore qu’un rêve éveillé , donné pour tel par son auteur. C’est avec La Princesse de Clèves que
86 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
115 é d’ennui. Mais en même temps, c’est comme s’il s’ éveillait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’i
87 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
116 ière et évolue vers le Père : c’est l’homme qui s’ éveille des profondeurs, et qui commence à monter vers l’appel du Sphinx, sym
88 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
117 e, j’entends celle de 39-45, a beaucoup fait pour éveiller dans les nations le sentiment de leur relativité. La guerre de Chine,
118 ssitôt la presse et la radio, le cinéma surtout l’ éveillent et la propagent, sous de larges rubriques créant un appel d’air. Ce n
89 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
119 iments le contact avec la civilisation américaine éveille chez un Européen ? En arrivant là-bas, on a l’impression très nette d
120 . Une impression beaucoup plus forte que celle qu’ éveillent en nous les livres ou même le cinéma. Un sentiment qui dure : pour mo
121 se ? Quels sont, chez l’Américain, les sentiments éveillés par la civilisation européenne ? Il importe de distinguer entre plusi
90 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
122 emble que la dernière guerre a beaucoup fait pour éveiller dans les nations le sentiment de leur relativité. La guerre de Chine,
123 sitôt la presse, et la radio, le cinéma surtout l’ éveillent et la propagent, sous de larges rubriques créant un appel d’air. Ce n
91 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
124 20 septembre 1940, en rade de New York Je me suis éveillé dans ma cabine moite avec le sentiment que tout était changé autour d
92 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
125 et masochiste. Et il est vrai que la conscience s’ éveille généralement dans la douleur, mais ils préfèrent l’anesthésie. Aussi
93 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
126 dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’ éveille et goûte encore quelques instants les délices d’un rêve inachevé. Mai
94 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
127 qui est aussi la grande Réponse ; et les démons s’ éveillent sur son passage, il n’y a plus nulle part d’indifférence possible ! I
95 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
128 septembre 1940, en rade de New York Je me suis éveillé dans ma cabine moite avec le sentiment que tout était changé autour d
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
129 é d’ennui. Mais en même temps, c’est comme s’il s’ éveillait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’i
97 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
130 e, j’entends celle de 39-45, a beaucoup fait pour éveiller dans les nations le sentiment de leur relativité. La guerre de Chine,
131 ssitôt la presse et la radio, le cinéma surtout l’ éveillent et la propagent, sous de larges rubriques créant un appel d’air. Ce n
98 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
132 é d’ennui. Mais en même temps, c’est comme s’il s’ éveillait d’une longue torpeur stupéfiée. Le temps de réfléchir est revenu. S’i
99 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
133 e, j’entends celle de 39-45, a beaucoup fait pour éveiller dans les nations le sentiment de leur relativité. La guerre de Chine,
134 sitôt la presse, et la radio, le cinéma surtout l’ éveillent et la propagent, sous de larges rubriques créant un appel d’air. Ce n
100 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
135 existentialiste semble indiquer que les esprits s’ éveillent à certain ordre de réalités que nous tenions dès le début pour décisi